د سپینوزا ونډه په اخلاقو کې
بینیډیکټس ډی سپینوزا (۱۶۳۲-۱۶۷۷) د عصري فکر په تاریخ کې یو له خورا اغیزمنو فیلسوفانو څخه دی. هغه ډیری وختونه د خپلو میټافزیک نظریاتو لپاره بحث کیږي - په ځانګړي توګه د هغه نظر چې خدای او طبیعت په بنسټیز ډول یو دی - مګر د اخلاقو لپاره د هغه ونډې کمې مهمې ندي. په خپل اصلي کار، ایتیکا، آرډین جیومیټریکو ډیمونسټراټا (عموما د اخلاقو په نوم یادیږي) کې، سپینوزا د اخلاقي ژوند د پوهیدو یوه لاره وړاندې کړه چې د دوديز اخلاقو څخه د احکامو، ګناه او اجر پر بنسټ توپیر درلود. د هغه لپاره، اخلاق یوازې د ښه او بد په اړه د قواعدو یوه ټولګه نه وه، بلکې د دې ساینس وه چې څنګه انسانان کولی شي په آزاده توګه، ډیر منطقي او ډیر په خوښۍ سره د ځان او واقعیت په سمه توګه پوهیدو سره ژوند وکړي.
دا مقاله د سپینوزا د اخلاقو په برخه کې د څو اصلي مفکورو له لارې بحث کوي: اخلاق د پوهې په توګه، انسان د طبیعت د یوې برخې په توګه، د احساساتو رول، فضیلت د ځواک په توګه، آزادي د پوهې په توګه، او د "خدای سره د فکري مینې" په بڼه تر ټولو لوړ واقعیت.
۱. اخلاق د پوهې په توګه، نه یوازې اخلاقي احکام
د سپینوزا یوه له سترو ونډو څخه دا وه چې هغه لاره بدله کړي چې موږ یې اخلاقو ته ګورو. په ډیری روایتونو کې، اخلاق اکثرا د امرونو د یوې ټولګې په توګه پیژندل کیږي: دا کار وکړئ، دا کار مه کوئ. سپینوزا استدلال وکړ چې دا طریقه په اسانۍ سره په یو کم سطحي اخلاق کې راځي: خلک د سزا له ویرې یا د انعام په هیله اطاعت کوي، نه دا چې دوی په ریښتیا د خپلو کړنو دلیلونه او پایلې پوهیږي.
برعکس، سپینوزا د "جیومیټریک میتود" په کارولو سره اخلاق جوړوي - د تعریفونو، محورونو، وړاندیزونو او ثبوتونو په کارولو سره. د هغه هدف دا نه دی چې اخلاق د ریاضیاتو په څیر سخت کړي، بلکه دا وښيي چې اخلاقي ژوند په منطقي ډول درک کیدی شي: د انسان کړنې د ځینو لاملونو تعقیبوي، او احساسات تشریح کیدی شي. د لاملونو په پوهیدو سره، انسانان کولی شي د خپل ژوند لاره بدله کړي. په دې توګه، د سپینوزا لپاره اخلاق د پوهې د آزادولو لپاره یوه هڅه ده.
مفهوم یې ژور دی: ښه کېدل په اصل کې د بهرنیو نورمونو اطاعت کولو په اړه ندي، بلکې د ځان، نړۍ، او د علت او معلول اړیکو په اړه د سم پوهاوي په اړه دي. اخلاقي تېروتنې اکثرا د ناپوهۍ څخه رامینځته کیږي.
۲. انسان د طبیعت د یوې برخې په توګه: د سپینوزا د اخلاقو طبیعي اساس
د سپینوزا اخلاق د هغه په مشهور میټافزیکي نظر ولاړ دي: یوازې یو ماده شتون لري، یعنی خدای یا طبیعت (Deus sive Natura). انسانان د طبیعت څخه "جلا" شوي مخلوقات ندي، بلکه د ټول برخې دي. له همدې امله، د انسان چلند - د اخلاقو په ګډون - باید د طبیعي پدیدې په توګه وپیژندل شي، نه د فوق العاده.
د دې مفکورې اخلاقي ونډه د طبیعي چلند راڅرګندېدل وو: د دې پر ځای چې انسانان د طبیعت له قوانینو څخه په بشپړه توګه آزاد مخلوق وګڼو ، سپینوزا ټینګار وکړ چې موږ د علت او معلول په یوه جال کې شتون لرو. احساسات، غوښتنې، پریکړې، حتی داخلي شخړې توضیحات لري. په دې توګه، اخلاق نور د مطلق آزادې ارادې په اسرار پورې تړلي نه دي، بلکې په دې پورې اړه لري چې څنګه انسانان کولی شي د طبیعي اړتیاوو او د واقعیت جوړښت د پوهیدو له لارې د خپل ژوند کیفیت ښه کړي.
دا چلند په یو ځانګړي معنی کې یو ډیر "غیر قضاوت" اخلاقي چلند ته وده ورکوي: کله چې یو څوک یو څه بد کوي، سپینوزا موږ ته بلنه راکوي چې لاملونه وګورو - محدود پوهه، غیر کنټرول شوي احساساتي هڅونې، ټولنیز شرایط - د دې پرځای چې دوی په ساده ډول په میټافزیکي ډول بد وګڼل شي.
۳. کوناتس: د اخلاقو اساس د وجود د ساتلو او ښه کولو لپاره د یوې هڅې په توګه
د سپینوزا په اخلاقو کې یو مهم مفهوم کوناټس دی، چې د هر موجود بنسټیز محرک دی چې خپل وجود وساتي او خپل ژوند زیات کړي. په انسانانو کې، کوناټس د ودې لپاره د ارادې، غوښتنې او تمایل په توګه څرګندیږي.
د دې مفکورې لویه ونډه د یو تلپاتې اخلاقي بنسټ چمتو کول دي : "ښه" او "بد" د بهر څخه اخیستل شوي ارزښتونو په توګه نه پیژندل کیږي، بلکه د دې په توګه چې ایا یو څه زموږ د ژوندانه او د عمل وړتیا لوړوي یا کموي. یو څه ښه ګڼل کیږي ځکه چې دا زموږ د ژوند دوام او بشپړتیا کې مرسته کوي؛ دا بد ګڼل کیږي ځکه چې دا موږ ته زیان رسوي یا کمزوری کوي.
خو دا د تنګ انا پرستۍ توجیه نه ده. بلکه، د سپینوزا په چوکاټ کې، انسانان به دا ومني چې په منطقي ډول د ژوند د پیاوړتیا لپاره ډیری وختونه همکارۍ، ملګرتیا، تعلیم او خوندي ټولنیز ژوند ته اړتیا ده. په دې توګه، کوناټس د عقلیت له لارې د ځان ګټې او ګډې ګټې سره پخلا کوي.
۴. د احساساتو تحلیل (اغېز): اخلاق د رنځ لپاره د درملنې په توګه
سپینوزا د خپل اغیز (احساس) تحلیل له لارې په ریښتیا سره عصري ونډه واخیسته. هغه دا نظر رد کړ چې احساسات باید له منځه یوړل شي. احساسات د انسان د شتون طبیعي برخه ده. ستونزه پخپله احساسات نه دي، مګر کله چې دوی په غیر فعال ډول موږ کنټرولوي، موږ ته اجازه راکوي چې د بهرني لاملونو لخوا پرته له پوهیدو "کش" شو.
سپینوزا د غیر فعال او فعال حالتونو ترمنځ توپیر کوي. موږ غیر فعال یو کله چې احساسات د بهرنیو لاملونو څخه راپورته کیږي او موږ یې نه پوهیږو؛ موږ فعال یو کله چې موږ کافي نظر لرو (د لاملونو روښانه پوهه). پدې توګه، اخلاق یو ډول "فلسفي ارواپوهنه" کیږي: ډیری رنځ د مبهم نظرونو، غلط تصوراتو، او هغه شیانو سره ړوند تړاو څخه رامینځته کیږي چې موږ یې نه پوهیږو.
د معاصر اخلاقو په برخه کې د هغه ونډه څرګنده ده: اخلاق یوازې بندیزونه نه تجویزوي، بلکې د خلکو سره د احساساتو د سرچینو په پوهیدو سره د هغوی په اداره کولو کې مرسته کوي. دا په عصري ارواپوهنه کې د درملنې طریقې ته ورته دی - که څه هم سپینوزا دا په فلسفي شرایطو کې ترتیب کړی.
۵. فضیلت د ځواک (فضیلت) او د عمل کولو وړتیا په توګه
په ځینو روایتونو کې، فضیلت اکثرا د سخت ځان کنټرول په توګه ښودل شوی: د اخلاقي قواعدو لپاره د غوښتنو محدودول. سپینوزا دا لید بدلوي. د هغه لپاره، فضیلت (فضیلت) ځواک دی: د دلیل پر بنسټ د عمل کولو وړتیا. هرڅومره چې یو څوک د ریښتینې پوهې سره سم ژوند کوي، هومره پیاوړی او ډیر "فعال" کیږي.
دا پدې مانا ده چې یو نیک انسان هغه څوک نه دی چې د خپلو غوښتنو سره دښمني لري، بلکې هغه څوک دی چې خپلې غوښتنې د پوهاوي له لارې تنظیموي. هغه په اسانۍ سره د حسد، غوسې، غچ اخیستنې یا ویرې له امله نه راښکته کیږي، ځکه چې هغه د خپلو احساساتو لاملونه پوهیږي او په یوه پراخه چوکاټ کې یې ځای پر ځای کوي. نیکمرغي یو څه تولیدي کیږي، نه یوازې دفاعي.
دا مفهوم مهم دی ځکه چې دا یو مثبت اخلاق وړاندې کوي: ښه ژوند کول پدې معنی دي چې د فکر کولو، همکارۍ، رامینځته کولو او پوهیدو لپاره د یو چا ریښتینې وړتیا لوړه شي.
۶. ازادي د ناگزیریت د پوهې په توګه
سپینوزا اکثرا "ټاکونکی" ګڼل کیږي: هرڅه د یو لامل سره سم پیښیږي. نو آزادي چیرته ده؟ دا د سپینوزا د اخلاقو یو له خورا ځانګړو ونډو څخه دی: آزادي د علت او معلول له قانون څخه آزادیدل ندي، بلکه د دې قانون درک کول او د هغې سره سم عمل کول دي.
هغه څوک چې د خپلو احساساتو لاملونه نه پوهیږي ممکن "آزاد" احساس کړي ځکه چې دوی د خپلو هڅونو تعقیبوي. مګر د سپینوزا لپاره، دا په حقیقت کې غلامي ده: دوی د بهرنیو عواملو او تخیل لخوا کنټرول کیږي. ریښتینې آزادي هغه وخت رامینځته کیږي کله چې موږ کافي نظرونه ولرو، ترڅو زموږ عملونه عقل تعقیب کړي - نه یوازې ناڅاپي غبرګونونه.
د ورځني ژوند په شرایطو کې، دا پدې مانا ده: موږ هغه وخت آزاد کیږو کله چې موږ پوه شو چې ولې موږ غوسه یو، ولې موږ ویره لرو، ولې موږ ازمویل شوي یو، او څنګه هغه شرایط بدل کړو چې دا غبرګونونه رامینځته کوي. آزادي دواړه فکري او عملي پروژه ده.
۷. د خدای لپاره فکري مینه: د اخلاقي ژوند لوړوالی
د سپینوزا د اخلاقو تر ټولو "روحاني" برخه د "amor Dei intellectualis" مفکوره ده - د خدای فکري مینه. ځکه چې خدای د طبیعت سره ورته دی، د خدای مینه یوه مذهبي احساس نه ده چې په رسم یا عقیده پورې اړه لري، بلکې د واقعیت د ژورې پیژندنې یوه بڼه ده. کله چې یو څوک طبیعي نظم او په هغې کې خپل ځای درک کړي، یو څوک یو باثباته خوښۍ تجربه کوي، چې د بدلیدونکو شرایطو لخوا نه ماتیږي.
دا فرار نه دی. بلکه، د سپینوزا لپاره، لوړه پوهه داخلي ارامتیا او د ژوند په اړه یو هوښیار چلند رامینځته کوي، په شمول د مرګ. عالي خوښي د شتمنیو، حیثیت، یا په نورو باندې د بریا پایله نه ده، بلکې د هغه پوهې څخه ده چې انسانان د ټول طبیعي نظم سره متحد کوي.
په دې توګه، سپینوزا یو اخلاقي ماډل وړاندې کوي چې عقلانیت، داخلي سوله، او "مذهبي" تجربه سره نښلوي پرته له دې چې د سزا او انعام پر بنسټ اخلاقو تکیه وکړي .
۸. د عصري اخلاقو لپاره تړاو: زغم، سیاست، او یوځای ژوند کول
د سپینوزا ونډې له فرد څخه هاخوا پراخې دي. ځکه چې انسانان ټولنیز موجودات دي، د سپینوزا اخلاق له سیاسي ژوند سره نږدې تړاو لري. هغه یوه ښه ټولنه داسې وګڼله چې خپلو اتباعو ته اجازه ورکړي چې عقل وکاروي، خوندي احساس وکړي، او د ویرې غلام نه شي. دا د مذهبي زغم، د فکر آزادۍ، او د هغو ادارو اهمیت روښانه کوي چې ډله ایز احساساتي تاوتریخوالی ودروي.
په عصري شرایطو کې، د سپینوزا نظرونه د عامه اخلاقو لپاره د اساس په توګه لوستل کیدی شي : پالیسۍ او تعلیم باید د خلکو وړتیاوې لوړې کړي ترڅو ټولنیز لاملونه او اغیزې درک کړي، احساسات اداره کړي، او همکاري وکړي. د سپینوزا په نظر، کرکه او تعصب یوازې "اخلاقي بدۍ" نه دي، بلکې د هغو شرایطو پایله هم ده چې خلک په ویره او ناپوهۍ کې ژوند کوي.
پایله
د سپینوزا ونډه په اخلاقو کې د هغه په زړورتیا کې ده چې اخلاق یې د پوهې له لارې د انسان د آزادۍ ساینس جوړ کړ. هغه یو طبیعي اخلاق رامینځته کړل چې انسانان د طبیعت د یوې برخې په توګه ګوري، کوناټس د ژوند د بنسټیز محرک په توګه ځای په ځای کوي، په سیستماتیک ډول احساسات تحلیل کوي، او فضیلت د دلیل سره سم د عمل کولو ځواک په توګه تعریفوي. د سپینوزا لپاره آزادي د علت او اغیزې څخه آزادي نه ده، بلکې د ناگزیریت درک کول او د دې پوهې له لارې ځان بدلول دي. د هغې پای "د خدای فکري مینه" ده - د واقعیت د ژورې پوهې څخه زیږیدلی خوښي.
د دې چوکاټ له لارې، سپینوزا یو داسې اخلاق وړاندې کوي چې نن ورځ هم اړونده پاتې کیږي: هغه اخلاق چې عقلانیت، احساساتي درملنه، مثبت فضیلت، او د ګډ ژوند ډیر زغم لرونکی لید سره یوځای کوي. اخلاق نور یوازې د "څه وکړي" په اړه ندي، بلکه د "څنګه آزاد او د ښه ژوند کولو وړتیا ولري" په اړه دي چې د روښانه پوهاوي له لارې.
