علمِ علم ۽ علم جو فلسفو
علمِ علم فلسفي جي هڪ اهم شاخ آهي جيڪا علم جي مطالعي تي ڌيان ڏئي ٿي. هي اصطلاح يوناني لفظن "ايپيسٽيم" مان نڪتل آهي، جنهن جي معنيٰ آهي علم، ۽ "لوگو"، جنهن جي معنيٰ آهي مطالعو يا نظريو. علمِ علم ۾، فلسفي اهو سمجهڻ جي ڪوشش ڪندا آهن ته علم ڇا آهي، اسان ان کي ڪيئن حاصل ڪريون ٿا، ۽ اسان جو علم ڪيتري حد تائين صحيح ۽ قابل اعتماد آهي.
علم جي تعريف
روايتي طور تي، علم کي سچو ۽ جائز عقيدو قرار ڏنو ويندو آهي. هي تعريف، جيڪا "جائز ٿيل سچو عقيدو" جي نظريي جي نالي سان مشهور آهي، اهو ٻڌائي ٿي ته هڪ شخص هڪ بيان کي ڄاڻي ٿو جيڪڏهن ۽ صرف جيڪڏهن:
1. بيان سچو آهي.
2. اهو شخص يقين ڪري ٿو ته بيان سچو آهي.
3. ان شخص وٽ ڪافي سبب يا جواز آهي ته هو اهو يقين ڪري ته بيان سچو آهي.
بهرحال، هي تعريف چئلينجن کان خالي ناهي. مثال طور، 1963 ۾ ايڊمنڊ گيٽيئر جي هڪ سوچ جي تجربي مان ظاهر ٿيو ته اهڙيون حالتون آهن جتي سڀئي ٽي شرط پورا ٿين ٿا، پر اسان جو وجدان انهن کي علم جي طور تي قبول ڪرڻ کان انڪار ڪري ٿو. ان وقت کان وٺي، فلسفي علم جي وڌيڪ صحيح تعريف جي ڳولا ڪئي آهي.
علم جو ذريعو
علم جي علم جي مکيه مرڪزن مان هڪ اهو سمجهڻ جي ڪوشش آهي ته علم ڪٿان ۽ ڪيئن حاصل ڪيو وڃي ٿو. علم جا ڪيترائي مکيه ذريعا آهن جن تي اڪثر بحث ڪيو ويندو آهي:
1. تجربيت: تجربيت زور ڏئي ٿي ته علم بنيادي طور تي حسي تجربي ذريعي حاصل ڪيو ويندو آهي. جان لاڪ ۽ ڊيوڊ هيوم جهڙن تجربيت پسند فلسفين دليل ڏنو ته علم انهن تجربن مان ايندو آهي جيڪي اسان مشاهدي ۽ تجربي ذريعي حاصل ڪندا آهيون. ٻاهرين دنيا جو اسان جو تجربو اسان جي سڀني علمن جو بنياد آهي.
2. عقليت پسندي: عقليت پسندي دليل ڏئي ٿي ته ڪجهه علم حسي تجربي کان سواءِ حاصل ڪري سگهجي ٿو، پر عقل جي استعمال ذريعي. عقليت پسند فلسفي جهڙوڪ ريني ڊيڪارٽس ۽ امانوئل ڪانٽ جو خيال هو ته اسان وٽ فطري خيال ۽ تصور آهن جيڪي اسان کي حقيقت کي سمجهڻ جي قابل بڻائين ٿا.
3. وجدان: وجدان سچائي جي فوري سمجھ آهي بغير ڪنهن ڊگهي دليل يا تجرباتي ثبوت جي. ان کي اڪثر ڪري "احساس" يا سچائي جي هڪ گهري احساس جي طور تي سوچيو ويندو آهي.
4. وحي ۽ اختيار: ڪجهه روايتون الاهي وحي ۽ اهم شخصيتن يا مقدس متنن جي اختيار کي علم جا جائز ذريعا سمجهن ٿيون.
جواز جو نظريو
علم جي ذريعن جي سڃاڻپ ڪرڻ کان علاوه، علم جي علم ۾ پڻ بحث ڪيو ويو آهي ته اسان پنهنجي عقيدن کي ڪيئن جائز قرار ڏئي سگهون ٿا. جواز بابت ڪيترائي مکيه نظريا آهن:
1. بنياد پرستي: بنياد پرستي چوي ٿي ته اهڙا بنيادي عقيدا آهن جن کي وڌيڪ جواز جي ضرورت ناهي، ۽ ٻيا سڀئي عقيدا انهن بنيادي عقيدن مان نڪتل آهن.
2. هم آهنگي: هم آهنگي دليل ڏئي ٿي ته اسان جا عقيدا هڪ ٻئي کي هڪ مربوط نيٽ ورڪ جي طور تي سهارو ڏين ٿا. جيڪو شيءِ ڪنهن شيءِ کي جائز بڻائي ٿي اها آهي ته ان جي عقيدي جي نظام اندر تسلسل.
3. اعتبار: اعتبار ان ڳالهه تي زور ڏئي ٿو ته عقيدا صحيح آهن جيڪڏهن اهي هڪ قابل اعتماد يا قابل اعتماد عمل ذريعي حاصل ڪيا وڃن. جيڪڏهن ڪو عمل يا طريقو سچا عقيدا پيدا ڪرڻ جو رجحان رکي ٿو، ته پوءِ ان عمل ذريعي پيدا ٿيندڙ عقيدا صحيح سمجهيا وڃن ٿا.
علمياتي شڪ
شڪ شبهو علم جي علم ۾ هڪ اهڙو موقف آهي جيڪو سوال اٿاري ٿو ته ڇا اسان ڪجهه به يقيني طور تي ڄاڻي سگهون ٿا. شڪ شبها اسان جي بنيادي مفروضن ۽ علم تي اسان جي ڪنٽرول کي چئلينج ڪن ٿا. شڪ شبهو جا ڪيترائي روپ آهن، جن ۾ شامل آهن:
1. علمي شڪ: شڪ جو هڪ روپ جيڪو افلاطون کان شروع ٿيو ۽ يوناني تعليمي ماهرن طرفان جاري رکيو ويو، جيڪو سوال ڪري ٿو ته ڇا سچو علم حاصل ڪري سگهجي ٿو.
2. عالمي شڪ: شڪ جي هڪ وڌيڪ بنيادي شڪل جيڪا سڀني علمن تي سوال اٿاري ٿي، جنهن ۾ بنيادي علم ۽ خود مختيار سچائي شامل آهن.
3. مقامي شڪ: شڪ جي هڪ نرم شڪل، جيڪا علم جي مخصوص پهلوئن جهڙوڪ ٻاهرين دنيا بابت عقيدا يا اخلاقي علم کي نشانو بڻائي سگهي ٿي.
اهم مفڪرن جا تعاون
تاريخ ۾ ڪيترن ئي اهم مفڪرن علمِ علم تي اثر وڌو آهي. هتي انهن مان ڪجهه آهن:
1. ريني ڊيڪارٽ: پنهنجي جملي "ڪوگيٽو، ارگو سم" (مون کي لڳي ٿو، تنهن ڪري مان آهيان) لاءِ مشهور، ڊيڪارٽ علم لاءِ هڪ مضبوط بنياد جي ڳولا ڪئي. هن هر شيءِ تي شڪ ڪرڻ سان شروعات ڪئي جنهن تي شڪ ڪري سگهجي ٿو، ۽ دريافت ڪيو ته هڪ شيءِ جنهن تي شڪ نه ٿي سگهي اها سندس پنهنجي ذهن جو وجود هو.
2. جان لاڪ: تجربيت ۾ هڪ اڳواڻ جي حيثيت سان، لاڪ دليل ڏنو ته انساني ذهن هڪ "ٽيبلا رسا" (خالي صفحو) آهي جيڪو تجربي سان ڀريل آهي. هن فطري خيالن کي رد ڪيو ۽ يقين ڪيو ته علم احساس ۽ غور فڪر مان ايندو آهي.
3. ايمانوئل ڪانٽ: ڪانٽ عقليت پسندي ۽ تجربيت کي گڏ ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. هن دليل ڏنو ته جڏهن ته سڀ علم تجربي سان شروع ٿين ٿا، پر سڀ علم تجربي مان نه ٿو اچي. هن "زمرن" جو تصور متعارف ڪرايو جيڪو اسان کي انساني تجربي جي عامات کي سمجهڻ جي اجازت ڏئي ٿو.
سائنس ۽ روزاني زندگي تي اثر
علمِ علم نه رڳو فلسفي جي حوالي سان اهم آهي پر ان جو سائنس ۽ روزمره جي زندگي کي سمجهڻ جي طريقي تي پڻ گهرو اثر آهي. مثال طور، سائنسي طريقو علمِ علمِ اصولن ۾ جڙيل آهي جيڪي تجرباتي ثبوت ۽ تصديق تي زور ڏين ٿا.
روزمره جي زندگي ۾، سچ ۽ غلط عقيدن جي وچ ۾ فرق ڪرڻ جي اسان جي صلاحيت فيصلي سازي، تعليم، ۽ سماجي رابطن ۾ اهم ڪردار ادا ڪري ٿي. علم الانسان اسان کي چئلينج ڪري ٿو ته اسان جي معلومات جي ذريعن ۽ سچ جي ڳولا لاءِ اسان جي طريقي بابت نازڪ بڻجون.
نتيجو
علمِ علم، علم جي نوعيت ۽ بنياد جو گهرو مطالعو آهي، جيڪو اسان کي دنيا کي ڪيئن سمجهون ٿا ان بابت تنقيدي بصيرت فراهم ڪري ٿو. علم جي مختلف نظرين ۽ انهن جي جواز کي ڳولڻ ۽ شڪ کي منهن ڏيڻ سان، علمِ علم اسان کي اسان جي عقيدن کي ٺاهڻ ۾ وڌيڪ محتاط ۽ غور ڪندڙ بڻائي ٿو. علمِ علمِ علم جو مطالعو نه رڳو هڪ علمي مشق آهي پر تنقيدي سوچ ۾ هڪ عملي مشق پڻ آهي ۽ ان بابت وڌيڪ واقف ٿيڻ ته اسان ڪيئن ڄاڻون ٿا جيڪو اسان ڄاڻڻ جو دعويٰ ڪريون ٿا.
