فلسفي تي نسائي تنقيد
فلسفي کي اڪثر ڪري عالمگير سچائي جي ڳولا لاءِ انساني ڪوشش طور سمجهيو ويندو آهي: علم، اخلاقيات، انصاف، ۽ انساني فطرت ڇا آهي. بهرحال، نسوانيت - هڪ دانشورانه ۽ سياسي تحريڪ جي طور تي جيڪا صنف تي ٻڌل طاقت جي لاڳاپن کي اجاگر ڪري ٿي - هڪ ڏکوئيندڙ سوال اٿاري ٿي: عالمگير ڪنهن لاءِ؟ فلسفي جي نسوانيت پسند تنقيد صرف ماضي جي "مرد فلسفين" کي الزام ڏيڻ کان اڳتي وڌي ٿي، پر ان جي بدران جانچ ڪري ٿي ته ڪيئن فلسفيانه روايتون، سوچ جا طريقا، ۽ اهم تصور اڪثر ڪري صنفي تعصب کي برقرار رکن ٿا، عورتن جي تجربن کي نظرانداز ڪن ٿا، ۽ سماجي درجي بندي کي معمول تي آڻين ٿا. هي مضمون فلسفي جي نسوانيت پسند تنقيدن جي مکيه نقطن، سوچ جي تاريخ مان مثالن، ۽ فلسفي جي افق کي وسيع ڪرڻ ۾ نسوانيت جي تعاون تي بحث ڪري ٿو.
1. "عالمگير" دعوائون ۽ خاموش مذڪر موضوع
نسوانيت جي مکيه تنقيدن مان هڪ اها آهي ته ڪلاسيڪل فلسفو اڪثر ڪري "انسانن" جي عالمي سطح تي ڳالهائڻ جو دعويٰ ڪري ٿو، پر ان جا موضوع اصل ۾ مرد آهن، خاص طور تي اهي مرد جيڪي بالغ، تعليم يافته، ۽ هڪ خاص سماجي حيثيت تي قابض آهن. جڏهن فلسفو عقليت، خودمختياري، فضيلت، يا شهريت جي ڳالهه ڪري ٿو، ته ان جون وصفون اڪثر ڪري مردن جي تجربن ۽ زندگي جي معيارن مان ٺهيل هونديون آهن، جڏهن ته عورتن جي تجربن کي انحراف يا گهٽ فلسفيانه طور تي خانگي دائري طور سمجهيو ويندو آهي.
مثال طور، ڪلاسيڪل سياسي نظريي ۾ سرڪاري ۽ خانگي شعبن جي وچ ۾ ورهاست گهريلو معاملن، سنڀال، ۽ پيدائشي محنت کي "سياست" ۽ "انصاف" جي دائري کان ٻاهر رکڻ جو رجحان رکي ٿي. بهرحال، نسوانيت جو چوڻ آهي ته نام نهاد خانگي دائرو سماجي بنياد آهي جيڪو اهو طئي ڪري ٿو ته ڪير مڪمل شهري ٿي سگهي ٿو، ڪنهن وٽ سياست ۾ حصو وٺڻ لاءِ وقت آهي، ۽ ڪير پوشيده محنت سان ڀريل آهي.
2. ٻٽي سوچ: ذهن بمقابله جسم، ثقافت بمقابله فطرت
نسوانيت مغربي فلسفي جي رجحان تي پڻ تنقيد ڪري ٿي - خاص طور تي افلاطون کان جديديت تائين - دوئيزم ٺاهڻ لاءِ: ذهن بمقابله جسم، عقل بمقابله جذبات، مقصد بمقابله موضوعي، ثقافت بمقابله فطرت. ڪيترين ئي روايتن ۾، ذهن کي اعليٰ ۽ عظيم سان لاڳاپيل ڪيو ويو آهي، جڏهن ته جسم ۽ جذبات کي گهٽتر سمجهيو ويندو آهي. مسئلو اهو آهي ته سماجي تاريخ اڪثر ڪري عورتن کي جسم، فطرت، جذبات ۽ پيداوار سان لاڳاپيل ڪري ٿي، جڏهن ته مرد عقل، ثقافت ۽ عوامي قيادت سان لاڳاپيل آهن.
نتيجي طور، هي فلسفياتي دوئي صرف هڪ نظرياتي تجريد نه آهي، پر عورتن جي ماتحتي جي علامتي جائزيت ۾ پڻ حصو وٺندو آهي: جيڪڏهن "عورتون = جسم/جذبات" ۽ "مرد = عقل"، ته پوءِ مرد جي غلبي ثقافتي طور تي "معقول" لڳي ٿي. نسائي تنقيد هن درجي بندي کي ڪمزور ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿي اهو ظاهر ڪندي ته جذبات عقليت جي برعڪس نه آهن، جسم علم جي رڪاوٽ نه آهي، ۽ مجسم تجربو فلسفياتي عڪاسي جو هڪ جائز ذريعو ٿي سگهي ٿو.
3. نسائي علم الاهيات: علم غير جانبدار نه آهي
علم الانسان (علم جو نظريو) ۾، نسوانيت ان مفروضي کي چئلينج ڪري ٿي ته علم مڪمل طور تي غير جانبدار، قدر کان آزاد، ۽ "ڪٿي به نه ڏسڻ" مان اٿي سگهي ٿو. ڪيتريون نسوانيت پسند دليل ڏين ٿيون ته تحقيق ڪير ڪري ٿو، ڪهڙي سماجي حيثيت کان، ۽ ڪهڙن مفادن سان انهن کي متاثر ڪندو جيڪي صحيح حقيقتن، مسئلن ۽ طريقن کي سمجهيو ويندو آهي.
هي اهو هنڌ آهي جتي اهم خيال جهڙوڪ موقف نظريو اڀري ٿو، جيڪو اهو ثابت ڪري ٿو ته مظلوم گروهن کي ناانصافي جي جوڙجڪ کي ڏسڻ ۾ هڪ خاص علمياتي فائدو ٿي سگهي ٿو جيڪي اڪثر غالب گروهن لاءِ پوشيده هوندا آهن. اهو ان ڪري نه آهي جو عورتون "خود بخود صحيح" آهن، پر ان ڪري جو انهن جا زندگي گذاريل تجربا ۽ سماجي حيثيت حقيقت جي انهن پهلوئن تائين رسائي کولي سگهن ٿا جن کي نظرانداز ڪيو ويو آهي.
نسوانيت ان "معروضيت" تي به تنقيد ڪري ٿي جيڪا پدر شاهي تعصب کي لڪائيندي آهي. مثال طور، روايتي طبي تحقيق مرد جي جسم تي معيار جي طور تي ڌيان ڏئي ٿي، پوءِ ان کي سڀني انسانن لاءِ عام ڪري ٿي. فلسفياتي تناظر ۾، هڪ اهڙو ئي تعصب تڏهن پيدا ٿئي ٿو جڏهن مثال، اخلاقي وجدان، ۽ عقلي موضوع جا ماڊل مردن جي زندگي جي حالتن مان ٺاهيا ويندا آهن، جڏهن ته ڪمزوري، انحصار، ۽ سنڀاليندڙ رشتن جي قدر گهٽجي ويندي آهي.
4. اخلاقي نظريي جي تنقيد: خودمختياري کان تعلق تائين
جديد اخلاقيات ۾، خاص طور تي ڪانٽين ۽ لبرل روايتن ۾، انفرادي خودمختياري اڪثر ڪري هڪ مرڪزي قدر آهي: هڪ اخلاقي شخص اهو آهي جيڪو عقلي ۽ آزاد چونڊ جي قابل هجي. فيمينزم دليل ڏئي ٿو ته هي مثالي حقيقت کي لڪائي سگهي ٿو ته انساني زندگي هميشه رشتن تي منحصر آهي: اسان پيدا ٿيا آهيون انحصار ۾، خيال ذريعي پرورش ڪئي وئي، ۽ سڄي زندگي باهمي ضرورت ۾ رهون ٿا.
هن تنقيد مان خيال جي اخلاقيات پيدا ٿي، جيڪا رشتن، ٺوس ذميوارين، ۽ تجربي جي تناظر تي ڌيان ڏيڻ تي زور ڏئي ٿي. خيال جي اخلاقيات انصاف کي رد نه ٿي ڪري، پر اسان کي ياد ڏياري ٿي ته اخلاقيات صرف عالمگير قاعدن بابت ناهي، پر خيال رکڻ، ضرورتن کي پورو ڪرڻ، ۽ انساني حالت جي طور تي ڪمزوري کي تسليم ڪرڻ بابت پڻ آهي. فيمينزم تجويز ڪري ٿو ته اخلاقي فلسفي کي خيال رکڻ، خيال جي ڪم، ۽ جذباتي حرڪيات جي تجربي کي اخلاقي عڪاسي جي ضروري حصن جي طور تي شامل ڪرڻ گهرجي، بجاءِ صرف "گهٽ فلسفياتي" گهريلو خدشن جي.
5. سياسي فلسفي جي تنقيد: شهري جي حيثيت ۾ ڪير شمار ٿئي ٿو؟
سياسي فلسفي ۾، نسوانيت سماجي معاهدي، آزادي ۽ شهريت جي ڪلاسيڪل تصورن تي سوال اٿاري ٿي. ڪيتريون ئي معاهدي جا نظريا اهو ثابت ڪن ٿا ته سماج آزاد، برابر فردن پاران ٺهيل آهي جيڪي پوءِ رياست ٺاهڻ تي متفق ٿين ٿا. تاهم، نسوانيت پسند اشارو ڪن ٿا ته حقيقي تاريخ ۾، عورتون اڪثر ڪري مڪمل طور تي آزاد "فرد" جي تعريف کان گهٽ هونديون آهن. تعليم تائين رسائي محدود آهي، ملڪيت جا حق محدود آهن، ۽ انهن جا جسم ۽ پيدائش اصولن ۽ قانونن جي ذريعي منظم ڪيا ويندا آهن.
فيمينزم سياسي تجزيي کي خاندان، گهريلو تشدد، پيداوار تي ڪنٽرول، ۽ گهريلو محنت جي ورڇ تائين پڻ وڌائي ٿو. نعرو "ذاتي سياسي آهي" اهو دعويٰ ڪري ٿو ته گهر هڪ غير جانبدار جڳهه ناهي؛ ان جي اندر طاقت جا لاڳاپا سماج ۾ موقعن جي ورڇ تي اثر انداز ٿين ٿا. تنهن ڪري، انصاف جو هڪ نظريو جيڪو گهريلو محنت، سنڀال، ۽ صنفي بنياد تي تشدد کي نظرانداز ڪري ٿو، نامڪمل سمجهيو ويندو آهي.
6. فلسفي جو اصول ۽ عورتن جي ذهني تاريخ جو خاتمو
نسوانيت پسند تنقيد فلسفياتي اصول جي ٺهڻ کي به نشانو بڻائي ٿي: "عظيم" مفڪرن جي فهرست جن کي سيکاريو ويندو آهي، حوالو ڏنو ويندو آهي، ۽ نظم و ضبط جي هدايت کي شڪل ڏيڻ لاءِ سمجهيو ويندو آهي. تاريخ ۾، ڪيتريون ئي عورتون - اهم ڪم پيدا ڪرڻ جي باوجود - برابر طور تي تسليم نه ڪيون ويون آهن، انهن جو ڪم وڏي پيماني تي شايع نه ڪيو ويو آهي، يا انهن کي وساريو ويو آهي. نتيجي طور، فلسفي جي تاريخ مردن جي خيالن جي تاريخ نظر اچي ٿي، ڄڻ ته عورتن ڪڏهن به فلسفي طور تي نه سوچيو.
فيمينزم هن تاريخ کي عورت فلسفين جي ڪمن کي ٻيهر دريافت ڪندي ۽ ادارتي ميڪانيزم تي تنقيد ڪندي نظرثاني ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو جيڪي اهو طئي ڪن ٿا ته "سنجيده" فلسفو ڇا آهي. سوال صرف اهو ناهي ته "ڪير درسي ڪتابن ۾ داخل ٿئي ٿو،" پر "ڪهڙا معيار استعمال ڪيا وڃن ٿا ڪنهن ڪم کي فلسفيانه طور تي فيصلو ڪرڻ لاءِ؟" جيڪڏهن اهي معيار روايتن جي شڪل ۾ آهن جيڪي عورتن جي تجربن کي خارج ڪن ٿيون، ته پوءِ خارج ٿيڻ جاري رهندو.
7. ٻولي، تصور، ۽ طاقت
ڪيتريون ئي فيمينسٽ - خاص طور تي جيڪي تنقيدي نظريي ۽ پوسٽ اسٽرڪچرلزم کان متاثر آهن - نمايان ڪن ٿا ته ٻولي ۽ فلسفياتي تصور سماجي حقيقت کي ڪيئن شڪل ڏين ٿا. "عقلي"، "قدرتي"، "عام"، يا "فطرت" جهڙا اصطلاح صرف غير جانبدار وضاحت ڪندڙ نه آهن؛ اهي عدم مساوات کي جائز قرار ڏيڻ لاءِ اوزار بڻجي سگهن ٿا. مثال طور، اهو دعويٰ ته ڪجهه صنفي ڪردار "قدرتي" آهن، اڪثر سماجي تبديلي جي مزاحمت لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي، جيتوڻيڪ جيڪو قدرتي سمجهيو ويندو آهي اهو اڪثر ڪري هڪ ڊگهي ثقافتي تعمير جو نتيجو هوندو آهي.
فيمينزم ظاهري طور تي تجريدي تصورن اندر طاقت جي عمل جي حوالي سان فلسفي ڏانهن وڌيڪ حساس انداز اختيار ڪرڻ جو مطالبو ڪري ٿو. گفتگو جو تجزيو ڪندي، فيمينزم اهو ظاهر ڪري ٿو ته نظريو نه رڳو دنيا کي پيش ڪري ٿو پر ان کي شڪل ڏيڻ ۾ پڻ مدد ڪري ٿو جيڪو ممڪن ۽ مناسب سمجهيو وڃي ٿو.
8. نسوانيت جو حصو: فلسفي کي وڌائڻ، ان کي تباهه ڪرڻ نه
اهو نوٽ ڪرڻ ضروري آهي: فلسفي جي نسائي تنقيد جو مطلب فلسفي کي رد ڪرڻ ناهي. بلڪه، نسائيت اڪثر ڪري فلسفياتي منصوبن کي تنگ عالمگير دعوائن کان بچائڻ جي ڪوشش ڪري ٿي. عورتن جي تجربن، سنڀاليندڙ رشتن، جسمن، جذبات ۽ سماجي جوڙجڪ کي شامل ڪندي، نسائيت فلسفي کي انساني زندگي بابت وڌيڪ حقيقت پسند بڻائڻ لاءِ مالا مال ڪري ٿي.
فيمينزم فلسفي جي هڪ وڌيڪ اضطراري طريقي کي پڻ همٿائي ٿو: ليکڪ جي حيثيت کي تسليم ڪرڻ، وراثت ۾ مليل مفروضن کي جانچڻ، ۽ تجربن ۾ ڳالهه ٻولهه کي کولڻ. نتيجو "صرف عورتن لاءِ فلسفو" نه آهي، پر هڪ وڌيڪ ذميوار فلسفو آهي، اهو تسليم ڪندي ته نظريا هميشه هڪ مخصوص سماجي حوالي سان پيدا ٿين ٿا.
نتيجو
فلسفي جي نسوانيت پسند تنقيدن مان ظاهر ٿئي ٿو ته ڪيترائي غير جانبدار تصور - عالمگير موضوع، عقليت، خودمختياري، عوامي-نجي ورهاست، حتي معروضيت جا معيار - اڪثر ڪري صنفي تعصب کي برقرار رکن ٿا ۽ ناانصافي کي برقرار رکن ٿا. نسوانيت فلسفي کي چئلينج ڪري ٿي ته ان جي بنيادن جو ٻيهر جائزو وٺي: ڪير ڳالهائي ٿو، ڪير ٻڌو وڃي ٿو، ۽ جن جا تجربا لاڳاپيل سمجهيا وڃن ٿا. اهڙيءَ طرح، نسوانيت نه رڳو تنقيد ڪري ٿي پر تجديد جو رستو پڻ پيش ڪري ٿي: هڪ اهڙو فلسفو جيڪو وڌيڪ جامع، طاقت جي لاڳاپن لاءِ وڌيڪ حساس، ۽ انساني زندگي جي پيچيدگين لاءِ وڌيڪ وفادار آهي.
جيڪڏهن توهان چاهيو ته، مان هن مضمون کي مڪمل ڪرڻ لاءِ لاڳاپيل نسائي شخصيتن (مثال طور سيمون ڊي بيووائر، جوڊٿ بٽلر، بيل هُڪس، نينسي فريزر، ڪيرول گليگن، يا سينڊرا هارڊنگ) جي هڪ فهرست پڻ شامل ڪري سگهان ٿو ۽ انهن جي خيالن جو خلاصو پڻ شامل ڪري سگهان ٿو.
