Назарияи амал аз ҷониби Ҷон Сирл: фаҳмишҳо дар бораи нияти бошуурона ва воқеиятҳои иҷтимоӣ
Ҷон Серл, файласуфи барҷастаи амрикоӣ, яке аз чеҳраҳои муҳими фалсафаи муосир аст, ки махсусан бо саҳми худ дар фалсафаи забон, ақл ва воқеияти иҷтимоӣ машҳур аст. Дар байни талошҳои гуногуни фалсафии ӯ, назарияи амал Серл барҷастагии назаррас дорад. Дар маркази назарияи Серл омӯзиши ният, иродаи озод ва ташаккули далелҳои иҷтимоӣ тавассути нияти коллективӣ қарор дорад. Ин эссе назарияи амал Серлро таҳқиқ мекунад ва робитаҳои мураккаби байни ҳолатҳои рӯҳӣ, амалҳо ва сохторҳои иҷтимоиро ошкор мекунад.
Мақсад ва амал
Дар асоси назарияи амалҳои Серл мафҳуми «қасд» - қобилияти равона кардани ақл ба сӯи чизе ё дар бораи он қарор дорад. Серл бо такя ба анъанаи феноменологӣ, бахусус асарҳои Эдмунд Ҳуссерл, таъкид мекунад, ки қасд хусусияти асосии шуур аст. Барои Серл, барои фаҳмидани амалҳо, аввал бояд ҳолатҳои қасдиро, ки онҳоро ба вуҷуд меоранд, дарк кард.
Ҳолатҳои қасдӣ ҳолатҳои рӯҳие мебошанд, ки чизҳо, хосиятҳо ё шароитҳои ҷаҳонро ифода мекунанд. Онҳо эътиқодҳо, хоҳишҳо, умедҳо, тарсҳо ва ниятҳоро дар бар мегиранд. Вақте ки сухан дар бораи амалҳо меравад, Серл нақши калидии "ниятҳо дар амал" ва "ниятҳои қаблӣ"-ро қайд мекунад. Ниятҳо дар амал он ниятҳое мебошанд, ки мустақиман иҷрои амалро идора мекунанд, дар ҳоле ки ниятҳои қаблӣ онҳое мебошанд, ки пеш аз иҷрои воқеии амал вуҷуд доранд.
Тафовути байни ин ду шакли ният аз ҷониби Сирл фаҳмиши дақиқи тарзи таҳия ва иҷрои амалҳоро фароҳам меорад. Ниятҳои қаблӣ бо банақшагирӣ ва пешгӯии натиҷаи пешбинишуда заминаро барои амал фароҳам меоранд, дар ҳоле ки ниятҳои амалкунанда кафолат медиҳанд, ки амал бо нақшаи қаблан муқарраршуда мувофиқат мекунад.
Иродаи озод ва оқилона
Назарияи амалҳои Серл инчунин ба масъалаи баҳсбарангези иродаи озод дахл мекунад. Серл иддао дорад, ки мулоҳизаи бошуурона ва оқилона дар зоҳир шудани иродаи озод нақши муҳим мебозад. Ӯ бо пешниҳоди он, ки инсонҳо дар равандҳои қабули қарорҳо шакли "фосила" доранд, ки дар он мулоҳизаи оқилона метавонад бидуни муайян кардани сабаб аз ҷониби шароити қаблӣ амал кунад, бар зидди детерминизм баҳс мекунад.
Ин «фосила» ба афрод имкон медиҳад, ки сабабҳоро баркашанд, алтернативаҳоро баррасӣ кунанд ва дар ниҳоят интихобҳоеро анҷом диҳанд, ки пешакӣ муайян нашудаанд. Бо таъкид кардани таъсири мутақобилаи байни мулоҳизаи оқилона ва иродаи озод, Серл қобилияти амали мустақилро дар чаҳорчӯбаи фалсафӣ, ки аксар вақт аз ҷониби шарҳҳои детерминистии рафтори инсон бартарӣ дорад, тасдиқ мекунад.
Имкониятҳои замина ва шабакаи ният
Серл назарияи амали худро бо ҳамгироии мафҳумҳои «Замина» ва «Шабака» боз ҳам ғанӣ мегардонад. Замина ба маҷмӯи қобилиятҳои зеҳнии ғайринамояндагӣ ишора мекунад, ки ба афрод имкон медиҳанд, ки ҳолатҳои мақсаднок дошта бошанд. Инҳо малакаҳо, одатҳо, амалияҳо, майлҳо ва донишҳои умумиро дар бар мегиранд, ки ба таври возеҳ ба шуур расонида нашудаанд, аммо барои фаъолияти мақсаднокӣ муҳиманд.
Аз тарафи дигар, Шабака аз шабакаи ба ҳам пайвастшудаи ҳолатҳои мақсаднок иборат аст, ки ба ҳаёти равонии мо мувофиқат ва устуворӣ мебахшанд. Вақте ки афрод ниятҳоро ташаккул медиҳанд, онҳо ин корро дар пасманзари шабакаи бузурги эътиқодҳо, хоҳишҳо ва дигар ҳолатҳои мақсадноки мавҷуда анҷом медиҳанд.
Масалан, вақте ки касе қарор медиҳад, ки торт пухтанӣ кунад, ин ният дар як шабакаи эътиқодҳо дар бораи он ки нонпазӣ чӣ маъно дорад (дониши дорухатҳо, компонентҳо ва усулҳои нонпазӣ) ва хоҳишҳо (хоҳиши хӯрдани торт, хурсанд кардани меҳмонон ва ғайра) ҷойгир мешавад. Замина кафолат медиҳад, ки шахс дониш ва малакаҳои амалиро барои иҷрои бомуваффақияти вазифа дорад.
Андешаи дастаҷамъӣ ва воқеияти иҷтимоӣ
Ҷанбаи махсусан пешрафтаи назарияи амалҳои Сирл шарҳи ӯ дар бораи нияти коллективӣ ва нақши он дар бунёди воқеияти иҷтимоӣ мебошад. Сирл изҳор медорад, ки бисёре аз ҷанбаҳои воқеияти иҷтимоӣ аз ҷониби нияти коллективӣ - эътиқод ва ниятҳои муштараки гурӯҳҳои афрод - ба вуҷуд меоянд.
Масалан, пул, издивоҷ ва ҳукумат на аз он сабаб вуҷуд доранд, ки онҳо ашёи ҷисмонӣ ҳастанд, балки аз он сабаб, ки одамон якҷоя бовар мекунанд ва гӯё вуҷуд доранд, амал мекунанд. Ин далелҳои иҷтимоӣ тавассути «қоидаҳои конститутсионӣ» ба вуҷуд меоянд, ки Серл онро бо истилоҳи формулаи «X дар контексти C ҳамчун Y ҳисоб мешавад» шарҳ медиҳад. Ба ибораи дигар, як пораи коғаз (X) дар контексти иҷтимоӣ-иқтисодӣ (C) аз сабаби созишномаи коллективӣ ҳамчун пул (Y) ҳисоб мешавад.
Мақсаднокии дастаҷамъӣ барои фаҳмидани он ки чӣ гуна муассисаҳо ва амалияҳои бузурги иҷтимоӣ ба вуҷуд меоянд, муҳим аст. Бе ҳолатҳои муштараки мақсадноки афрод, субъектҳо ба монанди корпоратсияҳо, миллатҳо ва низомҳои ҳуқуқӣ воқеияте надоштанд. Ин ҷанбаи назарияи Серл таъсири амиқи ҳолатҳои равонӣ ва созишномаи дастаҷамъиро дар ташаккули ҷомеаҳои инсонӣ таъкид мекунад.
Танқидҳо ва баҳсҳо
Бо вуҷуди устувории назарияи амалкарди Серл, он бе интиқод ва баҳсҳо набудааст. Баъзе файласуфон изҳор медоранд, ки такяи Серл ба ният равандҳои зеҳниро аз ҳад зиёд антропоморфӣ мекунад ва саҳми эҳтимолии равандҳои бешуур ва худкорро дар амали инсон нодида мегирад. Дигарон изҳор медоранд, ки мавқеи ӯ дар бораи озодӣ ба қадри кофӣ ба мушкилоте, ки неврология ба миён меорад, посух намедиҳад, ки аксар вақт нишон медиҳад, ки равандҳои мағзи сар асоси қабули қарорҳоро ба тарзе қарор медиҳанд, ки метавонад детерминистӣ бошад.
Ғайр аз ин, шарҳи Сирл дар бораи воқеияти иҷтимоӣ баҳсҳоро дар бораи объективӣ ва устувории далелҳои иҷтимоӣ ба вуҷуд овардааст. Мунаққидон савол медиҳанд, ки оё нияти коллективӣ метавонад сабаби пойдории ниҳодҳои иҷтимоӣ дар тӯли наслҳо, бахусус дар сурати набудани тасдиқи возеҳ ва пайваста, шарҳ диҳад.
хулоса
Назарияи амалкарди Ҷон Серл як шарҳи ҳамаҷонибаи фалсафиро пешниҳод мекунад, ки ҳолатҳои мақсаднок, мулоҳизаи оқилона ва сохторҳои иҷтимоиро бо ҳам пайванд медиҳад. Серл бо таъкид ба марказияти мақсаднокӣ ва нақши мулоҳизаи бошуурона, чаҳорчӯбаи ҷолиберо барои фаҳмидани амалҳои инсон фароҳам меорад. Ғайр аз ин, фаҳмишҳои ӯ дар бораи мақсаднокӣ як линзаи бебаҳоеро пешниҳод мекунанд, ки тавассути он сохтмон ва нигоҳдории воқеиятҳои иҷтимоӣ дида мешавад.
Гарчанде ки назарияи Серл бо мушкилот ва интиқодҳо рӯбарӯ аст, таъсири он дар фалсафаи муосир назаррас боқӣ мемонад. Бо баррасии саволҳои асосии он, ки чӣ амалҳои инсонро ба вуҷуд меорад ва чӣ гуна далелҳои иҷтимоӣ ташкил мешаванд, назарияи Серл минбаъд низ ба баҳсҳо ва таҳқиқот дар фалсафаи ақл, онтологияи иҷтимоӣ ва ғайра илҳом мебахшад.
