Кант жана эстетикалык сулуулук теориясы
Иммануил Кант (1724–1804) Батыш ой жүгүртүүсүнүн тарыхындагы эң таасирдүү философтордун бири болгон. Ал эпистемология жана этика боюнча негизги эмгектери менен кеңири белгилүү, бирок анын эстетикага, айрыкча сулуулук теориясына кошкон салымы да андан кем эмес маанилүү. Кант өзүнүн "Соттук сын" (1790) аттуу эмгегинде билим чөйрөсүн (мыйзамга баш ийген жаратылыш) жана адеп-ахлак чөйрөсүн (эркиндик) бириктирүүгө аракет кылган эстетикалык алкакты түзгөн. Канттын сулуулук теориясы дал ушул алкакта калыптанат : сулуулук жөн гана нерселердин касиети эмес, жөн гана жеке табит маселеси эмес, тескерисинче, универсалдуу дооматтары бар, бирок түшүнүктөрдөн көз карандысыз болгон өзгөчө бир түрдөгү соттук пикир.
Фон: Канттын Улуу Долбоору
Канттын эстетикалык позициясын түшүнүү үчүн анын философиялык долбоорун кыскача карап чыгуу зарыл. "Таза акыл-эске сын" аттуу эмгегинде Кант илимий билимдин кантип мүмкүн экенин талкуулайт; ал эми "Практикалык акыл-эске сын" аттуу эмгегинде ал адеп-ахлактын рационалдуу негизин карайт. Бирок, бир айырмачылык бар: жаратылыш себептүүлүк чөйрөсү катары түшүнүлөт, ал эми адеп-ахлак эркиндикти талап кылат. "Сотко сын" адамдар жаратылыш менен эркиндиктин ортосундагы гармонияны эстетикалык тажрыйба жана телеология аркылуу кантип сезе аларын түшүндүргөн "көпүрө" катары кызмат кылат.
Ошентип, Канттын эстетикасы жөн гана искусство теориясы эмес, тескерисинче, кеңири философиялык системанын маанилүү бөлүгү болуп саналат: ал адамдардын адеп-ахлактык автономиясына доо кетирбестен, дүйнөнү кантип түшүнүүгө жана жашоого "татыктуу" катары кабыл ала аларын түшүндүрүүгө жардам берет.
Эстетикалык жана "Даамды" баалоо
Кант эстетикалык баалоону "баалоо күчүнүн" (Urteilskraft) чөйрөсүнө коёт. Эң типтүү эстетикалык баалоо - бул сулуулукка баа берүү, мисалы, кимдир бирөө "Бул гүл кооз" же "Ал сүрөт кооз" дегенде. Канттын айтымында, сулуулукка баа берүү башка эки түрдөгү баалоодон айырмаланат:
1. Когнитивдик баалоо (билим): түшүнүктөргө жана далилдерге таянып, бир нерсени баалоо; мисалы, "суу 100°C температурада кайнайт".
2. Моралдык баалоо: моралдык милдеттенмелерге жана мыйзамдарга негизденип баалоо; мисалы, "калп айтуу туура эмес".
3. Эстетикалык баалоо: ырахат же нааразычылык сезимдерине негизделип баалоо, бирок аны кадимки жеке каалоолорго окшоштурбаган өзгөчө мүнөздөмөлөргө ээ.
Кант сулуулукту баалоо жөндөмүн табит деп атаган, бирок ал табит жөн гана субъективдүү артыкчылык деген түшүнүктү четке каккан ("Мага жагат, сага жакпайт"). Анын ордуна, эстетикалык баалоо татаалыраак түзүлүшкө ээ.
Сулуулукту баалоо боюнча төрт "учур"
Кант сулуулукту баалоону төрт "учур" (логикадагы категорияларга окшош) аркылуу талдоосу менен белгилүү: сапат, сан, катыш жана модалдык. Бул төрт учур "бул сулуу" деген баалоо эмне үчүн субъективдүү сезилерин, бирок башкалардын жактыруусун талап кылаарын түшүндүрөт.
1) Сапат: Кызыкпаган ырахат
Сулуулуктун биринчи өзгөчөлүгү - ал өзүмчүлдүксүз ырахат тартуулайт. Бир нерсени анын пайдасы үчүн, мисалы, тамак-аш бизди тойгузгандыктан ырахат алганда, бул таза эстетикалык баалоо эмес. Ошо сыяктуу эле, бир нерсени адеп-ахлактык баалуулугу же социалдык статусу үчүн жактырганда.
Кант үчүн эстетикалык ырахат – бул ээлик кылуу же колдонуу каалоосунан эркин ырахат. Биз гүлдү терип, сатуу же башкача колдонуунун кажети жок эле анын сулуулугуна суктанабыз. Бул "кызыкпаган" мамиле эстетикалык баалоону белгилүү бир тазалыкка ээ кылат жана аны жөн гана жактыруудан айырмалайт.
2) Сан: Концепциясы жок универсалдуу доомат
Сулуулук жөнүндөгү баалоо субъективдүү тажрыйбадан келип чыкканы менен ("Мен ырахат сезем"), Кант кимдир бирөө "бул кооз" деп айтканда, ал негизинен башкалардан макул болууну талап кылып жатат деп ырастайт. Дал ушул жерде универсалдуу аспект пайда болот: биз "мага бул жагат" деп эмес, "бул кооз" деп айтып жатабыз.
Бирок, универсалдуулук – бул кызыктай нерсе: ал объективдүү түшүнүктөргө же эрежелерге негизделбейт. Биз сулуулукту математикалык формуланы далилдегендей далилдей албайбыз. Сулуулук “универсалдуу-субъективдүү”: талаптары боюнча универсалдуу, тажрыйбалык негиздери боюнча субъективдүү.
3) Мамиле: Максатсыз максат
Канттын айтымында, сулуулуктун максаты же тартиби бардай сезилет — анын бөлүктөрү ылайыктуу, гармониялуу, "туура" сезилет — бирок эч кандай практикалык максаты жок. Ал муну максатсыз максаттуулук же "максатсыз максаттуулук" деп атаган.
Мисалы, искусство чыгармасын же жаратылыш пейзажын карап жатып, биз формалар акылыбызга жагуу үчүн жайгаштырылгандай сезебиз, бирок биз "бул куралдын иштеши" же "белгилүү бир биологиялык функцияны аткаруу" сыяктуу утилитардык максатты көрсөтө албайбыз. Сулуулук акылга жагымдуу тартиптин таасирин берет, бирок бизди белгилүү бир функцияга камабайт.
4) Модалдык: Үлгүлүү зарылчылык
Төртүнчү "көз ирмем" эстетикалык баалоо эмне үчүн бир аз милдеттүү сезилерин түшүндүрөт. Канттын айтымында, биз бир нерсени кооз деп баалаганда, аны башкалар "жактырышы керек" деп эсептейбиз — анткени биз логика же мыйзам менен мажбурланган эмес, кандайдыр бир үлгүлүү зарылчылыктан улам. Биз sensus communisтин бар экендигин алдын ала болжолдойбуз: адамзат коомчулугундагы жалпы баалоо сезими.
Sensus communis баары эле макул дегенди билдирбейт; тескерисинче, бул адамдар окшош когнитивдик түзүлүштөргө ээ рационалдуу жандыктар катары эстетикалык тажрыйбалары менен бөлүшүп, алар жөнүндө диалог жүргүзө алышат деген идея.
Элестетүү жана түшүнүү боюнча акысыз оюн
Канттын сулуулук тажрыйбасынын психологиялык (же тагыраак айтканда, структуралык) өзөгү эки жөндөмдүн: элестетүү жана түшүнүүнүн эркин оюну болуп саналат. Когнитивдик тажрыйбада элестетүү түшүнүүгө "кызмат кылат": сезүү маалыматтары түшүнүктөргө дал келгидей кылып жайгаштырылат. Эстетикалык тажрыйбада элестетүү жана түшүнүү эч кандай конкреттүү түшүнүк менен чектелбестен бири-бири менен резонанс жаратат. Натыйжада уникалдуу ырахат сезими пайда болот — акыл-эстин тирүү, кыймылдуу жана гармония табуу сезиминин ырахаты.
Башкача айтканда, сулуулук жөн гана сырткы объектилер жөнүндө эмес, ошондой эле адамдын акылы формага туш болгондо кандай иштээри жөнүндө да.
Жаратылыштын сулуулугу жана искусствонун сулуулугу
Кант табигый сулуулук менен көркөм сулуулукту айырмалаган. Табигый сулуулук көбүнчө "таза" деп эсептелет, анткени ал адамдын ниетин камтыбайт; ал түздөн-түз жаратылыштан келген белек сыяктуу сезилет. Бирок, Кант искусствого да, айрыкча, ал гений тарабынан жаралганда, маани берген.
Гений жана искусство
Кант үчүн генийлик – бул оригиналдуу искусство чыгармаларын жараткан табигый талант, анын эрежелерин рецепттер аркылуу үйрөтүүгө болбойт. Гений мурдатан бар болгон эрежелерди ээрчүүнүн ордуна, өзүнүн чыгармачылыгы аркылуу "эрежелерди" түзөт. Бирок, Кант ошондой эле искусство субъективдүүлүктүн формасыз жарылуусу болбошу керектигин баса белгилеген; көркөм чыгарма дагы эле чеберчиликти жана тартипти талап кылат, ошондуктан элестетүү көрүүчүлөрдүн түшүнүгү менен байланышта "ойной" берет.
Канттын генийлик концепциясы романтизмге жана сүрөтчүнү уникалдуу чыгармачыл инсан катары заманбап түшүнүүгө чоң таасир эткен.
Улуу: Сулуулуктан тышкары
Сулуулуктан тышкары, Кант улуу сезимдерди баштан өткөрүү жөнүндө да сөз кылат. Сулуулук формалардын гармониясы жана эркин оюндун ойнооктугу менен байланыштуу болсо, улуу сезим элестетүү мүмкүнчүлүгүнөн ашып түшкөн улуулук же коркунучтуулук тажрыйбалары менен байланыштуу — мисалы, чексиз жылдыздуу асманды, алп тоону, чоң бороонду же кең океанды көрүү.
Улуулугубузда биз титирөөнү же ал тургай коркууну сезишибиз мүмкүн, бирок ошол эле учурда адамдын акыл-эсинин жана эркиндигинин жогорулугун рефлексиялык түрдө сезебиз: жаратылыш эбегейсиз зор болушу мүмкүн, бирок адамдардын ичинде жаратылышка толугу менен баш ийбеген адеп-ахлактык жана рационалдуу жөндөм бар. Бул жерде дагы Канттын системасынын максаты айкын көрүнүп турат: эстетика жаратылышты сезүүнү адамдын эркиндигинин кадыр-баркы менен байланыштырууга жардам берет.
Канттын сулуулук теориясынын бүгүнкү күндөгү актуалдуулугу
Канттын сулуулук теориясы эстетика боюнча заманбап талкууларда актуалдуу бойдон калууда, анткени ал, биринчи кезекте, искусство жөнүндөгү талаш-тартыштардын эмне үчүн көп пайда болорун түшүнүүгө жол берет. Биз эстетикалык баалоону жөн гана "жеке табит" маселеси катары эмес, ошондой эле объективдүү далилдөө кыйын деп кабылдайбыз. Кант бул чыңалууга тил берет: эстетикалык баалоо субъективдүү, бирок ал адамдын акылынын жалпы түзүлүшүнөн жана sensus communis идеалынан келип чыккан универсалдуу дооматтарды алып жүрөт.
Эстетикалык пикирлер көп учурда жөн гана "жактыруулар" жана "жактырбоолорго" гана айланган социалдык медиа доорунда, Кант бизге жетилген эстетикалык тажрыйба кызыкдар болбоону, ачыктыкты жана диалог жүргүзүү жөндөмүн талап кылаарын эскертет. Бул баары макул болушу керек дегенди билдирбейт, тескерисинче, биз башкалардын көз карашын түшүнүүгө, баалообузду тактоого жана жеке артыкчылыктарды, адеп-ахлактык баалуулуктарды жана сулуулукту рефлексиялык тажрыйба катары айырмалоого умтула алабыз дегенди билдирет.
Penutup
Кант эстетикалык сулуулук теориясын уникалдуу рефлексивдүү баалоо катары түзгөн: өз кызыкчылыгын көздөбөстөн ырахатка негизделген, түшүнүктөрсүз универсалдуу дооматтарды койгон, максаттарсыз максатты көрсөткөн жана sensus communis аркылуу мисалдардын зарылдыгын жараткан. Сулуулукту сезүү элестетүүнүн жана түшүнүүнүн эркин оюнунан келип чыгат, ал эми улуу тажрыйба элестетүүнүн чектерин, ошондой эле адамдын акыл-эсинин жана эркиндигинин бийиктигин ачып берет.
Кант эстетика аркылуу "сулуулук деген эмне" деген суроого жооп берип гана тим болбостон, сулуулуктун адамдарга жаратылыш дүйнөсү менен эркиндик дүйнөсүнүн ортосундагы гармонияны табууга кандайча жардам берерин да көрсөтөт. Кант үчүн сулуулук жөн гана жашоонун кооздугу эмес, адамдардын өздөрүн маани бөлүшүүгө, гармонияны сезүүгө жана эркиндикке карай жетелей турган жандыктар катары сезүүсүнүн бир жолу.
