Жон Роулздун социалдык адилеттүүлүк теориясы
Жон Роулз (1921–2002) 20-кылымдын эң таасирдүү саясий философторунун бири болгон. Анын эмгеги, айрыкча "Адилеттүүлүк теориясы" (1971), мурда утилитардык жана социалдык-экономикалык мамилелер үстөмдүк кылган нормативдик саясий философиянын салтын жандандырган. Роулз социалдык адилеттүүлүк жөнүндө ой жүгүртүүнүн жолун сунуштаган, ал жөн гана толук бакытты эсептебестен, коомдун негизги институттарын ар бир адамды тең укуктуу жана кадыр-барктуу адам катары урматтоо үчүн уюштурган. Роулздун теориясы көп учурда "адилеттүүлүк катары адилеттүүлүк" деп аталат, бул адилеттүүлүк принциптери эркин жана тең укуктуу жарандардын ортосундагы адилеттүү келишимдердин натыйжасы болушу керек деген идея.
Роулздун утилитаризмге карата сынынын негиздери
Роулзга чейин утилитаризм заманбап этикалык жана саясий ой жүгүртүүдө үстөмдүк кылган . Утилитаризм саясатты же институттарды алардын толук бакытты же бакубаттуулукту канчалык деңгээлде максималдаштыруусуна жараша баалайт. Роулздун айтымында, көйгөй бул ыкма көпчүлүктүн пайдасы үчүн чакан топтун укуктарын же кызыкчылыктарын курмандыкка чалуу коркунучунда. Эгерде "толук" бакыт жогоруласа, утилитаризм айрымдарга карата олуттуу адилетсиздиктерди - мисалы, дискриминацияны, эркиндикти чектөөнү же өтө теңсиздикти - эгерде ал жалпы пайданы көбүрөөк пайда кылса, актай алат.
Роулз жеке кызыкчылыктарды "жыйынтыктоо" логикасын четке кагат. Анын ою боюнча, ар бир адамдын адеп-ахлактык статусу бар, аны жөн гана жамааттык максатка жетүү каражаты катары кароого болбойт. Башкача айтканда, адилеттүүлүктү натыйжалуулук же толук пайдалуулук маселелери жокко чыгарбашы керек.
Адилеттүүлүк катары адилеттүүлүк: Негизги идеялар
"Адилеттүүлүк катары адилеттүүлүк" түшүнүгү төмөнкүдөй суроодон башталат: коомдун "негизги түзүмүн" кандай принциптер башкарышы керек? Негизги түзүм негизги институттарды – конституцияны, укуктук системаны, эмгек рыногун, билим берүү системасын, салык саясатын жана башкаларды камтыйт, анткени бул институттар жарандардын жашоо мүмкүнчүлүктөрүн эң маанилүү түрдө аныктайт.
Роулз адилеттүүлүктүн мыйзамдуу принциптери – бул акыл-эстүү адамдар адилеттүү шарттарда келишим түзүшсө, тандаган принциптер деп ырастайт. Бул адилеттүү шарттарды түшүндүрүү үчүн Роулз эки белгилүү ыкманы киргизет: баштапкы позиция жана сабатсыздык пардасы.
Баштапкы позиция жана сабатсыздыктын пардасы
"Баштапкы абалда" биз коомдун негизги принциптерин иштеп чыга турган адамдардын тобун элестетебиз. Бирок, алардын келишими чындап адилеттүү болушун камсыз кылуу үчүн (өзүмчүл кызыкчылык менен манипуляцияланбашы үчүн), алар "билбестик пардасынын" артына жайгаштырылат. Бул алардын коомдо кандай абалды ээлей турганын билишпейт дегенди билдирет: алар бай же кедей, көпчүлүк же азчылык, таланттуу же жок, дени сак же майып, шаарда же айылда төрөлгөнүн ж.б. билишпейт.
Биз ким болорубузду билбегендиктен, адамдар эң алсыз абалда калышса, аларды коргогон принциптерди тандашат. Дал ушул жерде Роулз моралдык интуицияны колдонот: эгерде биз өз тагдырыбызды билбей туруп коомду түзсөк, анда биз белгилүү бир класска пайда алып келген эрежелерди эмес, адилеттүү эрежелерди тандайбыз.
Роулздун адилеттүүлүктүн эки принциби
Бул ой жүгүртүү экспериментинен улам, Роулз рационалдуу адамдар адилеттүүлүктүн төмөнкү эки принцибин тандай турганын айтат:
1. Тең эркиндик принциби
Ар бир адамда бар негизги эркиндиктерге тең укуктар схемасы эң кеңири, эгерде ал эркиндик башкалар үчүн ошол эле эркиндик менен шайкеш келсе.
Негизги эркиндиктерге пикир эркиндиги, дин тутуу эркиндиги, биригүү эркиндиги, саясий эркиндик (шайлоо жана шайлануу укугу), өзүм билемдик менен камакка алынбоо жана коргоо кирет. адилеттүү мыйзам.
2. Айырмачылык жана бирдей мүмкүнчүлүк принциби
Социалдык жана экономикалык теңсиздик эки шартка жооп бергенде гана акталышы мүмкүн:
– Мүмкүнчүлүктөрдүн тең укуктуулугу: кызмат орундары жана кызматтар чындап эле бирдей мүмкүнчүлүктөрдүн шарттарында баарына ачык, жөн гана "расмий" эмес (мисалы, ар бир адам жумушка орношо алат, бирок билим алууга жана социалдык тармактарга жетүү мүмкүнчүлүгү өтө тең эмес).
– Айырмачылык принциби: теңсиздик эң аз камсыз болгондорго эң чоң пайда алып келгенде гана мыйзамдуу болуп саналат.
Бул эки принцип лексикалык артыкчылыкка ээ: негизги эркиндиктер принциби экономикалык пайда үчүн курмандыкка чалынбашы керек. Андан тышкары, мүмкүнчүлүктөрдүн адилеттүү теңчилиги айырмачылык принциби аркылуу теңсиздикти актоого караганда артыкчылыкка ээ.
Айырманын мааниси принциби: Чектелген жана жоопкерчиликтүү теңсиздик
Айырмачылык принциби кирешени теңдештирүүгө чакырык эмес. Роулз теңсиздик өндүрүмдүүлүккө, инновацияга жана өсүшкө өбөлгө түзө аларын моюнга алат. Бирок ал моралдык жактан негиздөөнү талап кылат: теңсиздик эң жакыр жашагандардын абалын жакшыртабы?
Мисалы, эгерде саясат саламаттыкты сактоо кызматтарын мурда социалдык жактан жабыркаган топтор үчүн жеткиликтүү кылса, коом айрым кесиптер үчүн (мисалы, алыскы аймактардагы адистештирилген дарыгерлер) жогорку стимулдарды бериши мүмкүн. Тескерисинче, Роулздун айтымында, эң аз кирешелүү топтор үчүн негизги кызматтарга - билим берүүгө, саламаттыкты сактоого, жетиштүү турак жайга жана жумушка орношууга - жетүүнү жакшыртпастан, тандалган бир нече адамды гана байыткан теңсиздикти актоо кыйын.
Мүмкүнчүлүктөрдүн адилеттүү теңдиги: жөн гана "меритократиядан" да көп нерсе
Роулз тар меритократияны сындаган. Роулздун көз карашы боюнча, табигый талант жана үй-бүлөлүк жагдайлар "моралдык бакытты" түзөт. Эгерде кимдир бирөө жогорку билим алууга мүмкүнчүлүгү бар бай үй-бүлөдө төрөлгөндүктөн ийгиликке жетсе, бул жөн гана жеке эмгектин натыйжасы эмес. Ошондуктан, социалдык түзүлүштөр мүмкүнчүлүктөрдүн теңсиздигин башынан эле оңдошу керек.
Мүмкүнчүлүктөрдүн адилеттүү теңдиги социалдык чөйрөнүн кесепеттерин жумшартуучу саясатты талап кылат: сапаттуу мамлекеттик билим берүү, стипендиялар, жеткиликтүү медициналык жардам, балдарды коргоо жана басмырлоосуз эмгек рыногу. Бул принцип социалдык атаандаштык баштапкы чекит өтө тең эмес болбогондо гана мааниге ээ экенин баса белгилейт.
Институттардын негизги түзүмү жана ролу
Роулздун негизги түзүмдөргө көңүл бурушу анын теориясын мамлекеттик саясатты иштеп чыгуу үчүн абдан маанилүү кылат. Ал жеке жакшылыктарды гана эмес, мыйзамдар менен институттардын укуктардын, милдеттенмелердин жана ресурстардын бөлүштүрүлүшүн кандайча калыптандыраарын да карайт. Роулз коомунда адилеттүүлүк жөн гана бай адамдардын кедейлерге болгон кайрымдуулугу эмес, ал салык системасына, социалдык камсыздоого, рынок эрежелерине жана мамлекеттик кызматтарга жетүү мүмкүнчүлүгүнө киргизилген.
Ушул себептен улам, Роулздун теориясы көп учурда күчтүү социалдык мамлекетти коргоо катары каралат — бирок Роулз өзү кандайдыр бир экономикалык моделди жактоого аракет кылган эмес. Ал үчүн маанилүүсү, институттар негизги эркиндиктерди коргоо, бирдей мүмкүнчүлүктөрдү камсыз кылуу жана эң аялуу катмардын абалын жакшыртуу үчүн иштейби же жокпу, болгон.
Роулз боюнча сын жана талаш-тартыш
Роулздун теориясы кеңири талкууну жаратты. Роберт Нозик сыяктуу либертариандар Роулзду менчик укуктарын бузган кайра бөлүштүрүүнү актагандыгы үчүн сындашкан. Ал эми Майкл Сандел сыяктуу коммунитариандар Роулз абстракттуу инсанды ашыкча баса белгилеп, адамдардын тандоосун калыптандырган социалдык байланыштарды жана реалдуу коомчулуктун иденттүүлүгүн этибарга албайт деп ырасташкан.
Ошондой эле, сабатсыздыктын пардасы өтө гипотетикалык деген сын-пикирлер да бар: "элестетилген" келишимдер сөзсүз түрдө чыныгы карама-каршылыктарды жана теңсиздикти чагылдырбайт. Бирок, Роулздун жактоочулары баштапкы позиция пикир сурамжылоо эмес, тескерисинче, моралдык интуицияларды текшерүү куралы деп ырасташат: адилеттүү принцип - бул социалдык ийгиликке карабастан, ар бир адамга актоого боло турган принцип.
Роулздун теориясынын азыркы социалдык адилеттүүлүк үчүн актуалдуулугу
Экономикалык теңсиздиктин өсүшү, прогрессивдүү салык салуу, медициналык камсыздандыруу, билим алууга жетүү жана структуралык дискриминация жөнүндөгү талаш-тартыштардын шартында Роулз актуалдуулугун жоготкон жок. Тең эркиндик принциби бизге демократияны жана жарандык укуктарды экономикалык өсүш үчүн алмаштырбоо керектигин эскертет. Мүмкүнчүлүктөрдүн адилеттүү теңчилиги теңсиздиктин түпкү себептерин жоюуну талап кылат, жөн гана убактылуу жеңилдиктерди бербестен. Айырмачылык принциби коомду прогрессти орточо бакубаттуулук деңгээли боюнча эмес, эң аз камсыз болгон топтордун шарттары боюнча баалоого чакырат.
Акыр-аягы, Жон Роулздун социалдык адилеттүүлүк теориясы бизди коомду тең укуктуу жарандардын ортосундагы биргелешкен долбоор катары кароого чакырат. Адилеттүүлүк жөн гана баарынын жалпы жыргалчылыгы менен эмес, биздин эрежелерибизди баары, айрыкча эң аялуу катмардагылар адилеттүү кабыл алышабы же жокпу, ошону менен өлчөнөт. "Адилеттүүлүк - адилеттүүлүк" деген алкак менен Роулз заманбап саясат үчүн моралдык компасты сунуштайт: эркиндикти сыйлаган, мүмкүнчүлүктөрдү кеңейткен жана биргелешкен прогресс чындап эле баары үчүн маанилүү экенин камсыз кылган институттарды курат.
