د فلسفې اصل
فلسفه د پوهې یو له پخوانیو برخو څخه دی چې د وخت په تیریدو سره وده کوي. د 'فلسفې' کلمه د یوناني کلمو څخه راځي: 'فیلوس' د مینې معنی لري او 'سوفیا' د حکمت معنی لري، نو دا په لفظي ډول د حکمت سره د مینې په توګه تعبیر کیدی شي. فلسفه نه یوازې د نورو مختلفو څانګو لپاره د بنسټ په توګه کار کوي بلکه د انسانانو لپاره د ځان، د دوی شاوخوا نړۍ او د دې دوو موجوداتو ترمنځ د اړیکو ژوره پوهه ترلاسه کولو لپاره د یوې وسیلې په توګه هم کار کوي. دا مقاله به د فلسفې اصل، د هغې د پراختیا څرنګوالی، او د ژوند په مختلفو اړخونو باندې د هغې اغیز وڅیړي.
تاریخي پس منظر:
د فلسفې د اصل د پوهیدو لپاره، موږ باید لرغونتوب ته لاړ شو، په ځانګړې توګه د شپږمې پیړۍ شاوخوا یونان ته. که څه هم د فلسفي فکر نښې په نورو لرغونو تمدنونو لکه مصر، میسوپوټامیا، هند او چین کې هم موندل کیدی شي، یونان د لویدیځ فلسفې په تاریخ کې په پراخه کچه پیژندل شوی مرکزي ټکی پاتې دی.
د سقراط څخه مخکې دوره:
لومړني شخصیتونه لکه د میلیتس تالیس، اناکسیمندر، او اناکسیمندر، چې د سقراط څخه مخکې فیلسوفانو په نوم پیژندل کیږي، د فلسفي دود په رامینځته کولو کې مهم رول لوبولی. دوی هڅه وکړه چې طبیعي پیښې او د کایناتو اداره کولو بنسټیز اصول پرته له دې چې په افسانو یا خدایانو تکیه وکړي تشریح کړي. د مثال په توګه، تالیس استدلال وکړ چې اوبه د ټولو موجودیت بنسټیز اصل دی، پداسې حال کې چې اناکسیمندر د 'اپیرون' (لامحدود) مفهوم د ټولو شیانو د اصل په توګه معرفي کړ.
سقراط او کلاسیک فلسفه:
سقراط د فلسفې په پرمختګ کې مهم رول ولوباوه. هغه د فلسفې تمرکز د فزیکي کائنات څخه د اخلاقو، اخلاقو او انساني ژوند پورې اړوند مسلو ته واړاوه. سقراط د خپل ډیالیکټیک میتود لپاره مشهور دی، چې د "سقراطي میتود " په نوم پیژندل کیږي، په کوم کې چې هغه د نورو سره د ځوابونو موندلو او ژورو مفاهیمو په پوهیدو کې د مرستې لپاره یو لړ پوښتنې وکړې.
افلاطون او ارسطو:
سقراط هیڅ لیکلي متن نه دی پریښودلی، مګر د هغه شاګرد، افلاطون، د سقراط د تعلیماتو په مستند کولو او د هغه د نظریاتو د لا پراختیا له لارې د پام وړ ونډې اخیستې. افلاطون په اتن کې اکاډمۍ تاسیس کړه او د حقیقت، عدالت او ښکلا په ګډون د موضوعاتو په اړه یې یو شمیر ډیالوګونه ولیکل. د " نظرونو نړۍ" یا "د بڼو نړۍ" مفهوم د هغه یو له لویو ونډو څخه دی. د افلاطون په وینا، فزیکي نړۍ یوازې د نظرونو د ریښتینې او تلپاتې نړۍ سیوری دی.
د افلاطون شاګرد، ارسطو، له خپل استاد څخه په ډېرو لارو توپیر درلود. هغه ډېر تمرکز په تجربو او د حقیقي نړۍ مشاهدې باندې کاوه. د ارسطو اثار متنوع وو، چې منطق، میټافزیک، اخلاق، سیاست او بیولوژي پکې شامل وو. د افلاطون برعکس، چې فزیکي نړۍ یې د نظرونو له نړۍ څخه جلا کړه، ارسطو باور درلود چې ماده او بڼه د ورته شی دوه اړخونه دي.
د یوناني او رومي فلسفې:
د افلاطون او ارسطو له دورې وروسته، فلسفه د هیلینیسټیک او رومي دورو په جریان کې وده وکړه. د فکر مختلف فلسفي مکتبونه، لکه سټویسیزم، ایپیکورینیزم، شک او نیوپلاټونیزم، راڅرګند شول، چې د ژوند او کایناتو په اړه نوي لیدلوري وړاندې کوي.
د مثال په توګه، سټویزم دا درس ورکوي چې حکمت او نیکمرغي د طبیعت سره په همغږۍ کې ژوند کولو او د احساساتو کنټرولولو سره ترلاسه کیږي. په عین حال کې، ایپیکورینیزم د بنسټیزو اړتیاوو پوره کولو او د درد څخه د مخنیوي له لارې د خوښۍ تعقیب باندې ټینګار کوي.
د منځنیو پیړیو فلسفه:
په منځنۍ دورې کې، فلسفه د بدلون سره مخ شوه، چې د عیسویت لخوا خورا اغیزمنه شوه. فلسفه د مذهبي عقیدې د پوهیدو او تشریح کولو لپاره یوه وسیله شوه. د اګستین او توماس اکیناس په څیر شخصیتونو مهم اثار ولیکل چې هڅه یې کوله فلسفه د عیسوي الهیات سره همغږي کړي.
د مثال په توګه، توماس اکیناس د عیسوي تعلیماتو د ملاتړ او تشریح لپاره د ارسطو فلسفه کارولې. د هغه لوی کار، سما تیولوجیکا، د لویدیځ فکري دود کې یو له خورا اغیزمنو متنونو څخه ګرځیدلی.
رنسانس او د عصري دورې لومړنی پړاو:
د رنسانس دوره د کلاسیک ساینس او کلتور سره د علاقې بیا راژوندي کول په ګوته کړل. فلسفه د هنر، ادب او ساینس په برخه کې د چټکو پرمختګونو سره یوځای بیا راژوندي شوه. د نیکولاس کوپرنیکس، ګیلیلیو ګیلیلي او فرانسیس بیکن په څیر شخصیتونو د کائنات په اړه د انسانیت د نظر په بدلولو او د ساینسي میتود اهمیت ټینګار کولو کې مهم رول ولوباوه.
د رنسانس دورې هم د عصري فلسفې لپاره لاره هواره کړه، چې د ریني ډیکارتس سره پیل شوه ، چې د عصري فلسفې پلار ګڼل کیږي. ډیکارتس د خپلې وینا، "کوګیټو، ایرګو سم،" یا "زه فکر کوم، له همدې امله زه یم" لپاره مشهور دی. د خپل ریاضيکي او شکمن چلند سره، ډیکارتس هڅه وکړه چې د پوهې لپاره یو ثابت بنسټ رامینځته کړي.
عصري فلسفه:
عصري دور ډېر نوي نظرونه او د فلسفې ډېرې متنوع څانګې راوړې. په ۱۷مه او ۱۸مه پیړۍ کې، موږ په لویدیځه فلسفه کې د دوو لویو فکري مکتبونو پراختیا ولیدله: عقلیت او تجربه. عقلیتپالو لکه ډیکارتس، سپینوزا او لیبنیز د پوهې په ترلاسه کولو کې د عقل پر اهمیت ټینګار وکړ، پداسې حال کې چې تجربوپالو لکه لاک، برکلي او هیوم د پوهې د لومړنۍ سرچینې په توګه د تجربې پر اهمیت ټینګار وکړ.
د اتلسمې پیړۍ په وروستیو کې، ایمانویل کانټ هڅه وکړه چې دا دوه مکتبونه د خپلې انتقادي فلسفې سره یوځای کړي، کوم چې ټینګار کاوه چې که څه هم زموږ پوهه د تجربې څخه پیل کیږي، عقل د دې تجربې په شکل ورکولو کې مهم رول لوبوي.
معاصر فلسفه:
فلسفه په نولسمه او شلمه پیړۍ کې د فریدریش نیتشې، کارل مارکس ، سیګمونډ فرویډ او ژان پاول سارتر په څیر شخصیتونو د راڅرګندیدو سره وده وکړه . هر یو یې د اخلاقو، سیاست او ارواپوهنې په برخو کې د پام وړ ونډه درلوده.
د مثال په توګه، د نیچه فکر د دودیز اخلاقو بنسټونه ولړزول او د 'Übermensch' یا سوپرمین مفهوم یې وړاندیز کړ . په عین حال کې، د سارتر وجودیت په ژوند کې د خپل معنی په رامینځته کولو کې د انفرادي آزادۍ او شخصي مسؤلیت ټینګار وکړ .
تړل:
د فلسفې اصل د انساني فکر د پام وړ سفر ښیي، د نړۍ د پوهیدو لپاره له لومړنیو هڅو څخه چې زموږ شاوخوا نړۍ په منظم او منطقي ډول پوه شي، د هغو تیوریو او نړۍ لیدونو پیچلي پرمختګ ته چې موږ یې نن ورځ پیژنو. فلسفه نه یوازې د نظرونو تاریخ دی، بلکې د حکمت لپاره دوامداره لټون او د انسان کیدو معنی ژوره پوهه هم ده.
په دوامداره بدلون او پرمختګ کې، فلسفه د وجود، اخلاقو، پوهې او واقعیت په اړه د بنسټیزو پوښتنو د سپړلو لپاره د یوې وسیلې په توګه اړونده پاتې کیږي. د پوښتنو او انعکاس په دوام سره، موږ د انتقادي فکر کولو اوږد میراث ته دوام ورکوو چې زرګونه کاله دمخه پیل شوی و.
