مارڪسي نظريي جو نظريو
سماجي سائنس ۽ سياسي فلسفي جي بحثن ۾، اصطلاح نظريو اڪثر ڪري بيان ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي ته هڪ سماج دنيا کي ڪيئن سمجهي ٿو، صحيح ۽ غلط جو جائزو وٺي ٿو، ۽ موجوده سماجي ترتيب کي جائز قرار ڏئي ٿو. بهرحال، مارڪسسٽ روايت ۾، نظريي کي صرف غير جانبدار خيالن جي مجموعي يا هڪ الڳ "دنيا جي نظريي" جي طور تي نه سمجهيو ويندو آهي. نظريي کي معاشي ڍانچي، پيداوار جي لاڳاپن، ۽ طبقاتي جدوجهد سان ويجهي سان ڳنڍيل سمجهيو ويندو آهي. ٻين لفظن ۾، مارڪسزم لاءِ، نظريو سماجي ميڪانيزم جو حصو آهي جيڪو هڪ خاص طبقي جي طاقت کي برقرار رکڻ يا چئلينج ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو.
سوچ جون پاڙون: بنياد ۽ بالا جوڙجڪ
مارڪسزم ۾ سڀ کان وڌيڪ مشهور ڍانچي مان هڪ بنياد ۽ سپر اسٽرڪچر جي وچ ۾ تعلق آهي. بنياد سماج جي مادي بنيادن ڏانهن اشارو ڪري ٿو: پيداوار جو طريقو، پيداوار جي ذريعن جي ملڪيت، محنت ۽ سرمائي جي وچ ۾ تعلق، ۽ محنت جي ورڇ. سپر اسٽرڪچر ۾ ثقافتي ادارا ۽ شيون شامل آهن جهڙوڪ قانون، رياست، مذهب، اخلاقيات، تعليم، ميڊيا، ۽ يقيناً، نظريو.
ڪارل مارڪس جي مطابق، مادي بنياد وڏي پيماني تي سپر اسٽرڪچر جي شڪل کي طئي ڪري ٿو. ان جو مطلب اهو ناهي ته سببي تعلق هميشه سادو ۽ هڪ طرفو هوندو آهي، پر ان ڳالهه تي زور ڏئي ٿو ته سماج ۾ غالب خيال عام طور تي غالب طبقي جي سياسي-اقتصادي مفادن سان هم آهنگ هوندا آهن. نظريو، هن لحاظ کان، پيداوار جي موجوده لاڳاپن کي ظاهر ڪرڻ ۽ انهن کي جائز قرار ڏيڻ جو رجحان رکي ٿو.
نظريو ۽ "غلط شعور"
مارڪسزم اڪثر ڪري غلط شعور جي تصور سان لاڳاپيل آهي، هڪ اهڙي حالت جنهن ۾ مظلوم طبقا سماجي حقيقت کي هڪ اهڙي عينڪ ذريعي ڏسن ٿا جيڪو حڪمران طبقي کي فائدو ڏئي ٿو. هي تصور ان خيال مان نڪتل آهي ته سرمائيدار سماج هڪ اهڙو عالمي نظريو پيدا ڪري ٿو جيڪو استحصال ۽ عدم مساوات کي لڪائيندو آهي، ناانصافي کي "عام"، "قدرتي"، يا "بس جيئن ان کي هجڻ گهرجي" ظاهر ڪندو آهي.
مثال طور، اهو خيال ته غربت صرف انفرادي سستي جو نتيجو آهي، يا دولت هميشه ذاتي محنت جو نتيجو آهي، اهي نظرياتي داستانن جون مثالون آهن جيڪي ساختياتي حقيقتن کي لڪائي سگهن ٿيون: تعليم تائين غير مساوي رسائي، دٻيل اجرت، استحصالي مزدور تعلقات، ۽ طبقاتي ۽ غير مساوي سماجي نيٽ ورڪن جي ورثي. فردن کي الزام ڏيڻ سان، سماجي نظام جيڪي عدم مساوات جو سبب بڻجن ٿا، انهن تي ڪو به سوال نه آهي.
"طاقتور خيال ڪلاس جا طاقتور خيال آهن"
جرمن نظريي ۾، مارڪس ۽ اينگلز چيو ته "هر دور جا حڪمران خيال حڪمران طبقي جا خيال هوندا آهن." هي دعويٰ زور ڏئي ٿو ته طبقاتي تسلط نه رڳو معيشت ۽ سياست جي ڪنٽرول ذريعي ٿئي ٿو، پر خيالن جي پيداوار ۽ ورڇ ذريعي پڻ. اهو طبقو جيڪو مادي پيداوار جي ذريعن کي ڪنٽرول ڪري ٿو، ذهني پيداوار جي ذريعن کي به ڪنٽرول ڪرڻ جو رجحان رکي ٿو: تعليمي ادارا، اشاعت، ميڊيا، ۽ ثقافتي اختيار جا مختلف روپ.
تنهن ڪري، غالب نظريو اڪثر ڪري "عام فهم" جي طور تي ظاهر ٿئي ٿو. اهو روزمره جي سوچ جي عادتن ۾ پاڻ کي ظاهر ڪري ٿو: ڪم تي ڇا عام سمجهيو ويندو آهي، سماج ڪاميابي کي ڪيئن ڏسندو آهي، سزا ۽ قانون کي ڪيئن سمجهيو ويندو آهي، ۽ صنف ۽ خانداني لاڳاپن کي ڪيئن "قدرتي" سمجهيو ويندو آهي. نظريو سڀ کان وڌيڪ اثرائتو ڪم ڪري ٿو جڏهن اهو نظريي جي طور تي نه پر حقيقت جي طور تي ظاهر ٿئي ٿو.
نظريو بطور قانونيت ۽ انضمام
مارڪسزم لاءِ، نظريي جي ضروري ڪمن مان هڪ جائزيت آهي: عدم مساوات ۽ تسلط کي جائز قرار ڏيڻ. مثال طور، سرمائيداري ۾، اجرتي مزدوري لاڳاپن کي اڪثر فردن جي وچ ۾ آزاد معاهدن جي طور تي ڏٺو ويندو آهي. مزدورن کي پنهنجي محنت کي وڪڻڻ لاءِ "چونڊڻ" جي طور تي ڏٺو ويندو آهي، جڏهن ته سرمائي جي مالڪن کي سرمايو ۽ خطرو فراهم ڪندي منافعو حاصل ڪرڻ جو "حقدار" سمجهيو ويندو آهي. هي نقطه نظر ان حقيقت کي لڪائي سگهي ٿو ته ڪيترن ئي ماڻهن وٽ اجرت لاءِ ڪم ڪرڻ کان سواءِ ڪو به حقيقي انتخاب ناهي، ۽ اهو منافعو اڪثر ڪري اضافي قدر مان پيدا ٿئي ٿو جيڪو مزدور پيدا ڪن ٿا پر انهن کي اجرت جي طور تي مڪمل طور تي ادا نه ڪيو ويندو آهي.
جائزيت کان ٻاهر، نظريو سماجي انضمام جي اوزار طور پڻ ڪم ڪري ٿو - سماج ۾ استحڪام کي برقرار رکڻ. قومي اتحاد، قابليت، يا "هر ڪنهن کي برابر موقعو آهي" جا بيان طبقاتي تڪرار کي اهڙي طريقي سان روڪي سگهن ٿا جيڪي ملڪيت جي جوڙجڪ کي خراب نه ڪن. ڪجهه حالتن ۾، نظريو ٻين سڃاڻپن جي وڌيڪ زور ذريعي مزدور طبقي جي اتحاد کي به ٽوڙي سگهي ٿو، جهڙوڪ نسل يا مذهب، اهڙي طرح معاشي تڪرارن کي لڪايو وڃي ٿو.
الٿسر: نظريو ۽ نظرياتي رياستي اپريٽس
20 صدي جي مارڪسي مفڪر لوئس الٿسر نظريي جو هڪ وڌيڪ منظم تجزيو تيار ڪيو. هن ظالم رياستي اپرنٽس (پوليس، فوج، عدالتون)، جيڪي بنيادي طور تي تشدد يا تشدد جي خطري ذريعي ڪم ڪن ٿا، ۽ نظرياتي رياستي اپرنٽس (ISAs)، جهڙوڪ اسڪول، خاندان، ميڊيا، مذهب، ۽ ثقافتي تنظيمون، جيڪي بنيادي طور تي شعور جي ٺهڻ ذريعي ڪم ڪن ٿيون، جي وچ ۾ فرق ڪيو.
الٿسر جي خيال ۾، اسڪول جديد سماج ۾ سڀ کان اهم نظرياتي اوزارن مان هڪ آهن ڇاڪاڻ ته اهي نظم و ضبط، فرمانبرداري، ۽ سوچڻ جا طريقا ٺاهيندا آهن جيڪي سرمائيدارانه پيداوار جي ضرورتن جي مطابق آهن: مقابلي جو قدر ڪرڻ، درجي بندي کي قبول ڪرڻ، ۽ انفرادي ڪاميابي جي بنياد تي پاڻ کي پرکڻ. الٿسر لاءِ نظريو صرف اشرافيه پاران پکڙيل "ڪوڙ" ناهي، پر ڪجهه اهڙو آهي جيڪو روزمره جي عملن، رسمن ۽ ادارن ذريعي مادي طور تي تجربو ڪيو ويندو آهي.
گرامسي: بالادستي ۽ "عام فهم"
اينٽونيو گرامسي بالادستي جو تصور پيش ڪيو ته جيئن وضاحت ڪري سگهجي ته ڇو هڪ غالب طبقو نه رڳو جبر ذريعي پر رضامندي ذريعي به طاقت برقرار رکي سگهي ٿو. بالادستي هڪ اهڙي حالت آهي جتي غالب طبقي جي قدرن کي سماج جي عام قدرن جي طور تي وڏي پيماني تي قبول ڪيو ويندو آهي. اهو ثقافتي ميدان ۾ جدوجهد ذريعي ٿئي ٿو: ميڊيا، تعليم، مذهب، برادري تنظيمون، ۽ سياسي ٻولي.
گرامسي ان ڳالهه تي به زور ڏنو ته غالب نظريو هميشه هڪجهڙو يا صاف نه هوندو آهي. اهو اڪثر ڪري عقيدن، رسمن، اخلاقيات، ۽ روزمره جي "عام فهم" جي هڪ قدرتي ميلاپ جي طور تي ظاهر ٿئي ٿو. تنهن ڪري، سياسي جدوجهد صرف رياست تي قبضو ڪرڻ بابت ناهي، پر مخالف بالادستي پيدا ڪرڻ بابت پڻ آهي: متبادل خيال ۽ طريقا پيدا ڪرڻ جيڪي ماتحت طبقن کي انهن جي پوزيشن کي سمجهڻ ۽ اجتماعي طور تي عمل ڪرڻ لاءِ متحرڪ ڪري سگهن ٿا.
نظريو ۽ ڪموڊٽي: سرمائيداري ۾ فيٽشزم
داس ڪيپيٽل ۾ مارڪس جو اهم حصو ڪموڊٽي فيٽيشزم جو تجزيو هو. سرمائيداراڻي مارڪيٽ ۾، ماڻهن جي وچ ۾ سماجي لاڳاپا (مثال طور، مزدورن ۽ سرمائيدارن جي وچ ۾) ائين نظر اچن ٿا جيئن اهي شين (قيمتون، سامان، پئسو) جي وچ ۾ لاڳاپا هجن. ڪموڊٽيز ۾ مجسم محنت جي قيمت مبهم آهي، ۽ ڪموڊٽيز ۾ موروثي "قدر" نظر اچي ٿي.
هتي، نظريو روزمره جي معاشي شڪلن ذريعي ڪم ڪري ٿو: اجرت، قيمتون، منافعو، ۽ مٽاسٽا. ماڻهو ٽرانزيڪشن کي برابر مٽاسٽا سمجهن ٿا، پر انهن جي پويان پيداوار ۾ طاقت جو عدم توازن شامل آهي. ڪموڊٽي فيٽشزم اهو ظاهر ڪري ٿو ته نظريو صرف نعرن يا پروپيگنڊا جي سطح تي موجود ناهي، پر سرمائيدارانه معيشت جي ڪم ڪرڻ ۽ سمجهڻ ۾ شامل آهي.
ڇا نظريو هميشه منفي هوندو آهي؟
ڪلاسيڪل مارڪسزم ۾، نظريي کي اڪثر منفي مفهوم ڏنو ويندو هو ڇاڪاڻ ته اهو حقيقت کي لڪائڻ ۽ تسلط کي جائز قرار ڏيڻ سان لاڳاپيل هو. بهرحال، مارڪسزم جي ترقي ڏيکاريو آهي ته نظريو جدوجهد جو ميدان پڻ ٿي سگهي ٿو. نظريي کي طبقاتي شعور پيدا ڪرڻ، استحصال کي بي نقاب ڪرڻ، ۽ آزاديءَ جا منصوبا ٺاهڻ لاءِ استعمال ڪري سگهجي ٿو. هن حوالي سان، نظريو صرف هڪ وهم نه آهي، پر اتحاد ۽ سياسي رخ لاءِ هڪ فريم ورڪ پڻ آهي.
تڏهن به، مارڪسزم اڃا تائين نظرياتي تنقيد جي اهميت تي زور ڏئي ٿو: اهو ظاهر ڪرڻ ته ڪيئن ڪجهه خيال مادي حالتن ۽ طبقاتي مفادن مان نڪرندا آهن، ۽ اهي سماجي ادارن ۽ عملن ۾ ڪيئن ڪم ڪندا آهن.
پينوٽ اپ
مارڪسي نظريي جو نظريو سماج کي پڙهڻ جو هڪ طريقو پيش ڪري ٿو جيڪو مادي پيداوار ۽ طبقاتي طاقت جي حوالي سان خيالن کي قائم ڪري ٿو. نظريو صرف راءِ نه آهي، پر هڪ سماجي اوزار آهي جيڪو تسلط کي جائز بڻائي سگهي ٿو، نظم کي مستحڪم ڪري سگهي ٿو، ۽ اجتماعي "عام فهم" کي شڪل ڏئي سگهي ٿو. بنيادي-سپر اسٽرڪچر، غلط شعور، ڪموڊٽي فيٽشزم، نظرياتي رياستي اپريٽس، ۽ بالادستي جي تصورن ذريعي، مارڪسزم ان ڳالهه کي اجاگر ڪري ٿو ته سياسي جدوجهدون هميشه هڪ ئي وقت معنيٰ تي جدوجهدون آهن. تنهن ڪري، مارڪسي نقطه نظر کان نظريي کي سمجهڻ جو مطلب اهو تسليم ڪرڻ آهي ته سماج کي تبديل ڪرڻ لاءِ، پاليسين يا فردن تي تنقيد ڪرڻ ڪافي ناهي؛ اهو پڻ ضروري آهي ته مادي جوڙجڪ ۽ بيانن کي ختم ڪيو وڃي ۽ چئلينج ڪيو وڃي جيڪي انهن کي قدرتي ۽ ناگزير سمجهن ٿا.
