نٽشي جي مطابق عدميت جو مطلب
فريڊرڪ نيتشي جي فلسفي ۾ نِهِلزم سڀ کان وڌيڪ مشهور لفظن مان هڪ آهي. بهرحال، اصطلاح کي اڪثر غلط سمجهيو ويندو آهي ته صرف "ڪنهن به شيءِ تي يقين نه ڪرڻ"، "زندگي خالي آهي،" يا "ڪجهه به جائز آهي ڇاڪاڻ ته ڪا به اخلاقيات ناهي." نِهِلزم صرف هڪ ذاتي مايوسي نه آهي، پر مغربي ثقافت ۾ هڪ وسيع رجحان آهي: هڪ تاريخي حالت جنهن ۾ اعليٰ قدر جيڪي ڊگهي عرصي کان زندگي جي معني جي حمايت ڪري رهيا آهن، پنهنجي پابند طاقت وڃائي ڇڏيندا آهن. پوءِ، نِهِلزم معنيٰ جو بحران آهي - صرف جذبات جو بحران ناهي.
مسئلي جي جڙ: "خدا جو موت" ۽ اعليٰ قدرن جو خاتمو
نٽشي جي عدميت کي سمجهڻ لاءِ، اسان کي سندس مشهور جملي کي سمجهڻ جي ضرورت آهي: "خدا مري ويو آهي." هي ڪو سادو مذهبي بيان ناهي ته خدا لفظي طور تي مري ويو آهي. اهو هڪ ثقافتي تشخيص آهي: مابعدالطبيعاتي ۽ مذهبي عقيدا جيڪي صدين کان اخلاقيات، مقصد ۽ مغربي دنيا جي ترتيب جي بنياد رهيا آهن، تيزي سان غير قائل ٿي رهيا آهن. جديد سائنس، تاريخي تنقيد، سماجي تبديلي، ۽ عقليت جي ترقي ڪيترن ئي ماڻهن کي هاڻي پراڻين بنيادن تي يقين نه رکڻ تي مجبور ڪري ڇڏيو آهي.
جڏهن "خدا" معنيٰ جي مرڪزي علامت طور ٽٽي پوي ٿو، ته ان تي ڀاڙيندڙ قدر پڻ ڊهي پون ٿا: مطلق سچائي جو تصور، عالمگير اخلاقيات، زندگيءَ ۾ هڪ مقصد جيڪو "مٿي" مان مقرر ڪيو ويو آهي، ۽ اهو يقين ڏياريو ته مصيبت جي ماورائي معنيٰ آهي. نٽشي لاءِ، هي عدميت جو دروازو آهي: اسان اڃا تائين پراڻين اخلاقي درجابندي سان گڏ رهون ٿا، پر اهي بنياد جيڪي ڪڏهن انهن جي حمايت ڪندا هئا، نازڪ ٿي ويا آهن. نتيجي طور، جديد انسان پاڻ کي "وچ ۾" جي حالت ۾ ڳوليندا آهن: هاڻي پراڻن قدرن تي مڪمل طور تي يقين نه رکندا آهن، پر اڃا تائين نوان قدر پيدا ڪرڻ جي قابل نه آهن.
عدميت هڪ علامت جي طور تي: زندگي جي "ڇو" کي وڃائڻ
نٽشي عدميت کي هڪ اهڙي صورتحال طور ڏٺو جتي انسان "ڇا مقصد آهي؟" سوال جو جواب وڃائي ڇڏيندا آهن. هن لکيو ته عدميت تڏهن ٿيندي آهي جڏهن "اعليٰ قدر پنهنجي قدر وڃائي ڇڏيندا آهن." ان جو مطلب اهو آهي ته اهي شيون جيڪي ڪڏهن سڀ کان وڌيڪ قيمتي سمجهيا ويندا هئا - سچ، نيڪي، نجات، اخلاقي مقصد - هاڻي وجودي محرڪ فراهم نه ڪندا آهن. ماڻهو ڪم، حيثيت، تفريح، ۽ حتي سماجي اخلاقيات جي پيروي ڪندي پنهنجي معمولات کي جاري رکندا آهن، پر ان گہرے يقين کان سواءِ ته اهي شيون واقعي قابل قدر آهن.
هي اهو هنڌ آهي جتي عدميت صرف هڪ نظريو نه، پر هڪ ٺوس تجربو بڻجي ٿو: خالي پن، بوريت، بدگماني، يا اهو احساس ته سڀئي ڪاميابيون بي معنيٰ آهن. پر نٽشي نفسياتي پهلوءَ تي نه ٿو رڪجي. هو ثقافتي طول و عرض تي زور ڏئي ٿو: عدميت پاڻ کي فن، سياست، سائنس، ۽ سماج جي انسانيت کي ڏسڻ جي طريقي ۾ ظاهر ڪري سگهي ٿو. مثال طور، جڏهن زندگي صرف حياتياتي ميڪانيزم تائين محدود ٿي ويندي آهي، يا جڏهن اخلاقيات خالي، بي روح ضابطن ۾ تبديل ٿي ويندي آهي، ته اسان عدميت جا نشان ڏسون ٿا.
غير فعال عدميت ۽ فعال عدميت
نٽشي جي اهم ڪمن مان هڪ هو عدميت جي ٻن رجحانن ۾ فرق ڪرڻ: غير فعال ۽ سرگرم.
غير فعال عدميت استعيفيٰ جو رويو آهي. جڏهن پراڻيون قدرون ٽٽي پون ٿيون، ته ماڻهو روحاني ٿڪاوٽ ۾ پئجي وڃي ٿو: "اهو ڪو به فائدو ناهي،" "اهو سڀ ڪجهه ساڳيو آهي،" "اميد نه ڪرڻ بهتر آهي." غير فعال عدميت فرار جي ڳولا ۾ هوندو آهي: آرام، تفريح، يا سادو، آرامده اخلاقيات. اهو ٿڪاوٽ، بي حسي، ۽ زندگي جي شدت کي گهٽائڻ جي خواهش جي ويجهو آهي. پنهنجي انتهائي شڪل ۾، غير فعال عدميت زندگي جي جدوجهد مان "غائب" ٿيڻ جي خواهش تائين پهچي سگهي ٿو.
ٻئي طرف، فعال عدميت هڪ تباهي ڪندڙ توانائي آهي جيڪا نئين امڪانن کي به کوليندي آهي. اهو تسليم ڪري ٿو ته پراڻيون قدرون هاڻي ڪافي نه آهن ۽ جان بوجھ ڪري انهن وهمن کي "ختم" ڪري ٿي جيڪي مقدس سمجهيا وڃن ٿا. فعال عدميت صرف زندگي جي نفرت ناهي، پر هڪ امتحان، هڪ چئلينج، ۽ قدرن جي "تباهه" به آهي ته جيئن انسانيت ٻيهر تعمير ڪري سگهي. هن لحاظ کان، فعال عدميت هڪ عبوري مرحلو آهي: هڪ خطرناڪ حالت، پر تجديد لاءِ پڻ ضروري آهي.
بهرحال، اهو نوٽ ڪرڻ ضروري آهي: نٽشي عدميت جي تعريف نه ڪئي. هن ان کي هڪ وڏي مسئلي جي طور تي ڏٺو جنهن تي قابو پائڻو هو، نه ته پاڻ ۾ هڪ مقصد.
روايتي اخلاقيات ڇو عدميت جو ذريعو آهي؟
نٽشي دليل ڏنو ته مغربي عدميت جون پاڙون جديديت کان گهڻو اڳ آهن، يعني مابعدالطبعيات ۽ اخلاقيات جي روايتن ۾ جيڪي "سچي دنيا" کي "هن دنيا" کان مٿي رکن ٿا. ڪيترائي فلسفي ۽ مذهبي نظام - نٽشي جي پڙهائي ۾ - سيکارين ٿا ته روزمره جي زندگي صرف هڪ پاڇو، هڪ امتحان، يا ڪا گهٽتر شيءِ آهي؛ سچي معنيٰ دنيا کان ٻاهر آهي: جنت ۾، ابدي خيال، يا ماورائي سچائي.
نٽشي لاءِ، سوچڻ جو هي طريقو عدميت جا ٻج پيدا ڪري ٿو ڇاڪاڻ ته اهو ٺوس زندگي جي قدر کي گهٽائي ٿو. جڏهن ماڻهن کي سيکاريو وڃي ٿو ته سڀ کان وڌيڪ قدر دنيا کان ٻاهر ڪا شيءِ آهي، ته هي دنيا ڪافي نه سمجهي ويندي آهي. ۽ جڏهن هڪ ماورائي دنيا ۾ يقين ٽٽي پوي ٿو، ته باقي رهي ٿو "هي دنيا" - پر اسان اڳ ۾ ئي ان کي گهٽائڻ سکي چڪا آهيون. نتيجي طور، انسانيت پنهنجي معنيٰ جي بنياد وڃائي ٿي: ماورائي دنيا گم ٿي وئي آهي، پر هن دنيا سان پيار ڪرڻ جي صلاحيت پڻ ڪمزور ٿي وئي آهي. اهو ئي سبب آهي ته عدميت تمام گهڻي ڳري ٿي سگهي ٿي.
نٽشي اخلاقيات تي پڻ تنقيد ڪئي جيڪا هن جو خيال هو ته "زندگي کان انڪار" مان پيدا ٿيو آهي، جهڙوڪ اخلاقيات جيڪا ڪمزوري، ڏوهه، يا حد کان وڌيڪ خود تسليم ڪرڻ جي تعريف ڪري ٿي. سندس خيال ۾، هن قسم جي اخلاقيات، جڏهن ته ظاهري طور تي "عظيم" آهي، انساني زندگي ۽ زندگي جي تصديق ڪرڻ جي همت کي ختم ڪري سگهي ٿي.
عدميت تي قابو پائڻ: نوان قدر پيدا ڪرڻ
جيڪڏهن عدميت قدرن جو خاتمو آهي، ته پوءِ انهن کان فرار ٿيڻ جو مطلب پراڻين يقينن ڏانهن بيوقوفي واپسي ناهي. ان جي بدران، نٽشي انسانيت کي نوان قدر پيدا ڪرڻ جي حوصلا افزائي ڪري ٿو - قدر جيڪي هڪ ماورائي دنيا تي منحصر نه آهن پر زندگي جي تصديق مان پيدا ٿين ٿيون.
هتي نٽشي جو مکيه موضوع اڀري ٿو: اوبرمينش (اڪثر ڪري "سپرمين" يا "سپرمين" جو ترجمو ڪيو ويندو آهي، جيتوڻيڪ هي ترجمو اڪثر گمراهه ڪندڙ هوندو آهي). اوبرمينش صرف جسماني طور تي طاقتور افسانوي شخصيت ناهي، پر انسانيت جي علامت آهي جيڪا معني پيدا ڪندي عدميت جي بحران کي پار ڪرڻ جي قابل آهي. هو ٻاهرين حڪمن جو انتظار نٿو ڪري - خدا، روايت، يا هڪ تجريدي اخلاقي نظام کان - پر "قدر ڏيندڙ" هجڻ جي ذميواري کڻندو آهي.
ٻيو اهم تصور طاقت جي مرضي آهي. هي صرف ٻين تي غالب اچڻ جي خواهش ناهي، پر زندگي جي بنيادي قوت آهي جيڪا وڌڻ، تشريح ڪرڻ، شڪل ڏيڻ ۽ رڪاوٽن کي دور ڪرڻ لاءِ آهي. هن فريم ورڪ اندر، عدميت کان اڳتي وڌڻ جو مطلب آهي زندگي جي تخليقي طاقت کي ڪم ڪرڻ جي اجازت ڏيڻ: تخليق ڪرڻ، جائزو وٺڻ، تجربو ڪرڻ، ۽ هڪ وڌيڪ طاقتور طرز زندگي ٺاهڻ.
آخري امتحان: امور فتي ۽ "ابديت واپسي"
نٽشي هڪ بنيادي طريقو پڻ پيش ڪيو ته جيئن اهو جانچي سگهجي ته ڪو ماڻهو ڪيتري حد تائين عدميت تي غالب آيو آهي: محبت فتي - قسمت جي محبت. هي استعيفيٰ نه آهي، پر هڪ مثبت رويو آهي: زندگي کي "ها" چوڻ جي قابل هجڻ، جنهن ۾ ڏک، ناڪامي، ۽ خامي شامل آهن، مجموعي طور تي اسان قبول ڪرڻ جو انتخاب ڪريون ٿا.
ان سان لاڳاپيل دائمي ورجاءُ جو خيال آهي: پنهنجي زندگي جو تصور ڪريو، ان جي سڀني تفصيلن ۾، پاڻ کي لامحدود طور تي ورجائڻو پوندو. ڇا توهان ان جي مذمت ڪندا، يا توهان ان کي قبول ڪندا؟ نٽشي لاءِ، اهڙي طرح زندگي جي تصديق ڪرڻ جي صلاحيت نٽشي جو سڀ کان طاقتور مقابلو آهي. جيڪڏهن نٽشي چوي ٿو ته "زندگي جيئڻ جي لائق ناهي،" ته پوءِ نٽشي جو اثبات چوي ٿو ته "زندگي جيئڻ جي لائق آهي - جيتوڻيڪ ان کي هميشه لاءِ پاڻ کي ورجائڻو پوندو."
نتيجو
نٽشي جي مطابق، عدميت قدرن ۽ معنيٰ جو هڪ بحران آهي جيڪو تڏهن پيدا ٿئي ٿو جڏهن مابعدالطبعي ۽ مذهبي بنيادون پنهنجي طاقت وڃائي ڇڏين ٿيون. عدميت صرف خالي پن جو هڪ انفرادي احساس ناهي، پر هڪ وسيع ثقافتي رجحان آهي: "اعليٰ قدرون پنهنجو قدر وڃائي ڇڏين ٿيون." نٽشي هڪ ڪمزور، غير فعال عدميت ۽ هڪ فعال عدميت جي وچ ۾ فرق ڪري ٿو جيڪو تجديد لاءِ پل جو ڪم ڪري سگهي ٿو. هو عدميت جي پاڙن کي هڪ روايت ۾ ڏسي ٿو جيڪا هن دنيا کي ٻئي جي حق ۾ گهٽائي ٿي، ته جيئن جڏهن "ٻي دنيا" ٽٽي پوي، ته هي دنيا خالي محسوس ٿئي.
پر نٽشي مايوسي جو پيغمبر نه هو. هو هڪ سخت تشخيص ڪندڙ ۽ هڪ مفڪر ٻئي هو جيڪو انسانيت کي عدميت کان اڳتي وڌائڻ جي ڪوشش ڪندو هو. ٻاهر نڪرڻ جو رستو نون قدرن جي تخليق، زندگي جي تصديق، معنيٰ جي ذميواري کڻڻ جي جرئت، ۽ زندگي کي "ها" چوڻ جي صلاحيت ۾ آهي - ان جي مڪمل طور تي. انهي لحاظ کان، نٽشي لاءِ عدميت هڪ خوفناڪ طوفان آهي، پر هڪ موقعو پڻ: جيئن پراڻيون قدرون ٽٽي پون ٿيون، انسانيت کي صرف وارث نه پر تخليق ڪندڙ بڻجڻ لاءِ چئلينج ڪيو ويندو آهي.
