امانوئل ڪانٽ جو اخلاقي فلسفو
امانوئل ڪانٽ (1724-1804) جديد فلسفي جي تاريخ ۾ سڀ کان وڌيڪ بااثر شخصيتن مان هڪ آهي، بنيادي طور تي اخلاقيات لاءِ هڪ عالمگير ۽ عقلي بنياد ٺاهڻ جي سندس ڪوششن جي ڪري. روايت، مذهب، يا عملن جي نتيجن تي ڀاڙيندڙ اخلاقي طريقن جي برعڪس، ڪانٽ جو خيال هو ته اخلاقيات جو سڀ کان مضبوط پيمانو دليل ۾ جڙيل هجڻ گهرجي ۽ هر ڪنهن تي، هر هنڌ لاڳو ٿئي ٿو. ڪانٽ جي اخلاقي فلسفي کي اڪثر ڪري ڊيونٽولوجيڪل اخلاقيات سڏيو ويندو آهي - اخلاقيات جيڪا نتيجن جي بدران فرض ۽ اصولن تي زور ڏئي ٿي.
پس منظر: ڪانٽ هڪ عالمگير اخلاقي بنياد ڇو ڳوليو؟
ڪانٽ يورپي روشن خيالي جي دور ۾ رهندو هو، جڏهن عقليت ۽ سائنس عروج تي هئي. بهرحال، هن ترقي اهو سوال پڻ اٿاريو: جيڪڏهن انسان وڌيڪ تنقيدي طور تي سوچي رهيا هئا ۽ هاڻي مڪمل طور تي روايتي اختيارين تي ڀروسو نه ڪري رهيا هئا، ته پوءِ اخلاقيات جو اڻ مٽ بنياد ڇا هو؟ ڪانٽ ڏٺو ته جذبات، سماجي رسمن، يا عملي فائدن تي ٻڌل اخلاقي معيار مفادن جي مطابق نسبتي ۽ آساني سان جائز هوندا هئا. هو اخلاقي اصول ڳولڻ چاهيندو هو جيڪي ضروري هئا، يعني مخصوص حالتن، ثقافتن، يا نتيجن کان سواءِ صحيح.
"نيڪ ارادو" اخلاقيات جي مرڪز جي طور تي
ڪانٽ پنهنجي ڪتاب "گرائونڊ ورڪ آف دي ميٽافزڪس آف مورالز" (1785) ۾ مشهور طور تي چيو: "نيڪ ارادي کانسواءِ ڪا به شيءِ غير مشروط طور تي سٺي نه ٿي سمجهي سگهجي." جرئت، ذهانت، ۽ ثابت قدمي کي برائي مقصدن لاءِ استعمال ڪري سگهجي ٿو؛ جيتوڻيڪ خوشي هڪ شخص کي وڌيڪ خود غرض بڻائي سگهي ٿي جيڪڏهن ان سان گڏ سٺو ڪردار نه هجي. پر هڪ سٺي ارادي - جيڪو صحيح آهي اهو ڪرڻ جو ارادو ڇاڪاڻ ته اهو صحيح آهي - پاڻ ۾ سٺو سمجهيو ويندو آهي.
هتي هڪ اهم فرق سامهون اچي ٿو: ڪانٽ لاءِ، اخلاقيات بنيادي طور تي "بعد ۾ ڇا ٿئي ٿو" جي ذريعي نه ماپي ويندي آهي، پر ڪنهن عمل جي بنياد تي مقصدن ۽ اصولن جي ذريعي. هڪ شخص ٻين جي مدد ڪري سگهي ٿو ۽ چڱائي حاصل ڪري سگهي ٿو، پر جيڪڏهن هن جو مقصد صرف تعريف يا حاصل ڪرڻ آهي، ته ان عمل جي اخلاقي قدر فرض کان ٻاهر ڪيل عمل جيتري ناهي.
فرض ۽ اخلاقي عمل جو تصور
ڪانٽ "فرض جي مطابق" ۽ "فرض کان ٻاهر" ڪمن جي وچ ۾ فرق ڪري ٿو.
1. فرض جي مطابق: هڪ شخص صحيح ڪم ڪري ٿو، پر سندس مقصد ٻين خواهشن جي ڪري آهي - مثال طور، سزا جو خوف، تعريف جي خواهش، يا منافعو حاصل ڪرڻ.
2. فرض کان: هڪ شخص صحيح ڪم ڪري ٿو ڇاڪاڻ ته هو اخلاقي قانون جو احترام ڪري ٿو.
هڪ سادي مثال: هڪ واپاري اعتدال ۾ ايماندار آهي. جيڪڏهن هو صرف ان ڪري ايماندار آهي جو هو چاهي ٿو ته گراهڪ واپس اچن (منافعي لاءِ)، ته هو صرف "فرض جي مطابق" عمل ڪري رهيو آهي. پر جيڪڏهن هو ايماندار آهي ڇو ته هو ايمانداري کي هڪ اخلاقي فرض سمجهي ٿو جيڪو پورو ڪرڻ گهرجي، جيتوڻيڪ ان جو مطلب نقصان هجي، ته پوءِ هو "فرض کان ٻاهر" عمل ڪري رهيو آهي. سچي اخلاقي قدر ٻئي قسم ۾ آهي.
لازمي: عقل جو حڪم
ذميدارين جي ڪم جي وضاحت ڪرڻ لاءِ، ڪانٽ لازميات جو خيال متعارف ڪرايو، جيڪي حڪم يا مطالبا آهن جيڪي دليل سان ظاهر ڪيا ويندا آهن.
فرضي ضروري
هڪ فرضي لازمي آهي: "جيڪڏهن توهان X چاهيو ٿا، ته Y ڪريو." مثال طور: "جيڪڏهن توهان صحتمند رهڻ چاهيو ٿا، ته ورزش ڪريو." اهو ذاتي مقصدن تي منحصر آهي ۽ مشروط آهي.
درجي بندي ضروري
ان جي ابتڙ، هڪ مخصوص ضروري حڪم آهي جيڪو غير مشروط طور تي لاڳو ٿئي ٿو، ڪنهن خاص خواهش يا مقصد تي منحصر نه آهي. اهو ڪجهه هن طرح لڳي ٿو: "اهو ڪريو، ڇاڪاڻ ته اهو واجب آهي." هي ڪانٽ جي اخلاقيات جو نچوڙ آهي: اخلاقيات مقصدن حاصل ڪرڻ لاءِ حڪمت عملين بابت نه آهي، پر عالمگير طور تي عقل پاران قائم ڪيل قانونن جي اطاعت بابت آهي.
زمرياتي لازمي فارموليشن
ڪانٽ ڪيٽيگريڪل امپريٽيڪل جون ڪيتريون ئي فارموليشنون پيش ڪري ٿو جيڪي بنيادي طور تي مختلف زاوين کان ساڳئي اصول کي بيان ڪن ٿيون. ٽي سڀ کان وڌيڪ مشهور آهن:
1. عالمگير قانون جي جوڙجڪ
"صرف انهن اصولن مطابق عمل ڪريو جيڪي توهان ساڳئي وقت ڪري سگهو ٿا ته اهي عالمگير قانون بڻجي وڃن."
هڪ اصول ڪنهن عمل جي پويان هڪ ذاتي اصول آهي، مثال طور: "مان مصيبت مان نڪرڻ لاءِ ڪوڙ ڳالهائيندس." ڪانٽ هن کي آزمايو: جيڪڏهن هر ڪو ان اصول تي عمل ڪري، ڇا دنيا اڃا تائين معنيٰ رکي سگهندي؟ جيڪڏهن ڪوڙ کي هڪ عالمگير قانون بڻايو وڃي، ته ماڻهن جي وچ ۾ اعتماد ٽٽي پوندو ۽ "وعدو" جو تصور پنهنجو مطلب وڃائي ڇڏيندو. تنهن ڪري، ڪوڙ جو اصول هڪ عالمگير قانون نه هجڻ ۾ ناڪام ٿئي ٿو ۽ ان کي غير اخلاقي سمجهيو ويندو آهي.
2. انسانيت کي هڪ مقصد جي طور تي ترتيب ڏيڻ
"اهڙي طرح عمل ڪريو جو توهان انسانيت کي، پاڻ ۾ ۽ ٻين ۾، هميشه هڪ مقصد جي طور تي سمجهو، نه ته صرف هڪ ذريعو جي طور تي."
انسان پنهنجي عقلي صلاحيت ۽ خودمختياري جي ڪري عزت رکن ٿا. تنهن ڪري، ٻين جو استحصال ڪرڻ - مثال طور، انهن کي ٺڳي، هٿ چراند، يا مجبور ڪرڻ - اخلاقي طور تي غلط آهي، ڇاڪاڻ ته اسان انهن کي صرف اوزارن ۾ تبديل ڪري رهيا آهيون. هي فارموليشن انساني حقن، طبي اخلاقيات، ۽ سياسي اخلاقيات جي جديد بحثن ۾ تمام گهڻو اثرائتو رهيو آهي.
3. مقصد جي بادشاهت جي جوڙجڪ
ڪانٽ هڪ مثالي برادري جو تصور ڪيو جنهن کي "مقاصدن جي بادشاهت" سڏيو ويندو آهي: هڪ اهڙو حڪم جنهن ۾ هر فرد اخلاقي قانون مطابق عمل ڪري ۽ ٻين جي وقار جو احترام ڪري. هن "بادشاهت" ۾، انسان استحصال لاءِ شيون نه آهن، پر اهي رعيت آهن جيڪي عقل ذريعي اخلاقي قاعدن جي ٺهڻ ۾ حصو وٺندا آهن.
اخلاقي خودمختياري: اهي قانون جيڪي اسان پاڻ تي لاڳو ڪريون ٿا
ڪانٽ جي سڀ کان وڌيڪ انقلابي خيالن مان هڪ خودمختياري هئي: انسان، عقلي مخلوق جي حيثيت سان، پنهنجا قانون پاڻ ٺاهڻ جي قابل آهن. بهرحال، ان جو مطلب "ڪجهه به ڪرڻ جي آزادي" ناهي. ڪانٽ جي خودمختياري ڪنهن جي خواهشن جي پيروي ڪرڻ جي آزادي ناهي، پر اخلاقي قانون جي تابعداري ڪرڻ جي آزادي آهي جيڪا عقل طرفان سچي طور تي تسليم ڪئي وئي آهي.
ان جي ابتڙ هيٽرونومي آهي، جيڪو تڏهن آهي جڏهن ڪو ماڻهو ٻاهرين جذبن جي بنياد تي ڪم ڪري ٿو: خواهش، سماجي دٻاءُ، ڌمڪيون، انعامن جو لالچ، يا صرف روايت بغير سوچ جي. سچي اخلاقيات تڏهن پيدا ٿئي ٿي جڏهن انسان انهن جذبن جي تسلط کان آزاديءَ سان ڪم ڪن ٿا ۽ عقلي اصولن جي بنياد تي چونڊ ڪن ٿا.
نتيجا بنيادي ماپ ڇو نه آهن؟
ڪانٽ کي اڪثر افاديت پسندي سان مقابلو ڪيو ويندو آهي، جيڪو اخلاقيات کي وڏي ۾ وڏي نيڪي يا خوشي سان پرکيندو آهي. ڪانٽ لاءِ، نتيجا عملي حوالي سان اهم آهن، پر اهي اخلاقيات جو بنياد نٿا ٿي سگهن، ڇاڪاڻ ته:
1. نتيجا اڪثر ڪري مڪمل طور تي اسان جي ڪنٽرول ۾ نه هوندا آهن.
2. صرف انهن جي نتيجن جي بنياد تي عملن جو فيصلو ڪرڻ انساني وقار جي خلاف ورزين کي جائز قرار ڏئي سگهي ٿو (مثال طور، "گهڻن جي خاطر هڪ شخص کي قربان ڪرڻ").
3. اخلاقي اصول صورتحال مطابق تبديل ٿيندا، اهڙي طرح پنهنجي عالمگيريت وڃائي ويهندا.
تنهن ڪري ڪانٽ اصول جي تسلسل تي زور ڏنو: اخلاقي عمل اهو عمل آهي جيڪو هڪ عالمگير اصول جي طور تي جائز قرار ڏئي سگهجي ٿو ۽ انسانن کي هڪ مقصد جي طور تي احترام ڪري ٿو.
تنقيد ۽ مطابقت
ڪانٽ جي اخلاقيات تي اڪثر تنقيد ڪئي ويندي آهي ته هو تمام گهڻو سخت آهي. انتهائي حالتن ۾، جهڙوڪ زندگي بچائڻ لاءِ ڪوڙ ڳالهائڻ، "ڪوڙ نه ڳالهايو" جو اصول ڪيترن ئي ماڻهن جي اخلاقي وجدان جي خلاف ورزي ڪرڻ لڳي ٿو. ان کان علاوه، جيڪڏهن عمل جا وڌ ۾ وڌ اصول تمام عام طور تي يا تمام خاص طور تي ٺاهيا وڃن ته واضح لازمي کي لاڳو ڪرڻ ڏکيو ٿي سگهي ٿو. ڪانٽ کي اخلاقي زندگي ۾ جذبات ۽ ذاتي رشتن جي ڪردار لاءِ ڪافي جاءِ ڇڏڻ لاءِ پڻ سمجهيو ويندو آهي.
تڏهن به، ڪانٽ جون خدمتون گهڻيون آهن. انساني وقار، خودمختياري، ۽ اصولن جي عالمگيريت تي سندس زور جديد اخلاقي سوچ لاءِ هڪ اهم بنياد بڻجي چڪو آهي: حقن جي نظريي ۽ پيشه ورانه ذميواري جي تصور کان وٺي طبي اخلاقيات ۾ رضامندي جي اصول تائين. ڪثرت ۽ مختلف قدرن جي دنيا ۾، ڪانٽ عقلي بنيادن تي اخلاقيات تي بحث ڪرڻ جو هڪ طريقو پيش ڪري ٿو جيڪو دليل سان آزمائي سگهجي ٿو.
پينوٽ اپ
امانوئل ڪانٽ جو اخلاقي فلسفو اخلاقيات کي سڀ کان مضبوط بنياد تي قائم ڪرڻ جي ڪوشش آهي: انساني عقل. نيڪ نيتي، فرض، ۽ اخلاقيات جي بنياد تي واضح لازمي رکڻ سان، ڪانٽ ان خيال کي رد ڪري ڇڏيو ته اخلاقيات صرف جذبات يا مقصدن جو معاملو آهي. هن مطالبو ڪيو ته انسان انهن اصولن جي بنياد تي عمل ڪن جيڪي عالمگير قانون سمجهي سگهجن ٿا ۽ هميشه ٻين کي مقصد طور سمجهن ٿا، نه ته ذريعو طور. جيتوڻيڪ اڪثر بحث ڪيو ويندو آهي، ڪانٽ جي اخلاقيات صحيح، ذميواري سان ڪم ڪرڻ ۽ ٻين جي وقار جو احترام ڪرڻ جو مطلب سمجهڻ ۾ هڪ مرڪزي ستون جي حيثيت سان زنده رهي ٿي.
