Сократтын ою боюнча чындык түшүнүгү
Сократ (б.з.ч. 469–399) Батыш философиясынын тарыхындагы эң таасирдүү инсандардын бири. Ал эч кандай жазма чыгарма калтырбаса да, анын идеяларын окуучуларынын, айрыкча Платон менен Ксенофонттун эмгектери, ошондой эле Аристофандын сын-пикирлери жана сүрөттөөлөрү аркылуу байкоого болот. Сократтын интеллектуалдык мурасы арасында "чындык деген эмне?" деген суроого көңүл буруу борбордук орунду ээлейт. Сократ үчүн чындык жөн гана маалымат жыйындысы эмес, жакшы жашоо образы, жакшылык (аретке) жана өзүн-өзү дайыма текшерүү менен тыгыз байланышта болгон. Бул макалада Сократтын чындык түшүнүгү, аны издөө үчүн колдонгон ыкмалары жана анын этикага жана коомдук жашоого тийгизген таасири каралат.
1. Чындык – бул талап кылынбай, издөө керек болгон нерсе.
Сократтын өзгөчө мүнөздөмөлөрүнүн бири анын билимге болгон мамилеси болгон. Ал көп учурда "Мен билбегенимди билем" деп кыскача айтканда, өзүнүн сөзү менен белгилүү. Бул сөз Сократтын чындыктын бар экендигин четке кагарын билдирбейт, тескерисинче, ал нерселерди билүү идеясын четке кагат дегенди билдирет. Ал көптөгөн адамдар, анын ичинде саясатчылар, акындар жана окумуштуулар, чындап түшүнбөгөн нерселерди билем деп ырасташаарын байкаган.
Мындан көрүнүп тургандай, Сократ үчүн чындык күчтүү ишенимдер же социалдык статус менен синоним эмес болчу. Тескерисинче, чындык интеллектуалдык момундукту талап кылган: өз пикирин изилдөөгө жана биз баалаган көп нерселер морт болуп калышы мүмкүн экенин кабыл алууга даяр болуу. Бул мамиле чындыкты чынчыл издөөгө негиз түзөт.
2. Эленхус ыкмасы: чындыкка жакындашуу үчүн ишенимдерди текшерүү
Сократтын чындык түшүнүгү анын белгилүү ыкмасы болгон эленхтен (көбүнчө Сократтык ыкма же суроо-жооп ыкмасы деп аталат) ажырагыс. Маектешүүдө Сократ маектешинен бир түшүнүктү — мисалы, адилеттүүлүктү, кайраттуулукту, такыбалыкты же изгиликти — аныктап берүүнү суранчу. Аныктама берилгенден кийин, Сократ анын ырааттуулугун текшерүү үчүн кошумча суроолорду берчү.
Эгерде аныктама карама-каршылыктарды жаратса же конкреттүү мисалдарды түшүндүрө албаса, Сократ анын туура эмес же жетишсиз деген тыянакка келет. Анын негизги максаты - уятка калтыруу эмес, тескерисинче, биздин көптөгөн ишенимдерибиз солгун пайдубалдарга курулганын көрсөтүү. Бул алкакта чындык чыпкалоо аркылуу барган сайын жакындап келе жаткан нерсе катары түшүнүлөт: карама-каршы ишенимдер четке кагылат, ал эми күчтүү идеялар сакталып калат.
Башкача айтканда, Сократтын айтымында, чындык "текшерилүүчү". Пикир жөн гана ишеничтүү угулушу мүмкүн эмес; ал сынчыл суроолорго туруштук бериши керек.
3. Чындык, универсалдуу аныктама жана маңызын издөө
Сократ универсалдуу аныктамаларга терең кызыккан: жөн гана "адилеттүү аракеттердин" мисалдары эмес, тескерисинче, бардык учурларда бирдей болгон "адилеттүүлүк эмне" деген түшүнүк. Ал жөн гана адилеттүү аракеттердин тизмесин түзүү эмес, иш-аракетти эмне адилеттүү кылаарын билгиси келген.
Бул Сократтын айтымында, чындыктын эссенциалисттик өлчөмү бар экенин көрсөтүп турат: ой жүгүртүү аркылуу ачыла турган моралдык түшүнүктүн маңызы бар. Платондун алгачкы диалогдорунда биз көп учурда Сократтын салыштырмалуу же контексттик жоопторго нааразы болгонун көрөбүз. Ал жалпысынан колдонула турган жоопторду издейт.
Бирок, Сократ көп учурда диалогдорун апориа менен — туюкка кептөө менен аяктаарын белгилей кетүү маанилүү. Алар акыркы аныктаманы таба алышкан эмес. Бирок бул туюкка кептөө толук ийгиликсиздик болгон эмес; бул интеллектуалдык процесстин чынчыл натыйжасы болгон. Жалган аныктамага жабышкандан көрө, билбестикти моюнга алган жакшы. Апория ошондой эле чындыкка жетүү оңой эмес экенин жана аны издөө туруктуулукту талап кылаарын билдирет.
4. Чындык жана жакшылык: билим жакшы жашоонун негизи катары
Теориялык чындыкты практикалык жашоодон бөлүп турган көз караштардан айырмаланып, Сократ бул экөөнү тыгыз байланыштырган. Ал жакшылыкты билүү жакшылык кылууга алып келет деп эсептеген. Көптөгөн чечмелөөлөрдө Сократ көп учурда "моралдык интеллектуализм" деп аталган көз карашты карманган: жакшылык билим менен байланыштуу, ал эми жамандык сабатсыздыктан келип чыгат.
Демек, чындык логикалык жактан гана эмес, жакшы жашоо образын түзүү жагынан да чындык. Чындык – бул мүнөздү калыптандыруучу нерсе. Мисалы, адилеттүүлүктү түшүнгөн адамдар ал жөнүндө сүйлөөдө гана эмес, адилеттүү жашашат.
Бул жерде Сократтын чындык түшүнүгү этикага алып келет: чындыкты издөө – бул жакшылыкты издөө. Ошондуктан, ал "изилденбеген жашоо жашоого татыксыз" деп эсептеген. Жакшы жашоо – бул мотивдерди, ишенимдерди жана иш-аракеттерди тынымсыз изилдеп турган жашоо, жана бул изилдөө процесси чындыкты издөө менен түздөн-түз байланыштуу.
5. Диалог катары чындык: коомчулуктун жана тилдин ролу
Сократтын методу диалогдук. Ал бир тараптуу лекциялар аркылуу эмес, студенттерди биргелешип ой жүгүртүүгө тартуу менен окуткан. Бул Сократ үчүн чындык бир гана авторитеттин натыйжасы эмес, тескерисинче, сынчыл баарлашуудан келип чыгаарын көрсөтүп турат. Диалогдо адамдар себептерди айтууга, түшүнүктөрдү тактоого жана алардын кесепеттерин карап чыгууга аргасыз болушат.
Бул моделде чындык "болду" дегенге караганда "жасалган" нерсе жөнүндө көбүрөөк айтылат. Чындык активдүү катышууну талап кылат: суроо, жооп берүү, талашуу, оңдоо жана түшүнүктү кайрадан калыптандыруу. Ошондуктан, ага кайрылуу үчүн ачыктык жана интеллектуалдык кайраттуулук абдан маанилүү.
6. Софисттерден айырмасы: чындык жана риторикалык жеңиш
Сократтын убагында софисттер риториканын – эл алдында сүйлөө чеберчилигинин жана дебаттарда жеңишке жетүү чеберчилигинин – мугалимдери катары белгилүү болушкан. Сократ көп учурда софисттер менен салыштырылып келген, анткени ал жеңишке эмес, чындыкты издейт деп эсептелген. Сократ үчүн жакшы аргумент эң ынандырарлык эмес, тескерисинче, эң ырааттуу жана адеп-ахлактык чындыкты түшүндүрүүдө эң натыйжалуу болгон.
Софисттер (бирок бул жалпылоо көп учурда талаш-тартыштуу) релятивизм менен байланыштырылат: туура жана туура эмес кызыкчылыктарга жана жагдайларга жараша болушу мүмкүн. Ал эми Сократ акыл-эс аркылуу ачыла турган моралдык чындык бар деп үмүттөнгөн. Ал маанилүү нерсе туура болуп көрүнүү; маанилүү нерсе туура болуунун өзү деген көз карашты четке каккан.
7. Чындык жана ички үн (даймонион)
Айрым булактарда Сократтын даймониону бар деп айтылат, ал кандайдыр бир туура эмес иш кылганы жатканда ага эскертүү берүүчү ички үн. Даймонион толук билимдин булагы эмес, тескерисинче, терс эскертүү: "андай кылба". Бул чындык түшүнүгү үчүн кызыктуу, анткени ал Сократ үчүн чындыкты издөө жөн гана коомдук логика маселеси эмес, ошондой эле ички бүтүндүккө байланыштуу болгонун көрсөтүп турат.
Бирок, даймонион рационалдуу диалогдун ордун баса алган жок. Сократ талаш-тартышты, суроону жана акыл-эсти талап кылууну уланткан. Ошентип, Сократтын түшүнүгүндөгү чындык рационалдуу жана этикалык өлчөмдөрдү камтыйт: абийирдин буйругуна чынчылдык.
8. Чындык, кайраттуулук жана социалдык кесепеттер
Сократтын чындыкка болгон берилгендиги аны Афина бийлиги менен чыр-чатакка алып келген. Ал жаштарды бузушкан жана шаардын кудайларын сыйлабаган деп айыпталган. Өзүн коргоп жатып (Платондун "Апологиясында" сүрөттөлгөндөй), Сократ өзүнүн миссиясы өзүн-өзү текшерүүгө үндөө экенин жана тобокелчиликтен качуунун ордуна, өзүнүн философиялык чакырыгына баш ийүүнү артык көргөнүн айткан.
Мындан көрүнүп тургандай, Сократтын айтымында, чындык кайраттуулукту талап кылат. Коомдук ишенимдерди текшерүү деген өзүңүздү четке кагуу же жек көрүү мүмкүнчүлүгүнө ачуу дегенди билдирет. Бирок Сократ үчүн интеллектуалдык жана адеп-ахлактык бүтүндүксүз жашоо өлүмдөн да жаман. Чындык дайыма эле ыңгайлуу боло бербейт; ал көп учурда таң калыштуу.
Корутунду
Сократтын айтымында, чындык түшүнүгү жашоодон бөлүнгөн абстракттуу теория эмес, тескерисинче, момундукту, сынчыл диалогду жана жакшылыкка берилгендикти талап кылган философиялык практика. Сократ чындык ээлик кылууну талап кылуудан көрө изилдөө процесси деп үйрөткөн. Эленхус ыкмасы аркылуу ал карама-каршылыктарды жок кылуу жана бекем аныктамага жетүү үчүн ишенимдерди текшерген. Ал ошондой эле жакшылыкты билүү түздөн-түз иш-аракет жана мүнөз менен байланыштуу деп ырастаган.
Сократтын мурасы бизге чындыкка жөн гана ишенүү жетишсиз экенин; аны текшерүү керектигин эскертет. Ал эми бул текшерүү – көп учурда туңгуюкка алып келсе да – так түшүнүү жана маңыздуу жашоого карай маанилүү кадам болуп саналат. Эгерде чындык баарыбыз чынчыл изилдөө аркылуу умтулган нерсе болсо, анда Сократтын жашоо образы жана ой жүгүртүүсү бүгүнкү күндө да актуалдуу бойдон калууда.
