געשיכטע פון דער אַנטוויקלונג פון אַנטראָפּאָלאָגיע ווי אַ וויסנשאַפֿט
אַנטראָפּאָלאָגיע, אָפּגעשטאַמט פֿון די גריכישע ווערטער "אַנטהראָפּאָס" וואָס מיינט מענטש, און "לאָגאָס" וואָס מיינט וויסנשאַפֿט אָדער שטודיע, מיינט ממש די וויסנשאַפֿט אָדער שטודיע פֿון מענטשן. דאָס איז אַ פֿעלד פֿון וויסנשאַפֿט וואָס שטודירט מענטשן פֿון פֿאַרשידענע פּערספּעקטיוון, אַרייַנגערעכנט זייערע קולטורעלע, סאָציאַלע און ביאָלאָגישע אַספּעקטן. אַנטראָפּאָלאָגיע ווי אַ דיסציפּלין האָט דורכגעמאַכט אַ לאַנגע און דינאַמישע אַנטוויקלונג פֿון איר אָנהייב ביז איר איצטיקער פּאָזיציע. די פֿאָלגנדיקע איז אַ געשיכטע פֿון דער אַנטוויקלונג פֿון אַנטראָפּאָלאָגיע ווי אַ וויסנשאַפֿט.
פאַר-אַנטראָפּאָלאָגישע פּעריאָדע
איידער אנטראפאלאגיע איז אנערקענט געווארן אלס א דיסציפלין, האבן געדאנקען וועגן מענטשן און קולטור עקזיסטירט אין פארשידענע פארמען. פריע באריכטן וואס שפיגלען אפ א נייגעריגקייט וועגן מענטשלעכער פארשיידנקייט קען מען געפינען אין די שריפטן פון קלאסישע פילאסאפן ווי העראדאט און אריסטאטעל. העראדאט, אפט גערופן דער "פאטער פון געשיכטע", אין זיינע "היסטאָריעס", האט געזאמלט מעשיות און דאטן וועגן פארשידענע געזעלשאפטן מיט מינהגים און קולטורן אנדערש פון די פון גריכנלאנד. אריסטאטעל, פון דער אנדערער זייט, האט אנטוויקלט געדאנקען וועגן אונטערשיידן צווישן מענטשן באזירט אויף זיינע אבזערוואציעס פון אויפפירונג און מינהגים.
כאָטש אין דעם פּעריאָד איז נישט געווען קיין סיסטעמאַטישע וויסנשאַפטלעכע מעטאָדע ווי מיר קענען עס הייַנט, שפּיגלען די שריפטן אָפּ אַן פריען ענטוזיאַזם צו פֿאַרשטיין מענטשלעכע פֿאַרשיידנקייט און די באַזע פֿון זייערע געזעלשאַפֿטלעכע באַציִונגען.
מיטל עלטער ביז רענעסאנס
בעת די מיטל אלטער, איז אינטערעס אין שטודירן פרעמדע קולטורן פארשוואונדן אין אייראפע צוליב דער דאמינאנץ פון רעליגיע און קירך דאגמע. אבער, דורך די רייזעס און אוואנטורעס פון אויספארשער ווי מארקא פאלא, און די פארשפרייטונג פון קריסטנטום איבער דער וועלט, האט מען אנגעהויבן ווידער צו זאמלען אינפארמאציע וועגן פרעמדע קולטורן.
בעת דער רענעסאנס, א תקופה וואס ווערט אפט באטראכט אלס אן אינטעלעקטועלע און קולטורעלע רענעסאנס, האט די אנטדעקונג פון נייע וועלטן דורך אויספארשער ווי קריסטאפער קאלאמבוס אויפגעוועקט נייגעריקייט וועגן נישט-אייראפעאישע פעלקער און קולטורן. דאקומענטאציע פון די אויספארשער'ס רייזעס האט צוגעשטעלט אן עמפירישע באזע פאר דער פארגלייכנדיקער שטודיע פון קולטורן און געזעלשאפטן.
פרי מאָדערן: 19טן יאָרהונדערט
אַנטראָפּאָלאָגיע האָט אָנגענומען אַ קלאָרערע פֿאָרעם ווי אַ דיסציפּלין אין 19טן יאָרהונדערט מיט דער אַנטוויקלונג פֿון געדאַנקען וועגן עוואָלוציע און אַנדערע וויסנשאַפֿטלעכע טעאָריעס. טשאַרלס דאַרווינס ווערק פֿון 1859, "וועגן דעם אָפּשטאַם פֿון מינים," איז געווען אַ גרויסער השפּעה. פֿריִע אַנטראָפּאָלאָגן האָבן אָנגעווענדט די געדאַנק פֿון ביאָלאָגישער עוואָלוציע צו מענטשלעכער קולטורעלער און געזעלשאַפֿטלעכער אַנטוויקלונג.
עדוואַרד בערנעט טיילאָר און לואיס הענרי מאָרגאַן זענען געווען צוויי הויפּט פיגורן וואָס זענען ארויסגעקומען אין די שפּעטע 19טע יאָרהונדערט. טיילאָר, באַקאַנט פֿאַר זיין בוך "פּרימיטיווע קולטור" (1871), האָט פֿאָרגעשטעלט דעם באַגריף פֿון "קולטור" ווי דער קאָמפּלעקסער קערפּער פֿון וויסן, גלויבן, קונסט, מאָראַל, געזעץ, מינהגים, און יעדע אַנדערע מעגלעכקייטן און געוווינהייטן וואָס מענטשן האָבן באַקומען ווי מיטגלידער פֿון דער געזעלשאַפֿט. דערווייל, מאָרגאַן, אין "אַנטיקע געזעלשאַפֿט" (1877), האָט פֿאָרגעשטעלט אַ טעאָריע פֿון סאָציאַלער עוואָלוציע וואָס האָט דערקלערט די אַנטוויקלונג פֿון דער געזעלשאַפֿט פֿון ווילדערהייט צו ציוויליזאַציע.
דאָס 20סטע יאָרהונדערט: דיווערסיפיקאַציע און נײַע צוגאַנגען
אין 20סטן יאָרהונדערט, האָט אַנטראָפּאָלאָגיע זיך פֿאַרשיידנאַרטיקט אין די פֿאַראייניקטע שטאַטן און אייראָפּע. אין די פֿאַראייניקטע שטאַטן, איז פֿראַנץ באָאַס געוואָרן אַ שליסל־פֿיגור אין אויפֿשטעלן די יסודות פֿון מאָדערנע מעטאָדן אין אַנטראָפּאָלאָגיע. באָאַס האָט אַרויסגערופֿן די לינעאַרע טעאָריע פֿון קולטורעלער עוואָלוציע און האָט אײַנגעפֿירט אַ היסטאָרישן צוגאַנג וואָס האָט באַטאָנט די וויכטיקייט פֿון זאַמלען פֿעלד־דאַטן איידער מען מאַכט גענעראַליזאַציעס. ער האָט אויך פּראָמאָטירט די געדאַנק פֿון "קולטורעלן רעלאַטיוויזם", וואָס האָט באַטאָנט אַז יעדע קולטור מוז פֿאַרשטאַנען ווערן אין איר אייגענעם קאָנטעקסט.
אַנדערע אַנטראָפּאָלאָגן, ווי מאַרגאַרעט מיד און בראָניסלאַוו מאַלינאָווסקי, האָבן איינגעפירט אַ מער נאַטוראַליסטישע און מיטטיילנעמענדיקע פעלדאַרבעט מעטאָדע באַקאַנט ווי "מיטטיילנעמענדיקע אָבסערוואַציע". מיד, מיט איר פאָרשונג אין סאַמאָאַ, און מאַלינאָווסקי, מיט זיינע שטודיעס אין די טראָבריאַנד אינזלען, האָבן געביטן דעם וועג ווי אַנטראָפּאָלאָגן האָבן אינטעראַקטירט מיט די קהילות וואָס זיי האָבן שטודירט. זיי האָבן דעמאָנסטרירט אַז אַ טיפע פארשטענדעניש פון אַ גרופּע'ס לעבנסשטייגער קען נאָר באַקומען ווערן דורך לעבן מיט זיי פאר לענגערע פּעריאָדן.
אין דער זעלבער תקופה, האט דער פראנצויז קלאד לעווי-שטראוס איינגעפירט דעם סטרוקטוראליסטישן צוגאנג צו אנטראפאלאגיע, וואס האט באטראכט קולטור אלס אן אנאליזירבארע סיסטעם ענליך צו שפראך. ער האט געגלייבט אז מענטשלעכע געדאנק-מוסטערן זענען ענליך איבער קולטורן, און אז די גרונט-סטרוקטורן פון דעם מענטשלעכן גייסט זענען אפגעשפיגלט געווארן אין פארשידענע אספעקטן פון קולטור, אריינגערעכנט מיטאלאגיע, ריטואל, און סאציאלע ארגאניזאציע.
נאך דער צווייטער וועלט מלחמה: היינטצייטיקע אנטוויקלונגען
נאך דער צווייטער וועלט מלחמה, האט זיך די שטודיע פון אנטראפאלאגיע אנטוויקלט אין עטלעכע נייע ריכטונגען. איין באדייטנדע ענדערונג איז געווען א גרעסערע פאקוס אויף היינטצייטיקע פראבלעמען און סאציאלע ענינים ווי עקאנאמיק, פאליטיק, און ענווייראמענטאלע ענדערונגען. אנטראפאלאגן ווי קליפארד גערץ האבן פראמאָטירט א מער אינטערפּרעטאטיוון צוגאנג, פרובירנדיק צו פארשטיין קולטורעלע באדייטונגען פון דער פערספעקטיוו פון דער געזעלשאפט וואס ווערט שטודירט. גערץ איז באקאנט פאר זיין טעאריע פון "דיקע באשרייבונג," וואס האט ציל צו דאקומענטירן סאציאלע אקציעס מיט א גרינטלעכער אינטערפּרעטאציע פון דעם קולטורעלן קאנטעקסט הינטער זיי.
סאָציאָביאָלאָגיע און ביאָקולטוראַליזם קומען אויך אַרויס ווי נײַע צוגאַנגען, וואָס פֿירן אײַן דעם באַגריף אַז מענטשלעכע נאַטור קען דערקלערט ווערן דורך דער אינטעראַקציע פֿון ביאָלאָגישע און קולטורעלע פֿאַקטאָרן. טעקנאַלאָגישע אַנטוויקלונגען האָבן אויך אַן השפּעה אויף אַנטראָפּאָלאָגישע פֿאָרשונג מעטאָדן, מיטן באַנוץ פֿון דיגיטאַלער עטנאָגראַפֿיע און דאַטן אַנאַליז און ווײַט-דעטעקטינג פֿאַר אַרכעאָלאָגישע שטודיעס.
פּאָסטקאָלאָניאַלע אַנטראָפּאָלאָגיע איז אויך געוואָרן אַ וויכטיקער פאָקוס, מיט קריטיק פון מערב וועלט פאָרורטייל אין דער שטודיע פון נישט-מערבֿ קולטורן וואָס הייבן אָן צו דערשייַנען. שרייבער און אַנטראָפּאָלאָגן ווי עדוואַרד סאַיד'ס בוך "אָריענטאַליזם" אויספאָרשן ווי קאָלאָניאַלע פּערספּעקטיוון האָבן באַאיינפלוסט מערב וועלט פאָרשער'ס רעפּרעזענטאַציעס פון מזרח קולטורן.
קעסימפּולאַן
אַנטראָפּאָלאָגיע ווי אַ וויסנשאַפֿט האָט דורכגעמאַכט אַן אויסערגעוויינטלעכע אַנטוויקלונג פֿון דער קלאַסישער פּעריאָדע פֿון אינסקריפּציעס ביז דער היינטיקער תּקופֿה. די אַנטוויקלונג שפּיגלט אָפּ ענדערונגען אין מענטשלעכן פֿאַרשטאַנד פֿון זיך און זייערע געזעלשאַפֿטן. די מעטאָדן און טעאָריעס וואָס ווערן גענוצט אין אַנטראָפּאָלאָגיע האָבן זיך אַנטוויקלט פֿון ערשטע ספּעקולאַטיווע אָבסערוואַציעס צו אַ סיסטעמאַטישן און פֿאַרשיידענאַרטיקן וויסנשאַפֿטלעכן צוגאַנג.
ווי די וועלט ווייטער אנטוויקלט זיך און מענטשלעכע קולטור ווערט מער קאמפלעקס, בלייבט אנטראפאלאגיע רעלאוואנט און פאסט זיך אן, און גיט טיפערע איינבליקן אין וואס עס מיינט צו זיין א מענטש אין פארשידענע קאנטעקסטן. די דיסציפלין העלפט אונז נישט נאר פארשטיין די פארגאנגענהייט, נאר גיט אויך מכשירים צו לייזן היינטיגע סאציאלע פראבלעמען און בויען א בעסערע צוקונפט.
