Консепсияи хушбахтии Эпикур: Сафар ба Атараксия ва Апония
Эпикур, файласуфи юнонии қадим, ки соли 341 пеш аз милод таваллуд шудааст, қисми зиёди ҳаёт ва таълимоти худро ба мавзӯи хушбахтӣ бахшидааст. Фалсафаи ӯ, ки бо номи эпикуризм маъруф аст, дар тӯли таърих таъсиргузор буда, имрӯз ҳам аҳамияти худро нигоҳ медорад. Дар қалби эпикуризм мафҳуми хушбахтӣ қарор дорад, ки Эпикур онро ҳамчун ҳолати атараксия (оромӣ) ва афония (набудани дард) муайян кардааст. Бо дарки ғояҳои ӯ ва татбиқи онҳо дар ҳаёти муосир, афрод метавонанд роҳеро ба сӯи хушбахтии ҳақиқӣ пайдо кунанд.
Эпикур мактаби худро, ки бо номи "Боғ" маъруф аст, дар Афина таъсис дод, ки дар он ҷо пайравонеро ҷалб мекард, ки дар ҷустуҷӯи ҳикмат ва дарки табиати хушбахтӣ буданд. Бар хилофи дигар мактабҳои фалсафӣ, ба монанди стоикҳо ё киникҳо, эпикуризм ба пайгирии лаззат ва канорагирӣ аз дард ҳамчун ҷузъҳои калидии ҳаёти хушбахтона таъкиди зиёд медод. Бо вуҷуди ин, тасаввуроти Эпикур дар бораи лаззат нозук ва аз гедонизм фарқ мекард. Ӯ ба пайгирии лаззатҳои зеҳнӣ ва парвариши ақли ором бовар дошт, на ба лаънат ба қаноатмандии ҷисмонӣ.
Атараксия: Ақли ором
Атараксия, ки аксар вақт ҳамчун "оромӣ" ё "оромӣ" тарҷума мешавад, унсури асосии хушбахтии эпикурӣ аст. Барои Эпикур, хушбахтии ҳақиқӣ на дар сарвати моддӣ, мақоми иҷтимоӣ ё фаъолиятҳои лаззатбахш, балки дар ҳолати ором ва беосеби рӯҳӣ, ки аз тарс ва изтироб озод аст, пайдо карда мешавад.
Ба гуфтаи Эпикур, яке аз манбаъҳои асосии андӯҳ тарс аз худоён ва марг буд. Ӯ таълим медод, ки худоён, агар вуҷуд дошта бошанд, ба корҳои инсонӣ бепарво буданд ва марг танҳо қатъ шудани эҳсосот буд. Тавре ки ӯ машҳур гуфта буд: «Марг барои мо ҳеҷ чиз нест, зеро вақте ки мо ҳастем, марг нест ва вақте ки марг аст, мо нестем». Бо қабул кардани ин нуқтаи назар, афрод метавонанд худро аз тарси фалаҷкунандаи фалаҷкунандаи фавқуттабиӣ ва поёни ногузири ҳаёт раҳо кунанд.
Ғайр аз ин, атараксия парвариши тафаккури оқилона ва тартиб додани дурусти хоҳишҳоро дар бар мегирад. Эпикур хоҳишҳоро ба се категория тақсим кард: табиӣ ва зарурӣ (масалан, хӯрок ва манзил), табиӣ, вале зарурӣ нест (масалан, хӯрокҳои боҳашамат) ва беҳуда ва холӣ (масалан, қудрат ва шӯҳрат). Бо дарки табиати ин хоҳишҳо ва тамаркуз ба онҳое, ки ҳам табиӣ ва ҳам зарурӣ мебошанд, афрод метавонанд ба ҳолати мутавозин ва ороми рӯҳӣ ноил шаванд. Ин равиш ҳаёти соддаро ташвиқ мекунад, хоҳишҳои нолозимро кам мекунад ва бо ин васила изтироб ва изтироби равониро коҳиш медиҳад.
Апония: Набудани дард
Сутуни дуюми хушбахтии эпикурӣ афония аст, ки маънои набудани дарди ҷисмониро дорад. Эпикур изҳор дошт, ки озодӣ аз дарди ҷисмонӣ меъёри муҳими ҳаёти хушбахтона аст. Бо вуҷуди ин, ӯ тарафдори пайгирии беандозаи лаззат набуд, балки баҳрабардории мӯътадилро аз лаззатҳои оддии зиндагӣ таблиғ мекард.
Эпикур ба лаззатҳои бадан арҷ мегузошт, аммо ба аҳамияти лаззатҳои зеҳнӣ ва эмотсионалӣ, ки ӯ онҳоро болотар меҳисобид, таъкид мекард. Масалан, шодмонии дӯстӣ, лаззати омӯзиш ва қаноатмандие, ки аз зиндагии шоиста ба вуҷуд меояд, аз ҷониби Эпикур нисбат ба лаззатҳои гузарандаи ҳиссиёт қаноатбахштар ва камтар эҳтимолан ба дард оварда мерасонад, арзёбӣ мешуд.
Пайгирии афония инчунин қабули қарорҳои оқилона ва парвариши фазилатҳо ба монанди хирад, парҳезгорӣ ва шуҷоатро дар бар мегирад. Ба гуфтаи Эпикур, доварии оқилона ба афрод кӯмак мекунад, ки аз дарди нолозим, ки аз интихоби нодуруст ба вуҷуд меояд, канорагирӣ кунанд, парҳезгорӣ аз аз ҳад зиёд будани ранҷу азоб пешгирӣ мекунад ва шуҷоат барои таҳаммул кардани душвориҳои ногузир бо баробарӣ кӯмак мекунад.
Нақши дӯстӣ
Яке аз хусусиятҳои хоси фалсафаи эпикурӣ таъкиди он ба дӯстӣ ҳамчун ҷузъи муҳими хушбахтӣ аст. Эпикур бо суханони машҳур гуфтааст: "Аз ҳама чизҳое, ки хирад моро барои хушбахтии комил фароҳам меорад, бузургтаринаш доштани дӯстӣ аст."
Дӯстӣ дастгирии эмотсионалӣ, кӯмаки мутақобила ва заминаеро фароҳам меорад, ки дар он афрод метавонанд аз лаззатҳои зиндагӣ баҳра баранд. Он инчунин эҳсоси амният ва мансубиятро фароҳам меорад, ки барои оромии равонӣ муҳиманд. Дар "Боғ", Эпикур ҷомеаеро бунёд кард, ки дар он дӯстӣ метавонад рушд кунад, ки бар асоси эҳтироми мутақобила ва идеалҳои муштараки фалсафӣ асос ёфтааст.
Истифодаи принсипҳои эпикур имрӯз
Ҳарчанд Эпикур беш аз ду ҳазор сол пеш зиндагӣ карда бошад ҳам, фаҳмишҳои ӯ дар бораи хушбахтӣ барои ҳаёти муосир хеле мувофиқанд. Ҷомеаи муосир аксар вақт бо пайгирии бемайлони сарвати моддӣ, мақом ва лаззатҳои ҳиссиётӣ тавсиф мешавад, ки метавонад ба стресс, изтироб ва эҳсоси холӣ оварда расонад. Бо аз нав дида баромадани принсипҳои Эпикур, афрод метавонанд роҳнамоӣ ба сӯи ҳаёти пурмазмунтар пайдо кунанд.
Аввалан, қабул кардани атараксия метавонад ба коҳиш додани бесарусомонии равонӣ ва изтироб, ки ҳаёти муосирро азият медиҳанд, мусоидат кунад. Ин аз нав дида баромадани муносибати мо нисбат ба хоҳишҳо ва тамаркуз ба он чизе, ки воқеан барои ҳаёти қаноатбахш зарур аст, иборат аст. Парвариши огоҳӣ ва зиндагӣ дар айни замон метавонад ба даст овардани оромие, ки Эпикур таблиғ мекард, мусоидат кунад.
Дуюм, принсипи афония нишон медиҳад, ки ғамхорӣ ба некӯаҳволии ҷисмонии мо тавассути одатҳои мӯътадил ва пешгирӣ аз фаъолиятҳое, ки боиси зарар мешаванд, метавонад ба ҳаёти солимтар ва хушбахттар оварда расонад. Мувозинат кардани лаззатҳои ҷисмонӣ бо лаззатҳои зеҳнӣ ва эмотсионалӣ вазъи устувортари некӯаҳволиро таъмин мекунад.
Ниҳоят, парвариши дӯстии самимӣ ва барқарор кардани робитаҳои пурмазмун метавонад устувории эмотсионалӣ ва эҳсоси ҷомеаро барои хушбахтии пойдор таъмин кунад. Дар замони муоширати рақамӣ ва танҳоии иҷтимоӣ, арзиши муносибатҳои рӯ ба рӯро наметавон аз ҳад зиёд муболиға кард.
хулоса
Консепсияи хушбахтии Эпикур, ки бар принсипҳои атараксия ва афония асос ёфтааст, равиши беохир ва амиқеро барои ноил шудан ба ҳаёти пурмазмун пешниҳод мекунад. Бо бартараф кардани тарсҳо, идоракунии оқилонаи хоҳишҳо ва тақвияти дӯстиҳои нек, афрод метавонанд зиндагии ором ва бедардро таъмин кунанд. Дар ҷаҳони имрӯза, ки дар он ҷустуҷӯи лаззатҳои гузаранда аксар вақт ҷустуҷӯи қаноатмандии пойдорро фаро мегирад, эпикуризм харитаи роҳро ба сӯи хушбахтии ҳақиқӣ пешниҳод мекунад. Тавассути линзаи Эпикур, мо мефаҳмем, ки лаззатҳои соддатарин ва ақлҳои ором калидҳои бузургтарин шодмониро дар даст доранд.
