افلاطون او د نظرونو د بڼو تیوري
افلاطون (شاوخوا ۴۲۷-۳۴۷ ق م) د لویدیځ فکر په تاریخ کې یو له سترو فیلسوفانو څخه و. هغه په لرغوني یونان کې د سیاسي ګډوډۍ او ټولنیز بدلون په وخت کې ژوند کاوه، په ځانګړې توګه د پیلوپونیسیا جګړې وروسته چې اتن یې کمزوری کړ. په دې حالت کې، افلاطون په بنسټیزو پوښتنو فکر کاوه: عدالت څه شی دی؟ موږ څنګه کولی شو په ډاډ سره یو څه پوه شو؟ ولې نړۍ بدلون مومي، خو بیا هم موږ کولی شو د نه بدلیدونکي حقایقو په اړه خبرې وکړو؟ له دې لټون څخه هغه مفکوره رامینځته شوه چې د افلاطون د فلسفې نښه شوه، یعنې د بڼو/نظرونو تیوري، یو میټافزیکي او علمی مفهوم چې "نظریات" د ترټولو بنسټیز واقعیت په توګه ځای په ځای کوي.
د افلاطون د فکر شالید
افلاطون د سقراط شاګرد وو، هغه شخصیت چې د خبرو اترو د طریقې او د اخلاقي مفاهیمو لکه فضیلت او عدالت د دقیق تعریفونو لپاره د هغه د لټون لپاره مشهور و. د سقراط مړینه - د اتن د محکمې لخوا اعدام شوه - په افلاطون باندې تلپاتې اغیزه پریښوده. هغه ولیدل چې د اکثریت نظر غلط کیدی شي، او دا چې د پوهې قوي بنسټ پرته سیاسي ژوند خراب کیدی شي. له همدې امله، افلاطون د یوازې نظر (ډوکسا) په پرتله د پوهې لپاره ډیر باثباته اساس رامینځته کولو ته وهڅول شو. د بڼو / نظرونو تیوري یوه هڅه وه چې تشریح کړي چې څنګه ریښتینې پوهه (ایپیسټیم) شتون لري.
د "شکل" یا "خیال" معنی څه ده؟
د افلاطون په اصطلاح، "شکل" یا "خیال" (ایډوس) د ورځني "خیال" په څیر یو شخصي مفهوم نه دی. شکل یو عیني واقعیت دی چې ابدي، نه بدلیدونکی، کامل او نړیوال دی. د مثال په توګه، کله چې موږ وایو چې یو څه "ښکلی" دی، موږ په ذهن کې ډیری ښکلي شیان لرو: انځورونه، مخونه، ګلونه، یا موسیقي. مګر ټول نیمګړتیاوې لري، او د دوی ښکلا توپیر کولی شي. د افلاطون په وینا، د ښکلا ټولې مثالونه په ورته شکل کې "ګډون" کوي، یعنې د ښکلا بڼه پخپله - کامل او نه بدلیدونکی ښکلا.
په دې توګه، نړۍ په دوو برخو ویشل شوې ده:
۱. حسي نړۍ (غیر معمولي نړۍ): هغه نړۍ چې موږ یې هره ورځ ګورو، لمس کوو او تجربه کوو. دا نړۍ بدلېدونکې، بې ثباته ده، او یوازې ناڅرګنده پوهه چمتو کوي.
۲. د شکلونو نړۍ (د پوهېدو وړ نړۍ): هغه نړۍ چې د عقل له لارې ورته رسېدلی شي، هغه شکلونه لري چې نه بدلېږي او د ټولو شیانو جوهر دی.
ولې افلاطون د بڼو تیوري ته اړتیا درلوده؟
افلاطون له یوې کلاسیکې ستونزې سره مخ شو: که په نړۍ کې هرڅه بدل شي، نو موږ څنګه کولی شو یو څه پوهه ولرو؟ د مثال په توګه، یو میز ماتیدلی شي، رنګونه له منځه تللی شي، خلک زاړه کیږي، حتی ټولنیز قوانین هم بدلیږي. که پوهه یوازې په بدلیدونکې نړۍ پورې اړه ولري، نو ټول هغه څه چې موږ یې لرو هغه اټکل دی. افلاطون استدلال وکړ چې ریښتینې پوهه یو باثباته شی ته اړتیا لري. شکلونه، د یو ثابت واقعیت په توګه، د ریښتینې پوهې هدف دي.
یوه ساده بیلګه: موږ ډیری مثلثونه پیژندلی شو (په کاغذ، سکرینونو، ترافیکي نښو رسم شوي)، مګر په حقیقي نړۍ کې ټول مثلثونه هیڅکله په ریښتیا سره بشپړ ندي. یو څه منحني کرښې، غلط زاویې، یا د رنګ ضخامت شتون لري. مګر په ریاضي کې، موږ د بشپړ مثلثونو په اړه خبرې کوو. د افلاطون لپاره، یو بشپړ مثلث د مثلث نه بدلیدونکي شکل ته اشاره کوي، کوم چې یوازې د عقل له لارې پوهیدلی شي.
ګډون: د فورمو او شیانو ترمنځ اړیکه
په دې تیوري کې کلیدي مفهوم ګډون (میتیکسیس) دی: په عقلي نړۍ کې شیان په فورمونو کې "ګډون کوي" یا "برخه اخلي". یو عمل یوازې د دې لپاره ویل کیږي چې دا د عدالت په فورم کې برخه اخلي. یو شی لوی بلل کیږي ځکه چې دا د عظمت په فورم کې برخه اخلي. په هرصورت، دا ګډون شی د فارم سره ورته نه کوي؛ دا یوازې په نیمګړتیا سره فورمه ښیې.
دا هغه ځای دی چې افلاطون د کاپي او اصلي ترمنځ توپیر باندې ټینګار کوي. د حواسو نړۍ یوه کاپي ده، پداسې حال کې چې د شکلونو نړۍ اصلي ده. موږ کاپي د حواسو له لارې درک کوو، مګر اصلي د عقل له لارې پوهیږو.
د غار تمثیل: د پوهې انځور
د بڼو د تیوري یو له خورا مشهورو توضیحاتو څخه د غار په تمثیل کې د ډیالوګ جمهوریت کې څرګندیږي. افلاطون د خلکو یوه ډله تشریح کوي چې د زیږون راهیسې په یوه غار کې تړل شوي، یوازې د دوی مخې ته دیوال لیدلی شي. د دوی تر شا اور دی او خلک شیان لیږدوي ترڅو د دوی سیوري په دیوال کې راشي. بندیان دا سیوري د حقیقت لپاره غلطوي.
کله چې یو له بندیانو څخه خوشې شي او له غار څخه راووځي، هغه ریښتینې بهرنۍ نړۍ ګوري: اصلي شیان، نه سیوري. په لومړي سر کې، د هغه سترګې د رڼا څخه درد کوي، مګر د وخت په تیریدو سره هغه کولی شي په روښانه توګه وګوري. د افلاطون لپاره، دا د روح د حواسو نړۍ (سیوري/نظرونه) څخه د بڼو نړۍ (حقیقت/پوهه) ته د سفر سمبول دی. په دې تمثیل کې لمر ډیری وختونه د ښې بڼې سمبول په توګه تشریح کیږي، د "رڼا" سرچینه چې پوهه ممکنه کوي.
مهرباني د لوړوالي په توګه جوړه کړئ
د بڼو په جوړښت کې، افلاطون یو سلسله مراتب وړاندې کوي. تر ټولو لوړ د ښېګڼې بڼه ده. ښېګڼه یوازې یو اخلاقي ارزښت نه دی، بلکې هغه لوړ اصل دی چې ټول شیان د پوهېدو وړ او هدفمند کوي. په جمهوریت کې، افلاطون وایي چې ښېګڼه په خپل جلال کې "له شتون څخه بهر" ده، پدې معنی چې دا د نورو بڼو د حقیقت او واقعیت اساس دی.
مفهوم یې ژور دی: د عدالت، ښکلا یا فضیلت د پوهیدو لپاره، یو څوک باید بالاخره د ښه والي د پوهیدو په لور حرکت وکړي. له همدې امله افلاطون فیلسوف - چې حکمت او حقیقت سره مینه لري - د رهبرۍ وړ وګڼله، ځکه چې هغه د خورا بنسټیزو ګټو په اړه پوهه تعقیبوي، نه یوازې لنډمهاله ګټو.
د حافظې تیوري: زده کړه د "یادولو" په توګه
افلاطون هم د شکلونو تیوري د روح په اړه د خپل نظر سره تړلې وه. په مینو او فیډو ډیالوګونو کې، هغه د انامنیسس (یادښت) تیوري وړاندیز کړه: زده کړه په اصل کې د هغه پوهې یادول دي چې روح یې د زیږون دمخه درلوده، کله چې هغه د شکلونو سره "مخ شو". ځکه چې شکلونه د حسي تجربې څخه نه سرچینه اخلي، د دوی پوهه په بشپړ ډول د مشاهدې څخه نشي ترلاسه کیدی. تجربه یوازې حافظه هڅوي، پداسې حال کې چې عقل یو پاک پوهاوی رامینځته کوي.
که څه هم دا مفکوره ممکن عصري لوستونکو ته افسانوي ښکاري، دا د افلاطون خبره څرګندوي: د پوهې عناصر شتون لري چې یوازې په حسي معلوماتو پورې اړه نلري، لکه ریاضيکي مفکورې، منطقي اصول، او نړیوال تعریفونه.
د بڼې تیوري انتقاد
د بڼو تیوري خورا اغیزمنه وه، مګر دا نیوکې هم راپارولې، حتی د افلاطون د خپل شاګرد، ارسطو څخه. یوه ستونزمنه پوښتنه دا وه: بڼې په سمه توګه د شیانو سره څنګه تړاو لري؟ که بڼې د حسي نړۍ څخه جلا وي، نو څنګه کولی شي په شیانو کې "حاضر" وي؟ بلې نیوکې د واقعیت د "دوه چنده کولو" امکان په نښه کړ: که چیرې یو انساني بڼه او انفرادي انسانان شتون ولري، ایا دا یو غیر ضروري وجود نه اضافه کوي؟
په پارمینایډز ډیالوګ کې، افلاطون پخپله د پارمینایډز د کرکټر له لارې د خپلې تیورۍ په اړه یو سخت انتقاد وړاندې کوي، لکه څنګه چې افلاطون د هغې داخلي ستونزو څخه خبر دی او لوستونکي ته هڅوي چې تیوري په سطحي ډول ونه مني. دا ښیي چې د بڼو تیوري یو ساده عقیده نه ده، بلکې یوه فلسفي پروژه ده چې په دوامداره توګه ازمول کیږي.
د فکر په تاریخ کې د فورم تیوري اغیز
که څه هم بحث وشو، د بڼو تیوري د راتلونکو فلسفي دودونو بنسټ جوړ کړ. د مثال په توګه، نیوپلاټونیزم د یو څخه د راوتلو څو پوړیز واقعیت مفکوره رامینځته کړه. په عیسوي فکر کې، د افلاطون ځینې مفکورې د حقیقت، روح او روحاني واقعیت په اړه د خبرو کولو څرنګوالي اغیزه وکړه. په عصري فلسفه کې، د عالمونو په اړه بحثونه - ایا عمومي مفکورې لکه "انسانیت" یا "ښکلا" واقعیا شتون لري - ډیری وختونه د افلاطون میراث ته اشاره کوي.
حتی په معاصرو بحثونو کې، د افلاطون پوښتنې پاتې دي: ایا ریاضي "کشف شوې" یا "اختراع شوې" وه؟ ایا اخلاقي ارزښتونه عیني دي یا نسبي؟ کله چې څوک باور لري چې د نظر هاخوا نړیوال حقیقتونه شتون لري، دوی ډیری وختونه د افلاطون روح ته نږدې دریځ نیسي.
تړل
"افلاطون او د بڼو تیوري" یوازې د فلسفي تاریخ موضوع نه ده، بلکې د واقعیت، پوهې او ارزښت ترمنځ د اړیکو په اړه د فکر کولو یوه لاره ده. د حواسو بدلیدونکې نړۍ د بڼو د ابدي نړۍ څخه په توپیر کولو سره، افلاطون هڅه وکړه چې ځواب ووایی چې ریښتینې پوهه څنګه ممکنه ده او ولې انسانان کولی شي په نړیوال شرایطو کې د عدالت، ښکلا او حقیقت په اړه خبرې وکړي. د خپلو نیوکو سره سره، د بڼو تیوري په فلسفه کې وړاندیز شوي ترټولو پیاوړي نظرونو څخه پاتې ده: دا چې د تنوع او نیمګړتیا لاندې موږ د واقعیت ژور جوړښت ګورو، یوازې د عقل لپاره د لاسرسي وړ، په لیوالتیا سره د حقیقت په لټه کې.
