דאַרווינס טעאָריע פון דעם אָנהייב פון לעבן
דיסקוסיעס וועגן דעם אָנהייב פֿון לעבן ווערן אָפֿט פֿאַלש פֿאַרשטאַנען ווי די זעלבע ווי די טעאָריע פֿון עוואָלוציע. אין דער געשיכטע פֿון וויסנשאַפֿט, איז טשאַרלס דאַרווין (1809–1882) באַקאַנט פֿאַר דערקלערן ווי די פֿאַרשיידנקייט פֿון לעבעדיקע אָרגאַניזמען פֿאָרמירט זיך און ענדערט זיך איבער דורות דורך דעם מעכאַניזם פֿון נאַטירלעכער סעלעקציע. אָבער, דאַרווין האָט נישט אַנטוויקלט אַ פֿולשטענדיקע טעאָריע ווי לעבן איז ערשט אויפֿגעקומען פֿון נישט-לעבעדיקער מאַטעריע. דאָך, דאַרווינס געדאַנקען וועגן עוואָלוציע האָבן געגעבן אַ שטאַרק אײַנפֿלוסרײַכן וויסנשאַפֿטלעכן ראַם פֿאַר פֿאַרשטיין די אַנטוויקלונג פֿון לעבן נאָכדעם ווי עס האָט שוין עקזיסטירט. דער אַרטיקל באַהאַנדלט די "דאַרווינישע טעאָריע פֿון דעם אָנהייב פֿון לעבן" אין איר ריכטיקן זין: וואָס דאַרווין האָט דערקלערט, וואָס ער האָט נישט דערקלערט אין דעטאַל, און ווי זײַן געדאַנקען האָבן געעפֿנט דעם וועג פֿאַר דער וויסנשאַפֿטלעכער שטודיע פֿון דעם אָנהייב פֿון לעבן.
דאַרווין און דער הויפּטפֿאָקוס פֿון זײַן טעאָריע: עוואָלוציע, נישט "ערשטע שאַפֿונג"
דארווין האט ארויסגעגעבן זיין בארימטן ווערק, "אויף דעם אפשטאם פון מינים" (1859), צו באהאנדלען די פראגע פון דעם אפשטאם פון מינים – נישט דעם אפשטאם פון לעבן פון פריש. ווען דארווין האט גענוצט דעם טערמין "אפשטאם", האט ער געמיינט דעם אפשטאם פון מינים דורך א פראצעס פון גראדועלער ענדערונג, נישט דעם אפשטאם פון דער ערשטער צעל. די עסענץ פון זיין טעאריע איז געווען אז פאפולאציעס פון ארגאניזמען ווייזן וועריאציע, און ווייל רעסורסן זענען באגרענעצט, פאסירט א "קאמף פאר עקזיסטענץ". גינסטיגע וועריאציעס אין אן סביבה מאכן יחידים מער מסתבר צו איבערלעבן און רעפראדוצירן, אזוי אז אייגנשאפטן ווערן מער פארשפרייט אין שפעטערע דורות. דעם מעכאניזם האט ער גערופן נאטירלעכע סעלעקציע.
מיט אנדערע ווערטער, דארווין האט געגעבן א וויסנשאפטלעכע דערקלערונג פאר ווי אזוי עקזיסטירנדיק לעבן קען זיך ענדערן און פארצווייגן אין פארשידענע פארמען, וואס רעזולטירט אין דער פארשיידנקייט אויף דער ערד. ער האט זיך קאנצענטרירט אויף באאבאכטבארע ביאלאגישע פראצעסן: וועריאציע, ירושה (כאטש מאדערנע גענעטיק איז נאך נישט ארויסגעקומען), אדאפטאציע, און לאנג-טערמין ענדערונגען.
די געדאַנק פון "געמיינזאַמע אָפּשטאַמונג" און דער בוים פון לעבן
איינער פון דארווינס גרעסטע ביישטייערונגען צום אָנהייב פון לעבן איז געווען דער באַגריף פון געמיינזאַמען אָפּשטאַם. דארווין האָט פֿאָרגעלייגט אַז אַלע אָרגאַניזמען שטאַמען מסתּמא פֿון איין אָדער אַ פּאָר זייער פּשוטע פֿריִע לעבן־פֿאָרמען. ער האָט באַשריבן די געשיכטע פֿון לעבן ווי אַ צווייגנדיקער בוים: פֿון אַן איינציקן שטאַם קומען אַרויס צווייגן, וואָס צווייגן זיך דאַן אָפּ אין די גרופּעס פֿון אָרגאַניזמען וואָס מיר קענען.
די קאנצעפט איז וויכטיג ווייל עס פארשיבט די מענטשליכע פערספעקטיוו פון דעם טערמין "מינים זענען באשאפן געווארן באזונדער" צו "מינים זענען פארבונדן." אזוי, אויב עס איז טאקע געווען א "אנהייב" פון לעבן, האט דארווין אנגענומען אז נאך דעם אנהייב, האט די שפעטערדיגע אנטוויקלונג נאכגעפאלגט א נאטירלעכן פראצעס אן זיך צו פארלאזן אויף באזונדערע געשעענישן פאר יעדן מינים.
נאַטירלעכע סעלעקציע ווי אַ מאַשין פֿאַר שאַפֿן קאָמפּלעקסיטעט
דארווין האט אויך דערקלערט ווי קאמפליצירטע סטרוקטורן קענען אויפשטיין אן דירעקטן פלאן, דורך די אקומולאציע פון קליינע ענדערונגען וואס ווערן געפילטערט דורך נאטירלעכער סעלעקציע. למשל, דאס אויג—אפט גענוצט אלס א ביישפיל פון א קאמפליצירטן ארגאן—ווערט דערקלערט אלס דער רעזולטאט פון גראדועלער ענדערונג פון א פשוטער, ליכט-סענסיטיווער פארעם צו אלץ מער עפעקטיווע סטרוקטורן. יעדער קליינער שריט גיט א ספעציפישן פארטייל, מאכנדיג עס מער מסתבר אז עס וועט ווערן אויפגעהאלטן אין דער באפעלקערונג.
אין דעם ברייטערן קאנטעקסט פון "אויפשטאמען", גיט דארווינס דערקלערונג אן ענטפער צו דער קלאסישער פראגע: ווי אזוי ענטשטייט ביאלאגישע קאמפליצירטקייט? דארווינס ענטפער: קאמפליצירטקייט דארף נישט אויפקומען אויף איין מאל; עס קען זיך פארמירן דורך א גראדועלן פראצעס וואס ניצט נאטירלעכע וועריאציע און סעלעקציע.
וואָס האָט דאַרווין געזאָגט וועגן דעם ערשטן לעבן?
דארווין איז געווען פארזיכטיג ווען ער האט זיך באצויגן צו דער פראגע פונעם אפשטאם פון לעבן. אין זיין צייט זענען כעמיע און צעל ביאלאגיע נאך נישט געווען גענוג פארגעשריטן צו דערקלערן דעם פראצעס דורך וועלכן לעבן קען זיך פארמירן פון נישט-לעבעדיקער מאטעריע. דארווין האט נישט פארמולירט קיין דעטאלירטן, טעסטבארן מאדעל ווי נאטירלעכע סעלעקציע. אבער ער האט נישט אויסגעשלאסן די מעגלעכקייט אז לעבן איז אנטשטאנען דורך נאטירלעכע פראצעסן.
איין געדאַנק וואָס מען צושרייבט אָפט צו דאַרווין איז די "וואַרעמע קליינע טייכל" ספּעקולאַציע. אין אַ פּערזענלעכן בריוו צו יוסף דאַלטאָן הוקער (1871), האָט דאַרווין זיך פֿאָרגעשטעלט אַז לעבן קען האָבן זיך אָנגעהויבן אין אַ קליינעם, וואַרעמען טייכל, מיט כעמיקאַליעס, היץ, עלעקטריע (למשל, בליץ), און באַדינגונגען גינציק פֿאַר דער פֿאָרמירונג פֿון קאָמפּלעקסע פֿאַרבינדונגען. ער האָט דאָס נישט באַהויפּטעט ווי אַ לעצטע טעאָריע, נאָר ווי אַ גלייבלעכע מעגלעכקייט. כאָטש ספּעקולאַטיוו, איז די געדאַנק געווען אײַנפֿלוסרײַך ווײַל זי האָט דעמאָנסטרירט דאַרווינס שטעלונג: די אָנהייבן פֿון לעבן קען מען דערקלערן דורך די געזעצן פֿון נאַטור.
דאַרווין און די אָפּוואַרף פון קלאַסישער ספּאָנטאַנער דזשענעריישאַן
אין 19טן יאָרהונדערט, איז די דעבאַטע וועגן ספּאָנטאַנער דזשענעריישאַן נאָך אָנגעגאַנגען: די גלויבן אַז לעבעדיקע זאַכן קענען פשוט אַרויסקומען פון נישט-לעבעדיקער מאַטעריע אונטער געוויינטלעכע באַדינגונגען, פּונקט ווי מאַגאָטן "אַרויסקומען" פון פאַרפוילט פלייש. פאָרשונג דורך לואי פּאַסטער און אַנדערע האָט שפּעטער דעמאָנסטרירט אַז לעבן (אונטער די באַדינגונגען וואָס זענען דעמאָלט באַאָבאַכטעט געוואָרן) איז אַנטשטאַנען פון פאַר-עקזיסטירנדיק לעבן, נישט ספּאָנטאַנער אין וואָכעדיקן לעבן.
דארווין האט אנגענומען אז אונטער באדינגונגען אויף דער ערד פאסירט נישט ספאנטאנע דזשענעראציע ווי מען האט פריער געמיינט. אבער ער האט געלאזט אפן די מעגלעכקייט אז באדינגונגען אויף דער ערד זענען אזוי אנדערש אז כעמישע רעאקציעס וואס זענען היינט זעלטן האבן אפשר פאסירט אין דער פארגאנגענהייט. אזוי האט דארווין אפגעווארפן ספאנטאנע דזשענעראציע אלס א געווענליך באאבאכטעטע געשעעניש, אבער ער האט נישט אויסגעשלאסן די מעגלעכקייט אז אין די ערשטע טעג פון דער ערד האבן נאטירלעכע פראצעסן געשאפן פשוטע לעבנספארמען.
די ראלע פון וועריאציע און ירושה: באגרענעצונגען אין דארווינס צייט
נאך א שליסל-פונקט צו פארשטיין דארווין איז די באגרענעצונגען פון גענעטיש וויסן אין יענער צייט. דארווין איז נישט געווען באוואוסטזיניק וועגן דנ״א אדער מאדערנע ירושה מעכאניזמען. ער האט פארשטאנען אז אייגנשאפטן ווערן געירשנט, אבער די מעכאניזמען זענען געווען אומקלאר. דאך איז זיין טעאריע געבליבן שטארק ווייל זי האט זיך באזעצט אויף אבזערוואציע: יחידים אין א באפעלקערונג זענען אנדערש, און געוויסע אונטערשיידן זענען פארבונדן מיט זייערע שאנסן פון איבערלעבן און רעפראדוקציע.
די באגרענעצונג האט אן איינפלוס אויף דיסקוסיעס וועגן די אָנהייבן פון לעבן, ווייל כדי צו דערקלערן די אויפקום פון די ערשטע לעבן-פארמען, דארפן מיר פארשטיין ווי ביאלאגישע אינפארמאציע ווערט געהאלטן און קאפירט. דארווין האט געפעלט א קאנצעפטועלע ראם פאר גענעטישע אינפארמאציע. עס איז דעריבער נישט קיין וואונדער אז ער האט נישט געגעבן א דעטאלירטע טעאריע פאר די אויפקום פון דער ערשטער ירושה-סיסטעם.
פֿון דאַרווין ביז מאָדערנע טעאָריעס וועגן דעם אָנהייב פֿון לעבן
כאָטש דאַרווין האָט נישט געבוירן די אָנהייב פֿון דער לעבן־טעאָריע אין דעם מאָדערנעם כעמיש־ביאָלאָגישן זין, האָבן זיינע ביישטייערונגען געהאָלפֿן פֿאָרמען וויסנשאַפֿטלעכע געדאַנקען וועגן לעבן. דאַרווין האָט באַהויפּטעט, אַז ביאָלאָגישע דערשיינונגען קענען דערקלערט ווערן דורך קאָנסיסטענטע נאַטירלעכע סיבות, אָן דעם דאַרפֿן צו שטעלן ספּעציפֿישע אײַנגריפֿן פֿאַר יעדן אָרגאַניזם. די מעטאָדאָלאָגישע שטעלונג האָט מאָטיווירט שפּעטערדיקע וויסנשאַפֿטלער צו נאָכפֿאָלגן די וויסנשאַפֿטלעכע שטודיע פֿון די אָנהייב פֿון לעבן.
אין 20סטן יאָרהונדערט, האָט זיך די שטודיע פֿון די אָנהייבן פֿון לעבן אַנטוויקלט אין אַ באַזונדער פֿעלד אָפֿט גערופֿן אַביאָגענעזיס אָדער כעמישע עוואָלוציע. עקספּערימענטן ווי די מילער-יוריי (1953) האָבן פּרובירט צו פּרובירן צי פּשוטע אָרגאַנישע מאָלעקולן קענען זיך פֿאָרמירן פֿון גאַזן וואָס מען גלויבט זענען געווען פֿאַראַן אין דער ערד'ס אור-אַטמאָספֿערע. דערנאָך איז געקומען די "RNA וועלט" היפּאָטעזע, די שטודיע פֿון הידראָטהערמאַלע ווענטן, און פֿאַרשידענע אַנדערע מאָדעלן. קיינער פֿון די איז נישט גלייך אָפּגעשטאַמט פֿון דאַרווין ווי פֿולשטענדיקע טעאָריעס, אָבער דאַרווינס גייסט - אַז גראַדועלע נאַטירלעכע פּראָצעסן קענען פּראָדוצירן קאָמפּלעקסיטעט - שטימט מיט מאָדערנע צוגאַנגען.
קעסימפּולאַן
אויב "דאַרווינס טעאָריע וועגן דעם אָנהייב פֿון לעבן" ווערט פֿאַרשטאַנען ווי אַ טעאָריע וועגן דעם אויפֿקום פֿון דעם ערשטן לעבן פֿון נישט-לעבעדיקער מאַטעריע, דאַן האָט דאַרווין נישט געגעבן קיין דעטאַלירטע און ענדגילטיקע דערקלערונג. זיין הויפּטפֿאָקוס איז געווען אויף דעם אָנהייב פֿון מינים דורך עוואָלוציע, באַזונדערס דעם מעכאַניזם פֿון נאַטירלעכער סעלעקציע, און די אידעע פֿון אַ געמיינזאַמען אָבֿ־פֿאָרהער וואָס פֿאָרמירט די באַזע פֿון דעם בוים פֿון לעבן. אָבער דאַרווין האָט אויך געהאַט אַ באַדייטנדיקן השפּעה: ער האָט פֿאַרשטאַרקט די מיינונג אַז לעבן און זיין פֿאַרשיידנקייט קען פֿאַרשטאַנען ווערן דורך נאַטירלעכע געזעצן, און ער האָט אָפֿן געלאָזט די מעגלעכקייט אַז דער ערשטער לעבן קען האָבן אויפֿגעקומען אונטער אַנדערע באַדינגונגען אויף דער אור־ערד, ווי ער האָט ספּעקולירט מיט דער אידעע פֿון "קליינע וואַרעמע טייכלעך".
אזוי, דארווינס ביישטייער צו דער דעבאטע וועגן דעם אָנהייב פון לעבן ליגט הויפּטזעכליך אין זיין עוואָלוציאָנערער ראַם און וויסנשאַפטלעכער געדאַנק, וואָס האָבן סטימולירט ווייטערדיקע פאָרשונג. דארווין האָט דערקלערט ווי לעבן האָט זיך געביטן און עוואָלוציאָנירט נאָך זיין אויפקום - אַן דערקלערונג וואָס איז געוואָרן די יסוד פון מאָדערנער ביאָלאָגיע - בשעת די פראַגע ווי לעבן איז ערשט אויפגעקומען איז געוואָרן אַ וויסנשאַפטלעכער פּראָיעקט פֿאַר שפּעטערדיקע דורות.
