דער באַגריף פֿון דזשענדער אין אַנטראָפּאָלאָגישע שטודיעס

# געשלעכט באַגריף אין אַנטראָפּאָלאָגישע שטודיעס

דזשענדער איז א יסודותדיקער באַגריף וואָס באַקומט באַדייטנדיקע אויפֿמערקזאַמקייט אין אַנטראָפּאָלאָגישע שטודיעס. די שטודיע פֿון דזשענדער אין אַנטראָפּאָלאָגיע באַטראַכט ווי מענערשע און פֿרויען־אידענטיטעטן ווערן געפֿאָרעמט, פֿאַרשטאַנען און געלעבט אין פֿאַרשידענע קולטורן אַרום דער וועלט. אין דעם אַרטיקל וועלן מיר אויספֿאָרשן דעם באַגריף פֿון דזשענדער אין אַן אַנטראָפּאָלאָגישן קאָנטעקסט, נאָכפֿאָלגן די עוואָלוציע פֿון דזשענדער־דענקען און אויספֿאָרשן ווי דזשענדער ווערט באַטראַכט און אַרטיקולירט אין פֿאַרשידענע געזעלשאַפֿטן.

## פארשטיין דזשענדער אין אנטראפאלאגיע

דזשענדער איז אַ סאציאלער קאנסטרוקט וואָס באַציט זיך צו די ראָלעס, נאַטורן, אַקטיוויטעטן און אייגנשאַפטן וואָס ווערן באַטראַכט ווי פּאַסיק פֿאַר מענער און פרויען אין אַ געגעבענער קולטור. דער באַגריף איז אַנדערש פֿון געשלעכט, וואָס באַציט זיך צו די ביאָלאָגישע אונטערשיידן צווישן מענער און פרויען. אַנטראָפּאָלאָגן באַטראַכטן דזשענדער ווי דינאַמיש און וועריאַבל איבער קולטורן, באַאיינפֿלוסט דורך פֿאַרשידענע פֿאַקטאָרן ווי עקאָנאָמיק, פּאָליטיק און געשיכטע.

## אַנטוויקלונג פֿון דזשענדער שטודיעס אין אַנטראָפּאָלאָגיע

די שטודיע פון ​​דזשענדער אין אַנטראָפּאָלאָגיע האט דורכגעמאַכט באַדייטנדיקע ענדערונגען זינט איר אָנהייב. אין די פריע טעג פון אַנטראָפּאָלאָגיע, האָבן פילע פאָרשער זיך פאָקוסירט בפֿרט אויף די טראַדיציאָנעלע ראָלעס פון מענער און פרויען אין דער געזעלשאַפט אָן אויספאָרשן די קאָמפּלעקסיטעטן הינטער די ראָלעס. אָבער, די אַנטוויקלונג פון פעמיניסטישע טעאָריעס אין די 1970ער יאָרן האָט געבראַכט באַדייטנדיקע ענדערונגען אין ווי אַנטראָפּאָלאָגן האָבן געזען דזשענדער.

בעת דעם פּעריאָד, האָבן פעמיניסטישע אַנטראָפּאָלאָגיסטן אָנגעהויבן צו אונטערשטרייַכן ווי פריערדיקע אַנטראָפּאָלאָגישע שטודיעס האָבן געהאַלטן אין איין זיין גענדער-פאַרזעצונג און האָבן פאַרלאָזט פרויען'ס ביישטייערונגען צו דער געזעלשאַפט. זיי האָבן אונטערגעשטראָכן די וויכטיקייט פון פֿאַרשטיין פרויען'ס דערפאַרונגען און פּערספּעקטיוון צו באַקומען אַ גאַנצקייט בילד פון קולטור. דאָס האָט געפֿירט צום אויפֿקום פון דעם באַגריף פון "גענדערד אַנטראָפּאָלאָגיע", וואָס איז מער אינקלוסיוו און קריטיש צו די עקזיסטירנדיקע גענדער נאָרמען.

## געשלעכט פּערספּעקטיוון אין פֿאַרשידענע קולטורן

איינע פון ​​די אוצרות פון אנטראפאלאגישע שטודיעס איז איר מעגלעכקייט צו ווייזן די פארשיידנקייט פון פערספעקטיוון אויף דזשענדער איבער קולטורן. דא זענען עטלעכע ביישפילן פון פארשידענע מיינונגען וועגן דזשענדער איבער קולטורן ארום דער וועלט:

### געשלעכט אין אינדיאַנער געזעלשאַפטן

עטלעכע אינדיאַנישע געזעלשאַפטן האָבן אַנדערע מיינונגען וועגן געשלעכט ווי מערב וועלט געזעלשאַפטן. עטלעכע שבטים דערקענען אַ באַגריף באַקאַנט ווי "צוויי-גייסט," וואָס באַציט זיך צו יחידים וואָס קאָמבינירן מענלעכע און ווייַבלעך טרייץ. צוויי-גייסט ווערט געשעצט אין עטלעכע קולטורן און ווערט באַטראַכט ווי אַ מענטש מיט וויכטיקע סאציאלע און רוחניות ראָלעס.

### געשלעכט אין הידזשרא געזעלשאַפט אין אינדיע

הידזשרעס זענען א אנערקענטע געשלעכט אידענטיטעט גרופע אין אינדיע, אפט אידענטיפיצירט אלס נייטראל אדער אינדרויסן פון דעם בינארישן ראם פון זכר און נקבה. הידזשרעס האבן אפט ספעציעלע ראלעס אין רעליגיעזע ריטואלן און צערעמאָניעס, און ווערן אנערקענט דורך דעם אינדישן לעגאלן סיסטעם אלס א דריטער געשלעכט. די שטודיע פון ​​הידזשרעס האט געהאלפן אויפדעקן די קאמפלעקסיטעטן פון געשלעכט אידענטיטעט ווייטער פון דעם בינארישן סיסטעם וואס איז געווענליך אין מערב.

### בוגיס קהילה אין דרום סולאוועסי

די בוגיס מענטשן פון דרום סולאַוועסי, אינדאָנעזיע, האָבן אַן אינטערעסאַנטן פארשטאנד פון דזשענדער, און דערקענען פינף דזשענדער קאַטעגאָריעס: אָראָאַנע (מענער), מאַקונראַי (פרויען), קאַלאַבאַי (מענער וואָס פירן זיך ווי פרויען), קאַלאַלאַי (פרויען וואָס פירן זיך ווי מענער), און ביסו (אַנדראָגינאָוס כהנים וואָס ווערן באַטראַכט ווי הייליק). די דזשענדער סיסטעם דערקענט און פייערט די פֿאַרשיידנקייט פון דזשענדער אידענטיטעטן און ראָלעס אין זייער געזעלשאַפט.

## טעאָרעטישע אינטערפּרעטאַציעס פון דזשענדער

די אַנטראָפּאָלאָגיע פֿון דזשענדער איז געווען באַאיינפֿלוסט פֿון אַ פֿאַרשיידנקייט פֿון טעאָרעטישע צוגאַנגען, וואָס האָבן געהאָלפֿן אויפֿדעקן די פֿאַרשידענע דימענסיעס פֿון דעם באַגריף. עטלעכע קלאַסישע טעאָרעטישע צוגאַנגען צו דער אַנטראָפּאָלאָגיע פֿון דזשענדער זענען:

### סטרוקטורעלער פונקציאנאליזם

די צוגאַנג פאָקוסירט אויף ווי גענדער ראָלן שטיצן סאציאלע סטרוקטור און באַלאַנס אין דער געזעלשאַפט. טעאָרעטיקער ווי ראַדקליף-בראַון און מאַלינאָווסקי טענהן אַז די גענדער טיילונג פון אַרבעט איז וויכטיק פֿאַר אויפהאַלטן סאציאלע פעסטקייט. אָבער, די צוגאַנג ווערט אָפט קריטיקירט פֿאַר טענדירן צו אויפהאַלטן דעם סטאַטוס קוואָ אָן אַדרעסירן גענדער אומגלייכקייטן.

### מאַרקסיזם און היסטאָרישער מאַטעריאַליזם

דער מאַרקסיסטישער צוגאַנג אונטערשטרייכט די באַציִונג צווישן דזשענדער און עקאָנאָמיק, און ווי די קאַפּיטאַליסטישע סיסטעם ווירקט אויף די דזשענדער-אונטערשיידן. מאַרקסיסטישע פֿעמיניסטישע דענקער ווי האַרטמאַן באַטאָנען אַז פֿרויען-אונטערדריקונג ווערט נישט נאָר געפֿירט דורך פּאַטריאַרכיע, נאָר אויך דורך עקאָנאָמישער עקספּלואַטאַציע אינעם קאַפּיטאַליסטישן סיסטעם.

### פעמיניזם און פּאָסטמאָדערניזם

פעמיניזם ברענגט א מער קריטישע פערספעקטיוו צו דזשענדער נאָרמען און דזשענדער אומגלייכרעכטיקייט אין דער געזעלשאַפט. צווייטע-כוואַליע פעמיניזם שטעלט דעם טראָפּ אויף די וויכטיקייט פון פֿאַרשטיין פרויען'ס דערפאַרונגען און שטיצן דזשענדער גלייכרעכטיקייט. דערווייל, פּאָסטמאָדערנער פעמיניזם שטעלט פּריאָריטעט אויף דער פֿאַרשיידנקייט פֿון דזשענדער אידענטיטעטן און דערפאַרונגען, און אָפּוואַרפֿט עסענציאַליסטישע מיינונגען וועגן מענער און פרויען.

### קוויר טעאריע

קוויר טעאריע שטעלט ארויס די זכר-נקבה בינאריטעט און פירט איין א ברייטערן ספעקטרום פון גענדער אידענטיטעטן. קוויר טעארעטיקער ווי דזשודיטה באטלער טענה'ן אז גענדער איז פערפארמאטיוו; דאס הייסט, עס ווערט געפארמט דורך איבערגעחזרטע אקציעס און אויפפירונגען אין א סאציאלן קאנטעקסט. די צוגאנג עפנט אויף א מער פליסיגע און קאמפליצירטע פארשטענדעניש פון גענדער אידענטיטעטן.

## געשלעכט און מאַכט

די שטודיע פון ​​דזשענדער אין אַנטראָפּאָלאָגיע נעמט אויך אַרײַן אַן אַנאַליז פון די מאַכט באַציִונגען וואָס זענען איינגעוואָרצלט אין דער געזעלשאַפטלעכער קאָנסטרוקציע פון ​​דזשענדער. דער פילאָסאָף און געזעלשאַפטלעכער טעאָרעטיקער מישעל פוקאָ האָט באַדײַטנד בײַגעטראָגן צום פֿאַרשטאַנד פֿון ווי מאַכט אַרבעט אין דער קאָנסטרוקציע פֿון דזשענדער אידענטיטעט. לויט פוקאָ, מאַכט ניט נאָר פֿאַרווערט און אונטערדריקט, נאָר אויך פּראָדוצירט וויסן און אידענטיטעט.

פוקאָ האט באַשריבן ווי אינסטיטוציעס ווי די משפּחה, בילדונג און דער שטאַט שפּילן אַ ראָלע אין פֿאָרעמען דזשענדער נאָרמען און רעגולירן יחידישע נאַטור. אַזוי, די שטודיע פֿון דזשענדער אין אַנטראָפּאָלאָגיע נעמט נישט נאָר אנאַליזירן די אונטערשיידן צווישן מענער און פֿרויען, נאָר אויך אנאַליזירן ווי מאַכט אַרבעט דורך געזעלשאַפֿטלעכע פּראָצעסן צו פֿאָרעמען דזשענדער אידענטיטעטן.

## מסקנא

די שטודיע פון ​​דזשענדער אין אַנטראָפּאָלאָגיע אָפערט אומשאַצבארע איינבליקן אין ווי פאַרשידענע קולטורן פֿאַרשטיין און קאָנצעפּטואַליזירן דזשענדער. דורך קוקן ווייטער פון אַלגעמיין אנגענומענע דזשענדער נאָרמען, העלפֿט דזשענדער אַנטראָפּאָלאָגיע אונדז אָפּשאַצן מענטשלעכע פֿאַרשיידנקייט און אַרויסרופן לימיטירנדיקע מיינונגען וועגן דזשענדער ראָלעס און אידענטיטעטן. אין אַ ענדערנדיקן גלאָבאַלן קאָנטעקסט, ווערט די אַנטראָפּאָלאָגישע שטודיע פון ​​דזשענדער אַלץ מער באַטייַטיק פֿאַר פֿאַרשטיין די קאָמפּלעקסיטעט פון מענטשלעכע באַציִונגען און פֿאַרטיידיקן גלייכרעכטיקייט און אינקלוזיע פֿאַר אַלע דזשענדער אידענטיטעטן.