א פולשטענדיקע געשיכטע פון דער אזטעק ציוויליזאציע
די אזטעק ציוויליזאציע איז געווען איינע פון די מערסט איינפלוסרייכע אין די אמעריקעס פאר דער אנקומפט פון אייראפעער. זיי האבן געבויט א גרויסע אימפעריע אין מעסאאמעריקע (אומגעפער וואס איז היינט צענטראל מעקסיקא) מיט איר צענטער פון מאכט אין טענאכטיטלאן, א גלענצנדיקע שטאט וואס איז געווארן א סימבאל פון זייער כבוד. אזטעק געשיכטע איז נישט נאר א מעשה פון קריג און אויסברייטונג, נאר אויך פון א קאמפליצירטער פאליטישער סיסטעם, א גוט-ארגאניזירטער עקאנאמיע, ארכיטעקטורישע דערגרייכונגען, און שטארקע רעליגיעזע טראדיציעס. דער ארטיקל וועט איבערקוקן די גאנצע געשיכטע פון דער אזטעק ציוויליזאציע, פון אירע ווארצלען ביז איר אונטערגאנג.
אָריגינס און מיגראַציעס פון די מעקסיקאַנער מענטשן
דער טערמין "אַזטעק" ווערט אָפט גענוצט צו באַצייכענען די גרופּע וואָס ווערט מער גענוי גערופן די מעקסיקאַנע, די מענטשן וואָס האָבן שפּעטער געגרינדעט טענאָטשטיטלאַן. לויט מונדלעכער טראַדיציע, האָבן די מעקסיקאַנע זיך אָנגעהויבן אין אַ מיטאָלאָגישן אָרט גערופן אַזטלאַן, וואָס מען גלויבט איז אין צפון מעקסיקאָ. זיי האָבן אונטערגענומען אַ לאַנגע מיגראַציע איבער עטלעכע דורות, זיך באַוועגט אונטער דרוק פון אַנדערע גרופּעס און געזוכט אַ היים וואָס מען גלויבט איז "באַשטימט" דורך זייער פּאַטראָן גאָט, הויטסילאָפּאָכטלי.
בעת זייער רייזע, זענען די מעקסיקאַנער אָפט באַטראַכט געוואָרן ווי לאַנדלאָזע און סטאַטוסלאָזע אימיגראַנטן. זיי האָבן געלעבט ווי זעלנער אָדער אַרבעטער פֿאַר אַנדערע שטעט אין דער טאָל פֿון מעקסיקאָ. דער צושטאַנד האָט געפֿאָרעמט זייער כאַראַקטער: דיסציפּלינירט, מיליטאַריסטיש, און שטאַרק אָפּהענגיק פֿון גרופּע-סאָלידאַריטעט.
די גרינדונג פון טענאכטיטלאן
לויט דער פאָלקס־לעגענדע, האָט דער גאָט הויטסילאָפּאָכטלי באַפֿױלן די מעקסיקאַנער צו גרינדן אַ שטאָט וואו זיי האָבן געזען אַ סימן: אַן אָדלער זיצט אויף אַ קאַקטוס און עסט אַ שלאַנג. דאָס סימן איז געפֿונען געוואָרן אויף אַן אינזל אין טעקסקאָקאָ־אָזערע, און אין יאָר 1325 (אַ געוויינטלעכע אָפּשאַצונג), האָבן זיי געגרינדעט טענאָטשטיטלאַן. די לאָקאַציע איז נישט געווען אידעאַל אין אָנהייב: דער באָדן איז געווען בלאָטע און אונטערטעניק צו איבערשוועמונגען. אָבער דאָרטן איז אַרויסגעקומען די אַצטעקן'ס אינזשעניריע־פֿינישקייט.
זיי האבן געבויט דייקס, קאנאלן, און וועגן וואס האבן זיי פארבונדן מיטן יבשה. זיי האבן אויך אנטוויקלט א סיסטעם פון טשינאמפאס—קינסטלעכע אינזלען פאר לאנדווירטשאפט—וואס האט געמאכט דעם אזערע-ברעג געגנט גאר פראדוקטיוו. טענאכטיטלאן איז דערנאך געוואקסן אין איינע פון די גרעסטע שטעט אין דער וועלט אין יענער צייט, מיט א באפעלקערונג געשאצט אויף הונדערטער טויזנטער.
די אַנטוויקלונג פֿון מאַכט און די טריפּל אַליאַנס
אנהייב, זענען די מעקסיקאנער געווען אונטערן איינפלוס פון מעכטיגע שטעט ווי אזקאפאצאלקא (קאנטראלירט דורך די טעפאנעק מענטשן). אבער, אין די פריע 15טע יארהונדערט, איז פארגעקומען א גרויסע ענדערונג. נאך פאליטישע און מיליטערישע קאנפליקטן, האבן די מעקסיקאנער זיך פארבינדן מיט צוויי אנדערע שטעט: טעקסאקא און טלאקאפאן. די בונד, באקאנט אלס די טריפל בונד, איז געגרינדעט געווארן ארום 1428.
די בונד איז געוואָרן די יסוד פון דער אַצטעק אימפעריע. אין פּראַקסיס, איז טענאָטשטיטלאַן ביסלעכווייַז געוואָרן די דאָמינירנדיקע מאַכט אין דער בונד, הויפּטזעכלעך דורך דער פירערשאַפט פון טלאַטאָני (מלכים) ווי איצקאָאַטל און זיינע נאכפאלגער. זיי האָבן זיך אויסגעברייטערט אין פֿאַרשידענע געגנטן פון מעסאָאַמעריקאַ דורך קאָנקוועסט און די גרינדונג פון טריביוט נעטוואָרקס.
פּאָליטישע סיסטעם און געזעלשאַפט
די אזטעק אימפעריע איז נישט געווען קיין מאדערנער פאראייניגטער שטאַט, נאר א נעץ פון שטעט וואס זענען געווען פארפליכטעט צו צאלן טריביוט. איינגענומענע טעריטאריעס האבן געהאלטן לאקאלע פירער אבער זענען געווען פארפליכטעט צו שיקן סחורות ווי קארן, וואטע, קאקאא, פויגל פעדערן, טייערע שטיינער, און זעלנער. די סיסטעם האט געמאכט די אימפעריע רייך, אבער האט אויך אויפגעוועקט אויפברויז צווישן פילע ראיאנען וואס האבן זיך געפילט אונטערדריקט.
די אזטעק סאציאלע סטרוקטור איז געווען גאנץ קלאר. אויבן איז געווען די אדלשטאנד (פיפילטין), נאכגעפאלגט דורך די פשוטע מענטשן (מאצעהואלטין), און דערנאך א שיכט פון שקלאַפן (טלאקאטין), כאָטש שקלאַפן זענען נישט שטענדיק געירשנט געוואָרן, ווי אין מאָדערנער שקלאַפֿעריי. עס איז אויך געווען א זייער וויכטיקע סוחר קלאַס (פּאָכטעקאַ). זיי זענען נישט נאָר געווען הענדלער, נאָר אויך אינפֿאָרמאַציע זאַמלער און מאל שפּיאָנען, וואָס האָבן געהאָלפֿן די אזטעקן פֿאַרשטיין די פּאָליטישע באַדינגונגען אין אַנדערע געגנטן.
לאַנדווירטשאַפטלעכע עקאָנאָמיק און כידעש
איין סיבה פאר די אזטעקן'ס ערפאלג איז געווען זייער עקאנאמישע שטארקייט. זיי האבן געהאט גרויסע מארקן, דער בארימטסטער פון וועלכע איז געווען אין טלאטעלאלקא (טענאכטיטלאן'ס שוועסטער שטאט). אין די מארקן האט מען פארקויפט א פארשיידנקייט פון סחורות - פון עסן און קליידער ביז הויזגעזינד סחורות ביז לוקסוס סחורות. אויסטויש איז ברייט גענוצט געווארן, אבער קאקאא בינען און געוויסע שטאפן האבן אויך געדינט אלס א מיטל פון אויסטויש.
טשינאַמפּאַ לאַנדווירטשאַפט איז געווען אַ גרויסע כידעש. דורך שאַפֿן פרוכטבאַר לאַנד אויף דער ייבערפלאַך פון אָזערעס, האָבן די אַצטעקן געקענט שניידן עטלעכע גערעטעניש יערלעך. דאָס האָט געשטיצט אַ גרויסע באַפעלקערונג און געשטאַרקט עסן זיכערהייט. די קאַנאַלן האָבן אויך געדינט ווי טראַנספּאָרטאַציע רוטעס, מאַכנדיג די פאַרשפּרייטונג פון לאַנדווירטשאַפטלעכע פּראָדוקטן מער עפֿעקטיוו.
רעליגיע, ריטואַל און קרבן
רעליגיע איז געווען צענטראל אין אזטעקן לעבן. זיי האבן פראקטיצירט פאליטעאיזם, מיט הויפט געטער ווי הויטזילאפאכטלי (גאט פון דער זון און מלחמה), טלאלאק (גאט פון רעגן), און קוועטזאלקאאטל (גאט פון חכמה און ווינט). די אזטעקן האבן געגלייבט אז די וועלט דארף באלאנס, און קרבנות - אריינגערעכנט מענטשלעכע קרבנות - זענען געזען געווארן אלס א וועג צו "פיטערן" די געטער, זיכער מאכן די זון'ס באוועגונג און די וועלט'ס איבערלעבונג.
כאָטש אָפט געשילדערט אין סענסאַציאָנעלע טערמינען, איז ריטואַל קרבנות אין אַזטעק געשיכטע געווען ענג פארבונדן מיט פּאָליטיק און מלחמה. קריגסגעפאנגענע זענען אָפט געאָפפערט געוואָרן, און מלחמה האט געהאט א רעליגיעזע דימענסיע. עס איז אויך געווען דער באַגריף פון בלומען-מלחמות, ריטואַל מלחמה פארן כאפן געפאנגענע, כאָטש די פרטים פון דער פּראַקטיק ווערן נאָך דעבאַטירט דורך היסטאָריקער.
כבוד אין דער מאָקטעזומאַ תקופה און אינערלעכע שפּאַנונגען
אין די שפּעטע 15טע און פריע 16טע יאָרהונדערטער, האָט די אַזטעק מאַכט דערגרייכט איר שפּיץ. הערשער ווי אַהויצאָטל האָבן אויסגעברייטערט זייערע קאָנקוועסטן, פֿאַרגרעסערט דעם הויפּט טעמפּל (טעמפּלאָ מאַיאָר), און פֿאַרשטאַרקט טריביוט רוטעס. מאָקטעזומאַ דער צווייטער (הערשט 1502–1520) האָט געפֿירט אַ צייט ווען די אימפּעריע איז געווען גאָר רייך אָבער אויך שוואַך.
די שוואכקייט איז געקומען פון צוויי סיבות: ערשטנס, פילע איינגענומענע טעריטאריעס זענען נישט געווען באמת געטריי, נאר גיכער זענען זיי געווארן געפאלגט צוליב מורא. צווייטנס, א שווערע טריביוט סיסטעם האט פארשטארקט געפילן פון פיינטשאפט. די אימפעריע האט אויסגעזען שטארק פון דרויסן, אבער האט געהאט פאליטישע שפאנונגען וואס שונאים האבן געקענט אויסניצן.
די אנקומען פון די שפאניער און דער פאל פון דער אימפעריע
אין 1519, איז הערנאן קארטעז ארויף אויפן מעקסיקאנער בארטן מיט א קליינער קראפט. אבער, זיין ערפאלג איז נישט געווען נאר צוליב וואפן טעכנולוגיע, נאר אויך צוליב פאליטישע סטראטעגיע און לאקאלע בונדן. גרויסע אזטעק שונאים, ווי למשל טלאקסקאלא, האבן געזען א געלעגנהייט איבערצוקערן טענאכטיטלאן. קארטעז האט אויך גענוצט איבערזעצער און קולטורעלע פארמיטלער ווי למשל מאלינטזין (לא מאלינטשע), וועלכע האבן געשפילט א קריטישע ראלע אין קאמוניקאציע און דיפלאמאטיע.
די באַגעגעניש צווישן קאָרטעס און מאָקטעזומאַ איז געווען איינער פון די מערסט דראַמאַטישע מאָמענטן אין דער געשיכטע. מאָקטעזומאַ האָט קורץ געהאַלטן די שפּאַניער אין טענאָטשטיטלאַן, אָבער די סיטואַציע האָט זיך פֿאַרערגערט ביזן פונקט פֿון אַ רעבעליאָן. אין 1520 איז געשען לאַ נאָטשע טריסטע, ווען שפּאַנישע כוחות זענען געצוואונגען געוואָרן זיך צוריקצוציען פֿון דער שטאָט מיט שווערע פֿאַרלוסטן. אָבער, די שפּאַניער זענען צוריקגעקומען מיט שטאַרקערער שטיצע פֿון דער היגע איינוואוינער, מער עפֿעקטיווע וואָפֿנס, און דעם טויטלעכסטן פֿאַקטאָר פֿון אַלע: קראַנקייט.
פּאָקן האָבן זיך פֿאַרשפּרייט צווישן דער לאָקאַלער באַפֿעלקערונג, וועלכער האָט נישט געהאַט קיין אימוניטעט, וואָס האָט פֿאַרניכטעט די באַפֿעלקערונג און פֿאַרשוואַכט דאָס אַזטעקישע מיליטער. נאָך אַ לאַנגער באַלאַגערונג איז טענאָטשטיטלאַן געפֿאַלן אין 1521. דאָס האָט געצייכנט דאָס סוף פֿון דער אַזטעקישער אימפּעריע און דעם אָנהייב פֿון דער שפּאַנישער פֿאַרכאַפּונג פֿון מעקסיקאָ.
ירושה פון אַזטעק ציוויליזאַציע
טראָץ דעם אימפעריע'ס צוזאַמענברוך, לעבט דער אַצטעק ירושה ווייטער. פילע עלעמענטן פון זייער קולטור בלייבן איבער אין דער שפּראַך, עסן, קונסט און טראַדיציעס פון די מעקסיקאַנישע מענטשן. די נאַהואַטל שפּראַך ווערט נאָך היינט גערעדט דורך געוויסע קהילות. דער סימבאָל פון אַן אָדלער אויף אַ קאַקטוס, וואָס שטאַמט פון דער גרינדונגס-לעגענדע פון טענאָטשטיטלאַן, איז אפילו טייל פון דעם מעקסיקאַנישן נאַציאָנאַלן וואָפּן.
פֿאַר וועלט געשיכטע, ווײַזן די אַצטעקן ווי אַ גרויסע ציוויליזאַציע קען אַרויסקומען פֿון מיגראַציע און מאַרגינאַליזאַציע, און דערנאָך אַנטוויקלען אַ סאָפיסטיקירטע פּאָליטישע און עקאָנאָמישע סיסטעם. זיי דינען אויך ווי אַ בייַשפּיל פֿון ווי אינערלעכע פֿאַקטאָרן - ווי אומצופֿרידנקייט צווישן די פֿאַרכאַפּטע טעריטאָריעס - קענען פֿאַרגיכערן דעם צוזאַמענברוך פֿון אַן אימפּעריע, ספּעציעל ווען זיי ווערן פֿאַראורזאַכט דורך עקסטערנע דרוקן ווי קאָלאָניזאַציע און קראַנקייטן.
די אזטעק ציוויליזאציע איז א קאמפליצירטע מעשה פון טריומף און טראגעדיע. דורך פארשטיין זייער געשיכטע אלס א גאנצע, קענען מיר זען די אזטעקן נישט פשוט אלס סימבאלן פון קרבן אדער מלחמה, נאר אלס א געזעלשאפט מיט באדייטנדע דערגרייכונגען אין לאנדווירטשאפט, אורבאניזאציע, האנדל און קולטור. זייער געשיכטע פארמירט א וויכטיגן טייל פון דעם מאָזאַאיק פון מענטשלעכער ציוויליזאציע.
