افلاطون جي مطابق حقيقت جي فطرت
افلاطون، هڪ قديم يوناني فلسفي ۽ سقراط جو شاگرد، مغربي فڪر جي تاريخ ۾ سڀ کان وڌيڪ بااثر شخصيتن مان هڪ رهيو آهي. هن جي ترقي ڪيل ڪيترن ئي خيالن مان، حقيقت جو سندس تصور شايد سڀ کان وڌيڪ گہرا ۽ چئلينجنگ آهي. پنهنجي مختلف ڊائلاگ ۽ لکڻين ذريعي، خاص طور تي پنهنجي ڪم "دي ريپبلڪ" ۾، افلاطون حقيقت جي خيال کي ڳولهيو ۽ ان کي ڪيئن سمجهي سگهون ٿا.
خيالن جي دنيا جو نظريو
افلاطون هڪ نظريو تيار ڪيو جيڪو ٻن دنيائن کي پيش ڪري ٿو: سمجهه واري دنيا (يا محسوس ٿيندڙ دنيا جيڪا اسان پنهنجي حواسن سان ڏسون ٿا ۽ سمجهون ٿا) ۽ خيالن جي دنيا (يا شڪلن جي دنيا جيڪا اسان صرف پنهنجي عقل سان سمجهي سگهون ٿا). سمجهه واري دنيا اها دنيا آهي جيڪا اسان هر روز تجربو ڪريون ٿا، مسلسل تبديل ٿيندڙ ۽ نامڪمل جسماني شين تي مشتمل آهي. ان جي ابتڙ، خيالن جي دنيا دائمي، غير تبديل ٿيندڙ ۽ مڪمل آهي، "شڪلون" يا "خيالات" جو گهر آهي، جيڪي غير جسماني وجود آهن جيڪي سڀني شين جي حقيقي جوهر کي ظاهر ڪن ٿا.
افلاطون جي نظريي جو خلاصو اهو آهي ته حسي حقيقت صرف هڪ اعليٰ حقيقت، شڪلن جي دنيا جو عڪس آهي. مثال طور، حسي دنيا ۾ هڪ وڻ صرف شڪلن جي دنيا ۾ مثالي "وڻ" جو هڪ نامڪمل عڪس آهي. هن خيال ۾، هر شيءِ جيڪا اسان ڏسون ٿا ۽ محسوس ڪريون ٿا اها صرف هڪ خالص ۽ سچي خيال جي عارضي نمائندگي آهي جيڪا شڪلن جي دنيا ۾ موجود آهي.
غار جي ڪهاڻي
هن تصور کي واضح ڪرڻ لاءِ، افلاطون هڪ مشهور تمثيلي ڪهاڻي ٺاهي، "غار جو افسانو"، جيڪو سندس ڪتاب "دي ريپبلڪ" ۾ ملي ٿو. هن ڪهاڻي ۾، ماڻهن جو هڪ گروهه پيدائش کان وٺي هڪ غار ۾ ڦاٿل آهي، انهن کي زنجيرن ۾ جڪڙيو ويو آهي ته جيئن اهي صرف پنهنجي سامهون غار جي ڀت ڏسي سگهن. انهن جي پويان هڪ باهه آهي، ۽ باهه ۽ قيدين جي وچ ۾ مختلف شيون آهن جيڪي ماڻهو پريڊ ڪري رهيا آهن. انهن شين جا پاڇا غار جي ڀت تي اڇلايا ويندا آهن، ۽ اهو واحد حقيقت آهي جيڪو قيدي ڄاڻن ٿا.
هڪ ڏينهن، هڪ قيدي پاڻ کي آزاد ڪرڻ ۽ غار مان فرار ٿيڻ ۾ ڪامياب ٿي ويو. پهرين ته، هو روشن سج جي روشني کان انڌو ٿي ويو ۽ غار کان ٻاهر جي دنيا کي سمجهڻ ۾ مشڪل ٿي پئي. بهرحال، هن آهستي آهستي اهو سمجهڻ شروع ڪيو ته غار کان ٻاهر جيڪو آهي اهو سچي حقيقت آهي. هن حقيقي شيون ڏٺيون جيڪي هن اڳ ۾ صرف انهن جي پاڇي ۾ ڏٺيون هيون. ٻاهرين حقيقت کي سمجهڻ کان پوءِ، هو ٻين قيدين کي ٻڌائڻ لاءِ غار ڏانهن موٽيو. بهرحال، ٻين قيدين هن تي يقين ڪرڻ کان انڪار ڪيو ۽ هن کي چريو سمجهيو.
هن ڏند ڪٿا ذريعي، افلاطون اهو واضح ڪري ٿو ته گهڻا انسان وهم ۾ رهن ٿا، حسي دنيا جي پاڇين تي محصور آهن بغير ڪڏهن به شڪلن جي وڌيڪ حقيقي دنيا جي وجود کي محسوس ڪرڻ جي. سقراط، هن گفتگو ۾، سيکاري ٿو ته فلسفي جو ڪم پاڻ کي ۽ ٻين کي هن وهم مان عقل ۽ گهري سمجھ جي استعمال ذريعي آزاد ڪرڻ آهي.
عقل جي اهميت (Nous)
افلاطون زور ڏنو ته حقيقت جي صحيح سمجھ صرف حسي تجربي ذريعي حاصل نه ٿي سگهي ، پر عقل، يا نوس ذريعي. شڪلن جي دنيا ۾، عقل خالص ۽ آفاقي خيالن کي سمجهڻ لاءِ هڪ اوزار طور ڪم ڪري ٿو. مثال طور، انصاف، خوبصورتي، يا نيڪي بابت خيالن کي حسي دنيا ۾ ملندڙ انفرادي مثالن ذريعي مڪمل طور تي سمجهي نه ٿو سگهجي، پر عقل ۾ ملندڙ عام تصورن ذريعي.
تعليم جي حوالي سان، افلاطون تجويز ڪيو ته انسانن کي صرف حسي مشاهدي تي ڀروسو نه ڪرڻ گهرجي پر سچي سمجھ حاصل ڪرڻ لاءِ تنقيدي ۽ تجزياتي سوچ جي صلاحيتن کي پڻ ترقي ڪرڻ گهرجي. افلاطون جي مثالي تعليم اها آهي جيڪا ماڻهن کي غار جي اونداهي مان عقل جي پوک ذريعي علم جي روشني ڏانهن وٺي ٿي.
افلاطون جو علمِ علم ۽ مابعدالطبعيات
افلاطون پڻ علم جي علم ۾ بصيرت بخشي - علم جي نظريي سان لاڳاپيل فلسفي جي شاخ. هن ڊوڪسا (راءِ) ۽ ايپسٽيم (سچو علم) جي وچ ۾ فرق ڪيو. ڊوڪسا حسي تصور ۽ تجربي تي ٻڌل علم آهي، جيڪو تبديلي جي تابع آهي ۽ اڪثر ڪري غلط ٿي سگهي ٿو. ان جي ابتڙ، ايپسٽيم هڪ علم آهي جيڪو مقرر ۽ غير تبديل ٿيندڙ شڪلن جي سمجھ تي ٻڌل آهي.
پنهنجي مابعدالطبعيات ۾، افلاطون خيالن يا شڪلن جي دنيا کي جسماني حقيقت کان وڌيڪ بلند سطح تي رکيو. شڪلن کي سڀ کان وڌيڪ حقيقي سمجهيو ويندو هو ڇاڪاڻ ته اهي وقت يا جسماني حالتن ۾ تبديلين کان متاثر نه ٿيندا هئا. مثال طور، انگن يا رياضي تصورن، جهڙوڪ انگن يا جاميٽري شڪلن کي، جسماني شين جي برعڪس، خالص ۽ غير تبديل ٿيندڙ شڪل سمجهيو ويندو هو، جيڪي مسلسل تبديلي ۽ تباهي جي حالت ۾ آهن.
جديد زندگي ۾ افلاطون جي نظريي جو اطلاق
جيتوڻيڪ افلاطون جو شڪلن جي دنيا جو نظريو ڪجهه ماڻهن کي قديم يا تجريدي لڳي سگهي ٿو، پر سندس خيال مختلف شعبن جهڙوڪ فلسفو، سنجيدگي واري سائنس، ۽ علم جي نظريي ۾ لاڳاپيل رهن ٿا. تعليم ۾، مثال طور، تنقيدي ۽ تجزياتي سوچ جي اهميت جنهن تي افلاطون زور ڏنو هو، جديد تعليمي نصاب جو بنياد رهي ٿو. خيالن جي دنيا بابت افلاطون جا خيال مختلف نظرين ۾ پڻ ٻيهر دريافت ڪيا ويا آهن جيڪي حقيقت جي نوعيت ۽ دنيا جي اسان جي تصور تي سوال اٿارين ٿا.
سائنسي دنيا ۾، ماڊلز ۽ نظرين جو تصور جيڪي صرف رجحان جي خام مشاهدن جي بدران حقيقي حقيقت جي نمائندگي ڪن ٿا، افلاطون جي سوچ کي به ظاهر ڪن ٿا. مثال طور، ذيلي ايٽمي ذرڙن يا نسبت کي بيان ڪندڙ جسماني نظريا افلاطون جي شڪلن جي خيال سان ملندڙ جلندڙ سمجهي سگهجن ٿا ، انهي ۾ ته اهي نظريا بنيادي بناوتن کي بيان ڪن ٿا جيڪي حقيقت کي متاثر ڪن ٿا جيڪو اسان پنهنجي حواسن سان تجربو ڪريون ٿا.
افلاطون جي نظريي تي تنقيد
ان جي وسيع پيروي جي باوجود، افلاطون جي نظريي کي سندس همعصرن ۽ همعصر فلسفين ٻنهي طرفان تنقيد جو نشانو بڻايو ويو. افلاطون جي مشهور شاگرد، ارسطو، شڪلن جي دنيا جي تصور تي تنقيد ڪئي، دليل ڏنو ته شڪلون جسماني شين کان سواءِ موجود نه ٿي سگهن. ارسطو جي مطابق، سڀني شين جو جوهر انهن جي جسماني دنيا ۾ ملي ٿو، خيالن جي الڳ دنيا ۾ نه.
وڌيڪ، جديد تناظر ۾، افلاطون جي نظرين کي اڪثر ڪري تمام گهڻو قياس آرائي ۽ تجرباتي طور تي ثابت ڪرڻ ڏکيو سمجهيو ويندو آهي. جديد سائنس حقيقت کي سمجهڻ لاءِ مشاهدي ۽ تجربي تي ڀروسو ڪرڻ جو رجحان رکي ٿي، هڪ طريقو جيڪو افلاطون جي مابعدالطبعي طريقي کان بلڪل مختلف آهي.
نتيجو
افلاطون جي مطابق، حقيقت جو جوهر حسي دنيا جي وچ ۾ ورهاست آهي جيڪا اسان تجربو ڪريون ٿا ۽ شڪلن جي دنيا جيڪا صرف عقل ذريعي سمجهي سگهجي ٿي. پنهنجي ڪمن ذريعي، خاص طور تي "دي ريپبلڪ" ۽ "دي ميٿ آف دي ڪيف"، افلاطون اهو ظاهر ڪيو ته سچي حقيقت اسان جي حسي تصور کان ٻاهر آهي ۽ صرف عقل جي گهري سمجھ ذريعي پهچي سگهجي ٿي. شڪلن ۽ خيالن جي دنيا جي سندس تصورن هڪ گهري فلسفياتي بنياد فراهم ڪئي آهي ۽ اڄ به بحث جا لاڳاپيل موضوع آهن. سندس نظريي جي ڪيترن ئي تنقيدن جي باوجود، افلاطون جي سوچ حقيقت ۽ علم جي نوعيت کي سمجهڻ لاءِ هڪ اهم بنياد رهي ٿي.
