Джереми Бентамдын утилитардык теориясы: Эң жогорку бакыттын философиясы
Pendahuluan
Джереми Бентам 18-кылымдагы англис философу жана юристи болгон, ал утилитаризмдин өнүгүшүндөгү эң таасирдүү инсандардын бири катары белгилүү. Утилитаризм - бул иш-аракеттерди бакыт алып келүү же азапты жеңилдетүү жөндөмүнө жараша баалаган нормативдик этикалык теория . Бентамдын көз карашы боюнча, туура иш-аракет - бул "эң көп сандагы адамдар үчүн эң чоң бакытты" жараткан иш-аракет. Бул макалада Бентамдын утилитардык теориясынын ар кандай аспектилери , анын ичинде анын негизги принциптери, өлчөө ыкмалары жана этикага жана мамлекеттик саясатка тийгизген таасири талкууланат .
Бентамдын утилитаризмдин негизги принциптери
Утилитаризмдин негизги принциби - бакыт принциби же пайдалуулук принциби. Бентам адамдын бардык иш-аракеттери эки негизги мотив менен башкарылат деп айткан: бакытты издөө жана азаптан качуу. Башкача айтканда, адамдар ар дайым ырахат менен азаптын ортосундагы тең салмактуулукту издешет. Бентам бул теорияны өзүнүн "гедонисттик" ыкмасы аркылуу иштеп чыккан, бул көз караш бакытты ырахат менен азапты баштан өткөрүүгө негизделген баалоо болуп саналат.
Бентам кандайдыр бир иш-аракеттен келип чыккан бакыттын же азаптын көлөмүн өлчөөнүн жолу катары "бакыт эсептөөсү" түшүнүгүн киргизген . Бул эсептөө жети критерийден турат:
1. Интенсивдүүлүгү: Ырахат же оору канчалык күчтүү пайда кылган.
2. Узактыгы: Ырахат же азап канча убакытка созулат.
3. Ишенимдүүлүк же белгисиздик: Ырахат же азап чегүү болушу канчалык ыктымал.
4. Жакындык же аралык: Ырахат же оору канчалык тез пайда болот.
5. Төрөт: Келечекте көбүрөөк ырахат тартуулоо үчүн ырахаттын жөндөмү.
6. Тазалык: Ырахаттан кийин азап чегүү болбой калуу мүмкүнчүлүгү.
7. Жетүү: Ырахаттан же азаптан жабыркаган адамдардын саны.
Бентам бул бакыт эсептөөсүн колдонуп, ар бир аракеттин коомдун жалпы бактысына тийгизген таасирин эске алуу менен этикалык чечимдерди кабыл алууга болот деп эсептеген.
Бакытты өлчөө ыкмалары
Бирок, Бентамдын негизги сындарынын бири - бакыт менен азапты объективдүү өлчөө өтө кыйын. Бентам ар кандай критерийлерди бергени менен, так жана бирдей өлчөө куралы табылбай калууда. Ар кандай адамдардын ырахат менен ооруга карата сезгичтиги ар кандай деңгээлде, ошондой эле бакыттын өзүнүн ар кандай аныктамалары бар. Андан тышкары, бир адамга бакыт алып келген аракеттер экинчисине бирдей таасир этпеши мүмкүн.
Бул сынга жооп катары Бентам бакытты баалоо үчүн сандык ыкманы сунуштаган. Мисалы, мамлекеттик саясатты иштеп чыгууда саламаттыкты сактоо, билим берүү жана жашоо деңгээли боюнча статистикалык маалыматтарды чогултуу коомдук жыргалчылыкты баалоо үчүн колдонулушу мүмкүн. Бирок, бул ыкма дагы эле практикалык ишке ашырууда, айрыкча жеке каалоолорду кантип таразалоодо кыйынчылыктарга туш болууда, алар ар кандай болушу мүмкүн.
Бентамдын утилитаризминин мамлекеттик саясатка тийгизген таасири
Бентамдын утилитаризминин эң чоң салымдарынын бири анын мамлекеттик саясатка тийгизген таасири болгон. "Эң көп сан үчүн эң чоң бакыт" принциби коомдук пайданы максималдаштырууга багытталган саясий чечимдер үчүн так көрсөтмө берет. Мисалы, юридикалык мыйзамдарда, саламаттыкты сактоо саясатында же социалдык камсыздоо пландарында.
Бентам өз доорунун укуктук системаларын жана саясатын катуу сынга алган, алар көбүнчө элитанын же белгилүү бир класстардын кызыкчылыктарына көбүрөөк көңүл буруп, жалпы жыргалчылыкка аз көңүл бурган. Ал ар кандай укуктук жана социалдык реформаларды, мисалы, көпчүлүк учурларда өлүм жазасын алып салууну жана жазалоого эмес, реабилитацияга басым жасоо үчүн түрмө реформасын жактаган.
Азыркы шартта утилитардык принциптерди колдонуу ар кандай өкмөттүк саясатта, социалдык камсыздоо саясатынан баштап, билим берүү реформасына чейин, жашоонун жалпы сапатын жакшыртууга артыкчылык берген тармактарда айкын көрүнүп турат. Мисалы, калктын сапаттуу билим алуусуна жана саламаттыкты сактоого жеткиликтүүлүгүн жогорулатууга багытталган программалар утилитардык принциптердин чагылышы болуп саналат.
Этика жана морализм контекстиндеги утилитаризм
Бентамдын утилитаризми этика жана адеп-ахлак маселелерин талкуулоого да олуттуу таасирин тийгизген. Бул ыкма аракеттердин артындагы ниеттерге эмес, кесепеттерине басым жасаган жана көп учурда консенсициализм деп аталат. Бентам үчүн, аракетти акыркы натыйжасына жараша этикалык же этикага жатпаган деп баалоого болот, бул жабыркагандардын баарынын бактысына же азабына алып келет.
Мисалы, "троллейбус маселеси" сыяктуу дилеммада, трамвайды коё берип, беш адамды өлтүрүүнүн же аны бир гана адамды өлтүрө турган башка жолго буруунун ортосунда тандоо жасоо керек болгондо, утилитарист аны бир гана адам өлтүрүлүүчү кылып бурууну тандайт, анткени бул азапты азайтып, бакытты максималдуу түрдө көбөйтөт.
Бирок, бул ыкма ар кандай сын-пикирлерге дуушар болду. Негизги сындардын бири - утилитаризм жеке укуктарды эске албайт. Мисалы, көпчүлүк адамдардын эң чоң бакытына жетүү үчүн жеке укуктарды бузуу керек болгон учурларда, утилитаризм адилетсиз деп эсептелиши мүмкүн. Көпчүлүктүн жыргалчылыгы үчүн адамдарды курмандыкка чалуу эркиндиктин жана адам укуктарынын бузулушуна алып келиши мүмкүн , бул башка көптөгөн этикалык теорияларда маанилүү деп эсептелет.
Penutup
Джереми Бентамдын утилитардык теориясы этиканы жана чечим кабыл алууну түшүнүү үчүн ынандырарлык жана прагматикалык мамилени сунуштайт. "Эң көп сан үчүн эң чоң бакыт" принцибине таянып, Бентам иш-аракеттерди алардын бакытка жана азапка тийгизген таасирине жараша баалоо үчүн алкак иштеп чыккан. Бирок, мамлекеттик саясатты иштеп чыгууда практикалык пайдалуулугуна карабастан, бул теория, айрыкча, бакытты өлчөө жана жеке адамдардын укуктарын коргоо жагынан кыйынчылыктарга жана сынга кабылат.
Ошого карабастан, Бентамдын утилитаризми эң таасирдүү этикалык теориялардын бири бойдон калууда жана заманбап контексттерде талкуунун жана адаптациялоонун предмети бойдон калууда. Анын адамзаттын негизги максаты катары бакыттын маанисин түшүнүү философиялык талкууларды байытып, коомдун жыргалчылыгы үчүн иш-аракеттерди жана саясатты баалоо үчүн маанилүү курал болуп берди.
