علمِ علم ۾ سچائي جو نظريو
پنڊال
علمِ علم فلسفي جي هڪ شاخ آهي جيڪا علم جي جانچ ڪري ٿي: اهو ڇا آهي، ان کي ڪيئن حاصل ڪيو وڃي ٿو، ان جون حدون، ۽ ان کي ڪيتري حد تائين جائز قرار ڏئي سگهجي ٿو. علمِ علم اندر، سچائي جي بحث هڪ اهم حيثيت رکي ٿي، ڇاڪاڻ ته علم کي عام طور تي سچ ۽ جائز عقيدي طور سمجهيو ويندو آهي. بهرحال، سوال "ڇا سچ آهي؟" سادو ناهي. فلسفو سچائي جي مختلف نظرين کي تسليم ڪري ٿو جيڪي ڪنهن شيءِ کي سچ سمجهڻ لاءِ حالتن يا معيارن کي بيان ڪرڻ جي ڪوشش ڪن ٿا. اهي نظريا صرف تجريدي نه آهن پر ان تي پڻ اثر انداز ٿين ٿا ته اسان سائنسي دعوائن، روزمره جي معلومات، ۽ حتي اخلاقي ۽ سياسي غور ويچار جو جائزو ڪيئن وٺون ٿا. هي مضمون علمِ علم ۾ سچائي جي مکيه نظرين، انهن جي طاقتن ۽ ڪمزورين، ۽ تنقيدي سوچ سان انهن جي لاڳاپي جو جائزو وٺندو آهي.
1. سچائي خط و ڪتابت جي طور تي (خط و ڪتابت جو نظريو)
خط و ڪتابت جو نظريو سچائي جي سڀ کان وڌيڪ ڪلاسيڪل ۽ وجداني نظرين مان هڪ آهي. بنيادي طور تي، هڪ بيان سچ آهي جيڪڏهن اهو دنيا جي ڪنهن حقيقت يا حالت سان مطابقت رکي ٿو. جيڪڏهن مان چوان ته "ٻاهر مينهن وسي رهيو آهي،" ته اهو بيان سچ آهي جڏهن اهو اصل ۾ حقيقي دنيا ۾ مينهن وسي رهيو آهي. اهڙي طرح، سچ کي ٻولي (بيانن) ۽ حقيقت (حقيقتن) جي وچ ۾ تعلق جي طور تي ڏٺو ويندو آهي.
هن نظريي جي طاقت سائنس جي ڪم ۽ روزمره جي تجربي ٻنهي سان مطابقت ۾ آهي. ڪيترائي تجرباتي دعوائون مشاهدي ۽ ماپ ذريعي آزمائي سگهجن ٿيون. تنهن هوندي به، خط و ڪتابت جو نظريو ڪيترن ئي مسئلن کي منهن ڏئي ٿو. پهرين، هر شيءِ کي آساني سان سڌو سنئون تصديق نه ڪيو ويندو آهي - مثال طور، دور ماضي، خوردبيني دنيا، يا مخصوص نظرياتي شين بابت بيان. ٻيو، نظريو "حقيقت" جي تصور تي ڀاڙي ٿو، جيڪو پاڻ ۾ بحث جوڳو آهي: ڇا حقيقتون هميشه غير جانبدار آهن، يا اهي نظرياتي فريم ورڪ ۽ ٻولي کان متاثر آهن جيڪا اسان استعمال ڪندا آهيون؟ تنهن هوندي به، خط و ڪتابت جو نظريو هڪ طاقتور نظريو رهي ٿو، خاص طور تي تجرباتي علم لاءِ.
2. سچائي هڪجهڙائي جي طور تي (همراهيءَ جو نظريو)
خط و ڪتابت جي نظريي جي برعڪس، جيڪو ٻاهرين دنيا سان لاڳاپن تي زور ڏئي ٿو، هم آهنگي جو نظريو چوي ٿو ته هڪ بيان سچ آهي جيڪڏهن اهو ٻين عقيدي جي نظامن سان مطابقت رکي ٿو جيڪي اسان اڳ ۾ ئي قبول ڪريون ٿا. سچائي کي ان حد تائين ماپيو ويندو آهي ته بيان ڪيتري حد تائين تجويزن جي هڪ مربوط نيٽ ورڪ اندر "فٽ ٿئي ٿو". هن طريقي ۾، علم کي هڪ خودمختار structure طور ڏٺو ويندو آهي، نه ته الڳ ٿيل حقيقتن جو مجموعو.
هم آهنگي جو نظريو سچائي کي اهڙن تناظرن ۾ بيان ڪرڻ لاءِ ڪارآمد آهي جيڪي خالص تجرباتي نه آهن، جهڙوڪ رياضي، منطق، يا سائنسي نظريي جا ڪجهه پهلو. مثال طور، رياضي ۾ سچائي کي اڪثر هڪ رسمي نظام اندر محور ۽ نظرين جي تسلسل ذريعي سمجهيو ويندو آهي.
جڏهن ته، هم آهنگي جي نظريي جي تنقيد ان جي امڪاني نسبت پسندي آهي: اهو ممڪن آهي ته هڪ کان وڌيڪ عقيدي جي نظام جو وجود هجي جيڪي هڪجهڙا هم آهنگ هجن پر پاڻ ۾ تضاد رکن. جيڪڏهن ٻه نظام هڪجهڙا هم آهنگ آهن، ته ڪهڙو سچو آهي؟ حقيقت جي حوالي کان سواءِ، صرف هم آهنگي سچائي کي صرف اندروني هم آهنگيءَ کان ڌار ڪرڻ لاءِ ڪافي نه لڳي ٿي.
3. سچائي جو عملي نظريو
عملي نظريو سچائي کي ان جي عملي افاديت سان پرکيندو آهي. وسيع طور تي، هڪ بيان کي سچ سمجهيو ويندو آهي جيڪڏهن اهو "ڪم ڪري ٿو"، مسئلن کي حل ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو، ۽ تجربي ۾ ڪامياب نتيجا پيدا ڪري ٿو. وليم جيمس جهڙن عملي مفڪرن زور ڏنو ته سچائي صرف بيانن ۽ حقيقت جي وچ ۾ هڪ جامد تعلق ناهي، بلڪه ڪجهه اهڙو آهي جيڪو انساني عمل ۽ تجربي ۾ آزمايو ويندو آهي.
هن نظريي جي طاقت زندگي جي ضرورتن ڏانهن ان جي حقيقي رخ آهي: انسان عمل ڪرڻ لاءِ علم ڳوليندا آهن، ۽ سچائي اڪثر ڪامياب استعمال ذريعي ظاهر ٿيندي آهي. مثال طور، سائنس ۾، هڪ نظريو مضبوط سمجهيو ويندو آهي جيڪڏهن اهو رجحان جي اڳڪٿي ۽ وضاحت ڪري سگهي ٿو ۽ ٽيڪنالاجي ۾ اثرائتو آهي.
جڏهن ته، عمليت پسندي پڻ سوال کي منهن ڏئي ٿي: ڇا "ڪامياب" هميشه "سچ" سان مترادف آهي؟ هڪ عقيدو نفسياتي يا سماجي طور تي مفيد ٿي سگهي ٿو، پر حقيقت سان مطابقت نٿو رکي. وڌيڪ، "مفيد" تناظر جي لحاظ کان تبديل ٿي سگهي ٿو، سچائي جي معيار کي وڌيڪ لچڪدار بڻائي ٿو ۽ موضوعيت کي خطرو ڪري ٿو.
4. سچائي اتفاق راءِ جي طور تي (اتفاق راءِ جو نظريو)
اتفاق راءِ جو نظريو، جيڪو اڪثر ڪري يورگن هيبرماس جهڙن مفڪرن سان لاڳاپيل آهي، زور ڏئي ٿو ته سچائي کي مثالي رابطي جي حالتن ۾ عقلي معاهدي جي نتيجي طور سمجهي سگهجي ٿو. هڪ بيان سچو آهي جيڪڏهن ان جو دفاع زبردستي کان آزاد بحث ذريعي ڪري سگهجي ٿو، کليل دليل سان ۽ سڀني ڌرين لاءِ برابر موقعا.
هن نظريي جي اپيل علم جي سماجي طول و عرض تي زور ڏيڻ ۾ آهي. جيڪو اسان "سچو" سمجهون ٿا ان جو گهڻو حصو برادرين ذريعي ٺهيل آهي: سائنسي طريقو، ثبوت جا معيار، ۽ پير صاحب جو جائزو وٺڻ وارو عمل اجتماعي عمل مان پيدا ٿيندڙ اتفاق راءِ جون مثالون آهن. اتفاق راءِ جو نظريو اصولن ۽ پاليسين جي دائري ۾ سچائي کي سمجهڻ لاءِ پڻ ڪارآمد آهي، جتي عوامي اتفاق راءِ اهم ڪردار ادا ڪري ٿو.
جڏهن ته، تنقيد واضح آهي: اتفاق راءِ هميشه سچائي جي ضمانت نٿو ڏئي. اڪثريت غلط ٿي سگهي ٿي، ۽ تاريخ ڏيکاري ٿي ته ڪيتريون ئي "عام سچائيون" بعد ۾ ختم ٿي ويون آهن. وڌيڪ، مثالي رابطي جون حالتون گهٽ ئي ملنديون آهن؛ سماجي حقيقت طاقت جي عدم توازن ۽ معلومات جي هٿ چراند سان ڀريل آهي.
5. گهٽتائي ۽ گهٽ ۾ گهٽ سچائي (گهٽتائي/گهٽتائي وارو نظريو)
تفريق يا گهٽ ۾ گهٽ نظريو اهو ٻڌائي ٿو ته سچ جي تصور کي ڪنهن به تفصيلي مابعدالطبيعي وضاحت جي ضرورت ناهي. "برف اڇو آهي" جو بيان سچ آهي" بنيادي طور تي اهو چوڻ جي برابر آهي ته "برف اڇو آهي". لفظ "سچو" صرف هڪ دعويٰ سان متفق ٿيڻ، تصديق ڪرڻ، يا خلاصو ڪرڻ لاءِ هڪ لساني اوزار طور ڪم ڪري ٿو، نه ته هڪ گهري ملڪيت جي طور تي جيڪو هڪ مخصوص نظريي جي ضرورت آهي.
هي طريقو سچائي جي نوعيت بابت پيچيده بحثن کان بچڻ ۾ مدد ڪري ٿو. منطق ۽ ٻوليءَ جي فلسفي ۾، ڊيفليشنزم کي "سچو" لفظ ڪيئن ڪم ڪري ٿو ان جي وضاحت ڪرڻ لاءِ مفيد سمجهيو ويندو آهي بغير دنيا بابت اضافي مفروضا ٺاهڻ جي.
جڏهن ته، ڪجهه فلسفي هن نظريي کي تمام گهڻو "پتلي" ۽ علم جي ماهرن جي ضرورتن کي پورو ڪرڻ لاءِ نا مناسب سمجهن ٿا جيڪي جواز لاءِ معيار ڳولي رهيا آهن. جيڪڏهن سچ صرف هڪ لساني ليبل آهي، ته پوءِ اسان سچي دعوائن کي ڪوڙي کان ڪيئن فرق ڪريون ٿا؟ ٻين لفظن ۾، ڊيفليشنزم لفظ "سچو" جي ڪم جي وضاحت ڪري سگهي ٿو، پر اهو ضروري ناهي ته سچائي جي تشخيص لاءِ هدايت فراهم ڪري.
6. سچ ۽ جواز: هڪ غير هڪجهڙو تعلق
علم جي علم ۾، سچ ۽ جواز جي وچ ۾ فرق ڪرڻ ضروري آهي. سچائي جو تعلق آهي ته ڇا ڪو دعويٰ حقيقت سان مطابقت رکي ٿو يا ڪجهه معيارن تي پورو لهي ٿو؛ جواز جو تعلق آهي ته ڇا اسان وٽ ان دعويٰ تي يقين ڪرڻ لاءِ ڪافي سبب آهي. ڪو به هڪ اهڙي بيان تي يقين ڪري سگهي ٿو جيڪو سچ هجي، پر سٺي سبب کان سواءِ - مثال طور، اندازو لڳائڻ. ان جي برعڪس، ڪو به مضبوط سبب رکي سگهي ٿو پر محدود دستياب معلومات جي ڪري غلط ٿي سگهي ٿو. جديد علم جي بحث، جنهن ۾ گيٽيئر مسئلو شامل آهي، اهو ظاهر ڪن ٿا ته علم کي صرف "سچو عقيدو" طور نه ٿو سمجهي سگهجي، پر ڪافي جواز جي ضرورت آهي جيڪو اتفاق کان آزاد هجي.
تنهن ڪري، سچائي جا نظريا اڪثر ڪري جواز جي نظرين سان گڏ هلن ٿا: تجربيت مشاهدي تي زور ڏئي ٿي، عقليت پسندي دليل تي زور ڏئي ٿي، جڏهن ته سماجي طريقا برادري جي طريقن ۽ ٻولي کي اجاگر ڪن ٿا. سچائي مقصد بڻجي ٿي، جواز ان کي حاصل ڪرڻ جو ذريعو.
معلومات جي دور ۾ سچائي جي نظريي جي مطابقت
ڊجيٽل دور ۾، معلومات تيزي سان وهندي آهي ۽ اڪثر ڪري فلٽر نه ٿيندي آهي. خط و ڪتابت جو نظريو حقيقتن ۽ ثبوتن جي جانچ جي اهميت تي زور ڏئي ٿو؛ هم آهنگي جو نظريو اسان کي دليلن جي تسلسل جو جائزو وٺڻ جي حوصلا افزائي ڪري ٿو؛ عمليت پسندي اسان کي دعوائن جي حقيقي اثر تي غور ڪرڻ جي حوصلا افزائي ڪري ٿي؛ اتفاق راءِ جو نظريو اجتماعي بحث ۽ تصديق جي اهميت تي زور ڏئي ٿو؛ ۽ ڊيفليشنزم لفظ "سچو" کي ان تناظر کي سمجهڻ کان سواءِ جنهن ۾ اهو استعمال ڪيو ويو آهي، ان کي فيٽيش ڪرڻ جي خلاف خبردار ڪري ٿو. اهي پنج طريقا، جڏهن تنقيدي طور تي گڏ ڪيا وڃن ٿا، غلط معلومات، پروپيگنڊا، ۽ جعلي سائنسي دعوائن کي ترتيب ڏيڻ لاءِ دانشورانه اوزار مهيا ڪري سگهن ٿا.
نتيجو
علم الاهيات ۾ سچائي جا نظريا اهو ظاهر ڪن ٿا ته سچائي هڪ واحد، آساني سان بيان ڪيل تصور ناهي. خط و ڪتابت جو نظريو حقيقتن جي مطابقت تي زور ڏئي ٿو، هم آهنگي عقيدي جي نظامن اندر تسلسل تي زور ڏئي ٿو، عمليت پسندي عمل ۾ اثرائتي کي اهميت ڏئي ٿي، اتفاق راءِ رابطي ذريعي عقلي معاهدي تي زور ڏئي ٿي، ۽ تفاوت پسندي "سچائي" کي بنيادي طور تي ٻوليءَ جي ڪم جي طور تي ڏسي ٿي. هر هڪ جا پنهنجا فائدا ۽ حدون آهن. تنقيدي سوچ جي عمل ۾، سڀ کان وڌيڪ عقلمند طريقو اهو ناهي ته هڪ نظريو مڪمل طور تي چونڊيو وڃي، پر اهو سمجهڻ گهرجي ته ڪڏهن ڪو نظريو وڌيڪ لاڳاپيل آهي. اهڙيءَ طرح، علم الاهيات صرف هڪ تجريدي بحث نه آهي، پر دنيا بابت دعوائن جو جائزو وٺڻ ۾ هڪ عقلي، عڪاسي ڪندڙ ۽ ذميوار موضوع جي طور تي رهڻ لاءِ هڪ بندوبست آهي.
