Чындыктын релятивизм теориясы
Философияда "чындык деген эмне?" деген суроо көптөгөн негизги талаш-тартыштардын баштапкы чекити болуп келген. Айрымдар чындыкты туруктуу жана универсалдуу деп эсептешет, ал эми башкалары аны белгилүү бир шарттарга: маданиятка, тилге, көз карашка же убакытка көз каранды деп эсептешет. Дал ушул жерде чындыктын релятивисттик теориясы пайда болот. Чындык жөнүндөгү релятивизм "чындык" деген нерсе бардык адамдар жана бардык кырдаалдар үчүн бирдей болгон абсолюттук факт катары өзүнчө турбайт, тескерисинче, белгилүү бир шилтеме алкагы менен тыгыз байланышта деп ырастайт.
Чындыктын релятивизмин түшүнүү
Жалпысынан алганда, чындыктын релятивизми – бул билдирүүнүн чындык баалуулугу анын контекстине көз каранды деген көз караш. Бул контекст маданият, социалдык нормалар, ишеним системалары, тил же ал тургай жеке адамдын көз карашы болушу мүмкүн. Башкача айтканда, билдирүү бир алкакта чындык, ал эми башкасында чындыкка дал келбейт же маанисиз деп эсептелиши мүмкүн.
Релятивизм жөн гана "ар ким өз пикирине укуктуу" деген сөздөн айырмаланат. Релятивизм чындыктын өзүнүн статусун гана карайт, жөн гана табиттин айырмачылыктарын эмес. Мисалы, "Ачуу тамак даамдуу" деген сыяктуу билдирүү артыкчылык чөйрөсүнө көбүрөөк кирет. Бирок "Кийимдин айрым жолдору уятсыз" деген сыяктуу билдирүү социалдык же моралдык чындыктын көп учурда жергиликтүү маданий нормаларга көз каранды экенинин мисалы боло алат.
Релятивизмдин тамырлары
Релятивизм жаңы идея эмес. Батыш философиясынын тарыхында Протагор (байыркы грек философу) сыяктуу инсандар көбүнчө анын белгилүү: "Адам - бардык нерсенин өлчөмү" деген сөзү аркылуу релятивисттик идеялар менен байланыштырылат. Бул сөз көп учурда чындык же реалдуу деп эсептелген нерсе тажрыйбанын жана баалоо предмети катары адамдан көз каранды деген мааниде чечмеленет.
Заманбап өнүгүүлөрдө релятивизм антропологияны, билим социологиясын жана тил философиясын изилдөөдө күчтүү пайда болду. Антропологдор ар кандай коомдордун ар кандай көз караштары, баалуулук системалары жана социалдык "чындыктары" бар экенин аныкташкан. Бул чындыкты, айрыкча этика жана нормалар жагынан алганда, маданий контексттен бөлүп кароого болбойт деген ойду жайылтат.
Чындыктын релятивизминин түрлөрү
Чындыктын релятивизми дайыма эле бир формада боло бербейт. Көп талкууланган вариациялар бар:
1. Маданий релятивизм
Чындык, айрыкча адеп-ахлактык жана социалдык чындык, маданий жактан көз каранды деп эсептелет. Бир маданиятта жакшы, туура же орундуу деп эсептелген нерсе башкасында туура эмес деп эсептелиши мүмкүн. Мисалы, ата-эне менен кантип учурашуу керек, дасторкондогу жүрүм-турум жана ал тургай нике эрежелери ар кандай болушу мүмкүн.
2. Жеке релятивизм (субъективдүү релятивизм)
Чындык жеке адамга көз каранды деп эсептелет. Бул көз караш көп учурда "бул мен үчүн туура" деген түрүндө угулат. Бирок, эгерде өтө кеңири колдонулса, жеке релятивизм көйгөйлөрдү жаратышы мүмкүн: чындыкты жөн гана туура эмес жеке ишенимдерден кантип айырмалайсыз?
3. Концептуалдык же лингвистикалык релятивизм
Тил адамдардын дүйнөнү кандайча түшүнөөрүнө таасир этет деген идеянын таасири астында. Эгерде тилдик түзүлүштөр жана түшүнүктөр ар башка болсо, анда айтылып жана түшүнүлүп жаткан "чындык" да ар башка болот. Бул алкакта чын жана жалган билдирүүлөр колдонулган түшүнүктөр системасынан ажырагыс.
4. Эпистемикалык релятивизм
Билимдерди текшерүү стандарттары (күчтүү далилдерди, жарактуу ыкмаларды жана ишенимдүү авторитетти түзгөн нерселер) ар кайсы коомчулуктарда ар кандай экенин баса белгилейт. Ошентип, илимий чындыкты да парадигмалардын өзгөрүшүнүн алкагында түшүнүүгө болот, бирок бардык эле философтор илим толугу менен салыштырмалуу дегенге кошула беришпейт.
Релятивизм жана моралдык чындык
Релятивизмдин эң күчтүү багыттарынын бири - адеп-ахлак. Моралдык релятивизм ар бир адамга тиешелүү болгон универсалдуу адеп-ахлак стандарттары жок деп эсептейт. Тескерисинче, адеп-ахлак белгилүү бир коомдун нормаларынын негизинде туура же туура эмес деп бааланат.
Бул ыкманын артыкчылыгы - ал толеранттуулукту кубаттайт жана башка маданияттарды өз стандарттары боюнча баалоо тенденциясын азайтат. Ал бизге адеп-ахлак нормалары көп учурда тарых, экономикалык шарттар, дин жана социалдык түзүлүштөр менен калыптанарын эскертет. Бирок, анын негизги сыны, адеп-ахлактык релятивизм системалуу зомбулук же басмырлоо сыяктуу адамдарга ачыктан-ачык зыян келтирген иш-аракеттерди айыптоону кыйындатат. Эгерде баары салыштырмалуу болсо, анда биз кандай негизде бир аракетти бир беткей "туура эмес" деп жарыялай алабыз?
Релятивизмди колдогон аргументтер
Релятивизмди жактагандар, адатта, бир нече себептерди келтиришет:
– Ишенимдердин жана тажрыйбалардын ар түрдүүлүгү
Адамдардын ар кандай ишенимдерге ээ экендиги көп учурда бирдиктүү чындык жок экендигинин далили катары кабыл алынат. Эгерде универсалдуу чындыктар ушунчалык ачык болсо, анда эмне үчүн мынчалык көп айырмачылыктар бар?
– Контекстке байланышуу
Көптөгөн сөздөр алардын контекстин түшүнгөндө гана мааниге ээ болот. Мисалы, этикет эрежелери ар кайсы жерде ар кандай болот. Бул социалдык чөйрөдөгү "туура" жана "туура эмес" нерселерди чөйрөдөн бөлүп кароого болбой турганын көрсөтүп турат.
– Абсолюттук дооматтарды сындоо
Релятивизм көбүнчө бир топтун абсолюттук чындыкты ырастап, аны башкаларга таңуулоосунун үстөмдүгүн четке кагуу үчүн колдонулат. Тарыхый жактан алганда, абсолюттук чындыкка болгон дооматтар кээде колониализм, эзүү же фанатизм менен байланыштырылган.
Релятивизмге сын
Релятивизм дагы олуттуу кыйынчылыктарга туш болууда. Эң белгилүү сын-пикир өзүнө карама-каршылык көйгөйүнө байланыштуу: эгерде релятивизм "бардык чындык салыштырмалуу" деп айтса, ал билдирүүнүн өзү салыштырмалуубу же универсалдуубу? Эгер ал универсалдуу болсо, анда релятивизмди жокко чыгарган жок дегенде бир универсалдуу чындык бар. Эгер ал салыштырмалуу болсо, анда башкалар аны эч кандай көйгөйсүз четке кага алышат.
Мындан тышкары, релятивизм төмөнкүлөрдө кыйынчылыктарды жаратышы мүмкүн:
– Маданияттар аралык диалог жана баалоо
Эгерде жалпы стандарттар жок болсо, баалуулуктардын кагылышуусун кантип талкуулайбыз? Моралдык же саясий айырмачылыктарды кантип чечебиз?
– Илим жана эмпирикалык фактылар
Илимде көптөгөн чындыктар салыштырмалуу ырааттуу ыкмалар аркылуу текшерилет: байкоо жүргүзүү, эксперимент жүргүзүү жана кайталоо. Чечмелөөлөр ар кандай болушу мүмкүн, бирок көптөр чындыктын маданияттан көз карандысыз аспектилери бар, мисалы, физиканын фундаменталдык мыйзамдары деп ырасташат.
— «Баары бирдей» деген коркунуч
Релятивизм көп учурда нигилизм катары туура эмес түшүнүлөт: негиздүү пикир менен маанисиз пикирдин ортосунда эч кандай айырма жоктой. Бирок, релятивисттик алкакта да, биз дооматтын коомчулуктун стандарттарына же ал колдонулган контекстке шайкеш келерин баалай алабыз.
Заманбап жашоодогу релятивизм
Глобалдашуу жана интернет доорунда чындыктын релятивизми актуалдуу сезилет. Биз тарых, саясат, дин жана инсандык жөнүндө ар кандай баяндоолорго туш болобуз. Социалдык медиа көз караштардын кесилишин тездетет, бирок ошол эле учурда чындыктын өз версиясын бекемдеген "жаңырык камераларын" жаратат.
Релятивизм бизге момун болууга жардам берет: биздин көз караштарыбыз айлана-чөйрөбүз тарабынан калыптанаарын түшүнүү. Бирок, далилдер, маалыматтар жана ой жүгүртүүлөр маанилүү эмес деп ойлоп калбашыбыз үчүн, аны сынчыл мамиле менен толуктоо керек.
Корутунду
Чындыктын релятивисттик теориясы чындык дайыма эле абсолюттук эмес экенин, тескерисинче, көп учурда белгилүү бир маданий алкакка, тилге, парадигмага же көз карашка көз каранды экенин баса белгилейт. Бул көз караш адамдардын ар түрдүүлүгүн түшүнүү жана толеранттуулукту жайылтуу үчүн пайдалуу. Бирок, релятивизм, айрыкча, өзүнө карама-каршы келген мүнөзүнө жана жалпы баалоо стандарттарын белгилөөнүн кыйынчылыгына байланыштуу олуттуу сынга кабылат.
Плюралисттик дүйнөдө релятивизм ой жүгүртүү куралы боло алат: бизди баа берүүдөн мурун контекстти карап чыгууга чакырат. Бирок, жемиштүү бойдон калуу үчүн, релятивизм рационалдуу диалогго, интеллектуалдык чынчылдыкка жана жалпы түшүнүктөрдү издөөгө берилгендик менен бирге жүрүшү керек - жок дегенде коопсуздук, адилеттүүлүк жана адамдын кадыр-баркына байланыштуу маселелерде.
Кааласаңыз, мен конкреттүү мисалдарды кошо алам (мисалы, укук, этика же популярдуу маданият боюнча) же макаланын академиялык версиясын түзө алам, анда сандарга жана философиялык терминдерге толук шилтемелер бар.
