Экзистенсиализми масеҳии Киркегор: Таҳқиқот
Сёрен Киркегор, ки аксар вақт ҳамчун падари экзистенсиализм муаррифӣ мешавад, фалсафаеро таҳия кард, ки бо илоҳиётшиносии масеҳӣ амиқ печида буд. Равиши ӯ беназир буд ва сахтиҳои таҳқиқоти экзистенсиалиро бо умқи маънавии масеҳият муттаҳид мекард. Ин синтез боиси пайдоиши экзистенсиализми масеҳӣ гардид, ки чаҳорчӯбаест, ки ҳолати инсон, ҳадаф ва аҳамияти имонро ба таври амиқан шахсӣ ва ботинӣ баррасӣ мекунад.
Контексти таърихӣ
Сорен Аабье Киркегор соли 1813 дар Копенгагени Дания таваллуд шудааст. Зиндагии ӯ бо мулоҳизаҳои шадиди шахсӣ ва маънавӣ, ки аз муносибатҳои мураккаби ӯ бо падараш, муносибати вайроншуда бо Регин Олсен ва муборизаҳояш бо меъёрҳои иҷтимоӣ сарчашма мегирифт, қайд карда шудааст. Ин замина заминаро барои навиштаҳои фалсафии амиқ ва аксар вақт таъсирбахши ӯ фароҳам меорад. Киркегор дар замоне зиндагӣ мекард, ки фалсафаи Гегелӣ ҳукмрон буд ва ҷаҳонбинии систематикӣ ва қариб детерминистиро эълон мекард. Андешаи Киркегор аз бисёр ҷиҳат вокуниш ба ин системабандии ҳаёт ва имон буд.
Ҷаҳиш аз имон
Дар маркази экзистенсиализми масеҳии Киеркегор мафҳуми «ҷаҳиши имон» қарор дорад. Баръакси рационализм, ки мекӯшад эътиқодро ба далелҳои эмпирикӣ ё хулосаи мантиқӣ асоснок кунад, Киеркегор изҳор медорад, ки эътиқоди ҳақиқӣ як парадокси бунёдиро дар бар мегирад. Ӯ изҳор медорад, ки масеҳият ба эътиқод ба бемаънӣ — таълимотеро, ки мантиқ ва фаҳмиши инсонро рад мекунанд, даъват мекунад.
Барои Киеркегор, имон на танҳо ризоияти зеҳнӣ, балки як ӯҳдадории пурҳаяҷон аст. Ин ҷаҳиши имон хатари шахсиро дар бар мегирад, таслим шудан ба чизе, ки танҳо бо ақл пурра фаҳмида ё исбот карда намешавад. Ин як шакли қабули қарорҳои вуҷудӣ аст, ки дар он шахс сарфи назар аз набудани итминони мантиқӣ, бовар кардан ва итоат карданро интихоб мекунад.
Марҳилаҳои роҳи ҳаёт
Киркегор се марҳилаи роҳи ҳаётро ҷудо мекунад: эстетикӣ, ахлоқӣ ва динӣ. Ин марҳилаҳо шаклҳои гуногуни вуҷуд ва муошират бо ҳаётро ифода мекунанд.
1. Марҳилаи эстетикӣ: Дар ин марҳила, афрод лаззат, зебоӣ ва таҷрибаҳои ҳиссиро меҷӯянд. Ба ҳаёт бо тафаккури гедонистӣ ва аксар вақт сатҳӣ муносибат карда мешавад, ки дар он пайгирии хоҳишҳои худ афзалият дорад. Ин марҳила бо эҳсоси фаврӣ тавсиф мешавад ва аксар вақт ба дилгирӣ ё ноумедӣ аз сабаби хусусияти гузаранда ва нокомилии худ оварда мерасонад.
2. Марҳилаи ахлоқӣ: Дар ин ҷо, афрод ба ҷустуҷӯи зиндагии мураттабтар, ки аз рӯи меъёрҳои иҷтимоӣ, вазифаҳо ва ӯҳдадориҳои ахлоқӣ роҳнамоӣ мешавад, шурӯъ мекунанд. Марҳилаи ахлоқӣ ӯҳдадорӣ ва масъулиятро нисбат ба худ ва дигарон дар бар мегирад. Аммо, он низ метавонад ба ноумедӣ оварда расонад, зеро он маънои ниҳоиро пешниҳод намекунад ё ба масъалаҳои амиқтари вуҷуд посух намедиҳад.
3. Марҳилаи динӣ: Нуқтаи авҷи пешрафти вуҷудӣ аз ҷониби Киеркегор марҳилаи динӣ аст, ки бо муносибати амиқ бо Худо тавсиф мешавад. Ин марҳила бо қабули имон ҳам аз эстетикӣ ва ҳам аз ахлоқӣ фаротар меравад. Он таслими пурра ба илоҳӣ ва қабули таълимоти масеҳиро талаб мекунад, ҳатто вақте ки онҳо парадоксикӣ ё аз фаҳмиши оқилона берун бошанд.
Мафҳуми ноумедӣ
Ноумедӣ санги дигари асосии андешаи Киеркегор аст, ки ӯ онро қисми ҷудонашавандаи ҳолати инсон мешуморад. Ӯ ин мафҳумро дар китоби "Бемории то марг" амиқтар меомӯзад. Ноумедӣ, барои Киеркегор, аз ҷудоӣ байни худ ва ҷанбаи абадии худ - муносибати он бо Худо - ба вуҷуд меояд. Ӯ шаклҳои гуногуни ноумедиро муайян мекунад, аз надонистани ин муносибати худоӣ то рад кардани қабули он.
Барои Киркегор, бартараф кардани ноумедӣ тавассути марҳилаи динӣ имконпазир аст, ки дар он шахс вобастагии худро аз Худо эътироф мекунад ва худшиносии аслии худро қабул мекунад. Ин дарк ҷаҳиши имон ва қабули шахсияти худро дар робита бо илоҳӣ талаб мекунад, ки ба ҳолати сулҳ ва худшиносии воқеӣ оварда мерасонад.
Муоширати ғайримустақим ва муаллифии мустаор
Киркегор аз хусусияти ғайримустақими ҳақиқатҳои экзистенсиалӣ огоҳии амиқ дошт, ки ӯро водор мекард, ки усули муоширати ғайримустақимро истифода барад. Ӯ аксар вақт бо тахаллусҳои гуногун менавишт, ки ҳар кадоме аз онҳо дурнамо ва марҳилаҳои гуногуни вуҷудро ифода мекарданд. Ин равиш ба хонандагон имкон медод, ки бо андешаҳои ӯ амиқтар ҳамкорӣ кунанд ва онҳоро ба мубориза бо саволҳои экзистенсиалӣ шахсан водор мекард, ки ба ҷои гирифтани ҷавобҳои догматикӣ, онҳоро ба худ ҷалб кунанд.
Истифодаи тахаллусҳои ӯ инчунин мураккабӣ ва табиати бисёрҷонибаи вуҷуди инсонро инъикос мекунад. Ин хонандагонро ташвиқ мекунад, ки дар асарҳои ӯ паймоиш кунанд ва марҳилаҳо ва тарзҳои гуногуни тафаккурро, ки ин овозҳои гуногун ифода мекунанд, омӯзанд.
Инсон ва мардум
Таъкиди Киркегор ба индивидуализм бо тафаккури коллективии замони худ комилан мухолиф аст. Ӯ ҳаракатҳои оммавӣ ва майли гум кардани худро дар байни издиҳом танқид мекард. Киркегор боварӣ дошт, ки имони ҳақиқӣ ва аслияти вуҷудӣ танҳо дар заминаи таҷрибаи инфиродӣ ва қабули қарорҳои шахсӣ амалӣ мешаванд.
Ӯ изҳор дошт, ки издиҳом миёнаравиро тақвият медиҳад ва масъулияти шахсиро коҳиш медиҳад. Аз ин рӯ, сафари вуҷудӣ як сафари танҳоӣ аст, ки дар он ҳар як шахс даъват карда мешавад, ки бо мушкилоти вуҷудии худ рӯбарӯ шавад, интихоби воқеӣ кунад ва бо илоҳӣ дар сатҳи амиқан шахсӣ муошират кунад.
Аҳамияти андешаи Киркегор имрӯз
Экзистенсиализми масеҳии Киркегор дар баҳсҳои муосир аҳамияти амиқ дорад. Дар замоне, ки бо номуайянӣ, нисбиятпарастӣ ва изтироби экзистенсиалӣ тавсиф мешавад, таъкиди ӯ ба эътиқоди шахсӣ, зиндагии воқеӣ ва мубориза бо ноумедии экзистенсиалӣ ба таври амиқ садо медиҳад.
Мушкилоти ӯ барои қабул кардани қадами имон дар миёни шакку шубҳа ва парадокс то ҳол онҳоеро, ки маъноеро берун аз ҳудуди ратсионализм ва итминони эмпирикӣ меҷӯянд, илҳом мебахшад. Ғайр аз ин, таҳқиқи ӯ дар бораи худ, фардият ва ҳолати инсонӣ фаҳмишҳои арзишмандеро дар бораи мураккабиҳои ҳаёти муосир пешниҳод мекунад.
хулоса
Экзистенсиализми масеҳии Киркегор як фалсафаи ғанӣ ва бисёрҷанба аст, ки афродро барои оғози сафари амиқи шахсии имон ва кашфи худ даъват мекунад. Он мӯъминро ба муқобила бо парадоксҳои вуҷуд, қабули қадами имон ва ёфтани маъно тавассути муносибати самимӣ бо илоҳӣ водор мекунад. Бо ин кор, Киркегор на танҳо пояҳои тафаккури экзистенсиалистиро гузошт, балки роҳеро ба сӯи зиндагии воқеии масеҳӣ пешниҳод кард, ки то имрӯз андешаро илҳом мебахшад ва ба он ангезиш медиҳад.
