## געשיכטע פון דער אַנטוויקלונג פון איסלאם אין אינדאָנעזיע
איסלאם איז די גרעסטע רעליגיע אין אינדאנעזיע, דאס לאנד מיט דער גרעסטער מוסולמענער באפעלקערונג אין דער וועלט. די געשיכטע פון איסלאם'ס אנטוויקלונג אין אינדאנעזיע איז א לאנגע רייזע פול מיט דינאמיק און אינטערקולטורעלע אינטעראקציעס. כאטש איסלאם דאמינירט היינט, איז זיין אנקום און פארשפרייטונג איבערן גאנצן ארכיפעלאג נישט געווען א פלוצלינגער פראצעס, נאר א לאנגער פראצעס, וואס האט זיך געצויגן פון 7טן ביזן 20סטן יארהונדערט. דער ארטיקל וועט דערקלערן די געשיכטע פון איסלאם'ס אנטוויקלונג אין אינדאנעזיע פון זיין פריען אנקום ביז דער תקופה פון זעלבשטענדיקייט.
### דער אָנהייב פֿון דער אָנקומען פֿון איסלאַם
ציוויליזאציע אין דעם אינדאנעזישן ארכיפעלאג האט עקזיסטירט לאנג פאר דער אנקומפט פון איסלאם. הינדואיזם און בודהיזם זענען געווען דאמינאנט בעת דער הערשאפט פון גרויסע קעניגרייכן ווי סריווידזשא און מאדזשאפאהיט. איסלאם איז ערשט אנגעקומען דורך האנדלס-רוטעס אפערירט דורך מוסולמענישע הענדלער פון אראביע, פערסיע, אינדיע און כינע. איינגעשטעלטע האנדלס-באציאונגען צווישן דעם ארכיפעלאג און לענדער ארום דעם אראבישן ים און פערסישן גאלף האבן ערמעגליכט קולטורעלן און רעליגיעזן אויסטויש.
היסטאָרישע פאָרשונג ווייזט אַז הענדלער פֿון מיטל מזרח האָבן אָנגעהויבן באַזוכן די קאָוסטן פֿון סומאַטראַ, דזשאַוואַ און אַנדערע אינזלען אין דעם אינדאָנעזישן אַרכיפּעלאַג שוין אין 7טן יאָרהונדערט. באַווײַזן פֿון מוסולמענישע קהילות קומען אויך אַרויס פֿון כינעזישע רעקאָרדס, וואָס דערמאָנען די אנוועזנהייט פֿון אַראַבישע דערפֿער אויף דער מערב ברעג פֿון סומאַטראַ. אָבער, די איבערקערעניש פֿון לאָקאַלע קהילות צו איסלאַם איז געשען ביסלעכווײַז און איז באַגלייט געוואָרן מיט לאָקאַלע קולטורעלע השפּעות.
### 13טער ביז 16טער יארהונדערט: די פארשפרייטונג און מאכט פון דער איסלאמישער אימפעריע
א וויכטיקער מיילשטיין אין דער געשיכטע פון איסלאם אין דעם אינדאנעזישן ארכיפעלאג איז געווען די גרינדונג פון דעם סאמודערע פאסאיי סולטאנאט אין אטשע אין 13טן יארהונדערט. דאס סולטאנאט ווערט באטראכט אלס דאס ערשטע איסלאמישע קעניגרייך אין דעם ארכיפעלאג. סאמודערע פאסאיי איז געווארן א קריטישער צענטער פאר האנדל און די פארשפרייטונג פון איסלאם, סיי צוליב איר סטראטעגישן לאקאציע און סיי צוליב דער שטיצע פון הענדלער און געלערנטע פון איבער דער איסלאמישער וועלט.
אין 16טן יאָרהונדערט, האָט זיך די כוואַליע פֿון איסלאַמיזאַציע פֿאַרשטאַרקט מיטן אויפֿקום פֿון אַנדערע איסלאַמישע קעניגרייכן, ווי צום ביישפּיל דער מאַלאַקאַ סולטאַנאַט אויף דער מאַלייַישער האַלבאינדזל און דער דעמאַק סולטאַנאַט אויף יאַוואַ. דער מאַלאַקאַ סולטאַנאַט האָט געשפּילט אַ שליסל־ראָלע אין דער פֿאַרשפּרייטונג פֿון איסלאַם צו די דרום און מערב טיילן פֿון דעם אַרכיפּעלאַג, בשעת דער דעמאַק סולטאַנאַט האָט געשפּילט אַ ראָלע אין פֿאַרשפּרייטן איסלאַם איבער גאַנץ יאַוואַ און די אַרומיקע געגנטן.
די וואַלי סאָנגאָ, די ניין באַרימטע הייליקע פון דזשאַוואַ, האָבן געשפּילט אַ צענטראַלע ראָלע אין פאַרשפּרייטן איסלאַם אויף אַ וועג וואָס איז געווען זייער צוגעפּאַסט צו דער לאָקאַלער קולטור. זיי האָבן גענוצט אַ זייער געדאַנקפולן צוגאַנג, אַרייַנגערעכנט לאָקאַלע קונסט, קולטור און מינהגים, צו פאַרשפּרייטן איסלאַמישע לערעס אויף אַ וועג וואָס איז געווען אַקסעפּטאַבל פֿאַר די יאַוואַנעזער מענטשן.
### 17טער ביז 19טער יאָרהונדערט: קאָלאָניאַליזם און איסלאַם
די אנקומפט פון אייראפעער אין דעם ארכיפעלאג, אריינגערעכנט די פארטוגעזער, שפאניער, האלענדער און בריטן, האט געהאט א באדייטנדיקן איינפלוס אויף דער אנטוויקלונג פון איסלאם. די פארטוגעזער זענען ערשט אנגעקומען אין די פריע 16טע יארהונדערט און האבן מצליח געווען צו אייננעמען מאלאקא אין 1511. אבער, זייער קעגנערשאפט איז געווען אומאפהענגיק פארבונדן מיט דער שטיצע און דזשיהאדיסטן גייסט אין די לאקאלע איסלאמישע קעניגרייכן.
אין 17טן יאָרהונדערט זענען די האָלענדער אָנגעקומען און האָבן געגרינדעט די VOC (Vereenigde Oostindische Compagnie), וואָס האָט דערנאָך דאָמינירט האַנדל און פּאָליטיק אין דעם אַרכיפּעלאַג. די קאָנטראָל פון די VOC, און דערנאָך די האָלענדישע קאָלאָניאַלע רעגירונג פֿאַר כּמעט דריי יאָרהונדערטער, האָט באַדייטנד באַאיינפלוסט די פּאָליטישע, רעליגיעזע און סאָציאַלע סטרוקטורן פון דער געזעלשאַפט. אָבער, עס איז אויך געווען אין דעם פּעריאָד אַז איסלאַמישער אינטעלעקטואַליזם האָט אָנגעהויבן צו בליען, מיטן אויפֿקום פון באַרימטע געלערנטע ווי שייך יוסוף מאַקאַסאַר און חמזה פאַנסורי.
די האָלענדער האָבן דורכגעפירט פֿאַרשידענע פּאָליטיקס קעגן איסלאַם. פֿון איין זײַט, האָבן זיי זיך נישט געהאַלטן פֿון אָנרירן אַספּעקטן פֿון מוסולמענישן גלויבן און גאָטסדינסט כּדי צו פֿאַרמײַדן מעגלעכן קעגנערשאַפֿט. פֿון דער אַנדערער זײַט, האָבן זיי אויך נישט געהאַלטן פֿון נוצן מיליטערישע כּוחות צו צעשטערן רעבעליאָנען מאָטיווירט דורך דעם גײַסט פֿון דזשיהאַד, ווי די וואָס זענען פֿאָרגעקומען אין דער פּאַדרי מלחמה (1821-1837) און דער אַטשע מלחמה (1873-1912).
### 20סטער יאָרהונדערט: נאַציאָנאַליזם און איסלאַם
אין די פריע 20סטע יארהונדערט, האבן אנגעהויבן אויפצוקומען אין אינדאנעזיע איסלאמישע באנייאונג באוועגונגען אינספירירט דורך מיטל מזרח רעפארמאטארן ווי מוכאמאד אבדוח און דזשאמאלודין אל-אפגאני. די באוועגונגען האבן געזוכט צו באפרייען מוסולמענער פון פראקטיקעס וואס ווערן געהאלטן פאר אומריין און צוריקקומען צו די ריינע לערעס פון די קוראן און האדיט. מאדערנע איסלאמישע ארגאניזאציעס ווי מוכאמאדיה (געגרינדעט אין 1912) און נאהדלאטול אולאמא (געגרינדעט אין 1926) זענען אויפגעקומען אלס רעזולטאט פון דעם גייסט פון באנייאונג.
אין דער זעלבער צייט, האט אינדאנעזישער נאציאנאליזם, איינגעווארצלט אין א גלויבן וואס האט פאראייניגט פארשידענע עטנישע גרופעס, רעליגיעס און גרופעס, אנגעהויבן וואקסן צו קעגנשטעלן זיך האלענדישן קאלאניאליזם. מוסולמענישע פיגורן ווי HOS Tjokroaminoto און KH Ahmad Dahlan האבן פאראייניגט רעליגיעזע און נאציאנאליסטישע ברען אין דעם קאמף פאר זעלבשטענדיקייט.
לעצטendlich, די פראקלאמאציע פון אינדאנעזישער זעלבשטענדיקייט דעם 17טן אויגוסט, 1945, האט באצייכנט דעם קולמינאציע פון דעם לאנגן קאמף. די ראלע פון איסלאמישע געלערנטע און איסלאמישע ארגאניזאציעס אין שטיצן דעם קאמף פאר זעלבשטענדיקייט איז געווען באדייטנד. אין די פריע טעג פון זעלבשטענדיקייט, האבן דעבאטעס וועגן די יסודות פון דעם שטאַט געוואלדעט, וואס האט לעצטendlich געפירט צום אפמאך אויף פאנקאסילא אלס די יסוד פון דעם שטאַט, וואס שעצט דייווערסיטי און טאלעראנץ.
### שליסן
די לאַנגע געשיכטע פֿון איסלאַם'ס אַנטוויקלונג אין אינדאָנעזיע שפּיגלט אָפּ די דינאַמיק און קאָמפּלעקסיטעט פֿון קולטורעלע, פּאָליטישע און רעליגיעזע אינטעראַקציעס. איסלאַם האָט זיך צוגעפּאַסט צו לאָקאַלע קולטורן בשעת ער האָט אויפֿגעהאַלטן זײַן עסענץ. זײַן מעסיקער און טאָלעראַנטער צוגאַנג האָט אים געמאַכט אַקצעפּטירלעך אויף אַלע לעוועלס פֿון דער געזעלשאַפֿט.
היינט שפּילט איסלאַם אַ וויכטיקע ראָלע אין פֿאַרשידענע אַספּעקטן פֿון לעבן אין אינדאָנעזיע, אַרייַנגערעכנט גייסטיקע, סאָציאַלע, פּאָליטישע און קולטורעלע אַספּעקטן. אָפּשאַצן די געשיכטע פֿון איסלאַם'ס אַנטוויקלונג אין אינדאָנעזיע איז וויכטיק ניט נאָר פֿון אַן אַקאַדעמישער פּערספּעקטיוו, נאָר אויך פֿאַר פֿאַרשטאַרקן די נאַציאָנאַלע אידענטיטעט און פֿאַרשיידנקייט.
דער גייסט פון טאָלעראַנץ וואָס די ערשטע פֿאַרשפּרייטער פֿון איסלאַם האָבן דעמאָנסטרירט אין דעם אַרכיפּעלאַג און די ביישטייערונגען פֿון די געלערנטע וואָס האָבן געקעמפֿט פֿאַר זעלבשטענדיקייט דאַרפֿן ווייטער ווערן אָפּגעשאַצט און גענוצט ווי ביישפּילן אין דער באַגעגעניש מיט די שוועריקייטן פֿון דער מאָדערנער תּקופֿה.
