Санъат ва эстетика аз рӯи фалсафа
Санъат ва эстетика ду мафҳуми ба ҳам печидаанд, ки асрҳо боз дар маркази таҳқиқоти фалсафӣ қарор доранд. Дар қалби ин таҳқиқот на танҳо саволҳо дар бораи он ки санъат чист, балки дар бораи он ки мо зебоӣ ва ифодаҳои бадеиро чӣ гуна дарк ва арзёбӣ мекунем, низ нуҳуфтаанд. Ин мақола ба асосҳои фалсафии санъат ва эстетика таваҷҷуҳ зоҳир намуда, назарияҳо ва дурнамоҳои гуногунро меомӯзад, ки фаҳмиши моро дар бораи ин ҷанбаҳои муҳими таҷрибаи инсонӣ ғанӣ гардонидаанд.
Асосҳои таърихӣ
Фалсафаи қадимӣ
Тафаккури фалсафии санъат ва эстетикаро метавон ба Юнони Қадим бармегардонад. Афлотун, яке аз чеҳраҳои пешрав, нисбат ба санъат муносибати каме дугона дошт. Дар муколамаҳои худ, бахусус дар "Ҷумҳурӣ", ӯ нигарониҳоеро баён кард, ки санъат метавонад гумроҳ кунад ва онро вайрон кунад, зеро он танҳо як тақлиди воқеият буд - ки се маротиба аз ҳақиқат дур карда шудааст. Ӯ изҳор дошт, ки дониши ҳақиқиро танҳо тавассути тафаккури оқилона ба даст овардан мумкин аст, на тавассути таҷрибаи ҳиссиётӣ.
Арасту, шогирди Афлотун, дар асари худ "Поэтика" бо таъкид ба хусусияти тақлидӣ ва тақлидӣ, мақомашро баланд бардошт. Ба гуфтаи Арасту, санъат, бахусус фоҷиа, бо имкон додани он ки ба афрод эҳсосоти худро тоза кунанд, вазифаи катарсикиро иҷро мекард. Бар хилофи Афлотун, Арасту қобилияти санъатро дар расонидани ҳақиқатҳои умумиҷаҳонӣ дар бораи табиат ва таҷрибаи инсон қадр мекард.
Андешаи аз асримиёнагӣ то Ренессанс
Дар давраи асримиёнагӣ, эстетика зери таъсири догмаҳои динӣ қарор дошт. Августин ва Фомаи Аквинский фалсафаи классикиро бо илоҳиётшиносии масеҳӣ ҳамоҳанг сохта, санъатро асосан ҳамчун воситаи баланд бардоштани рӯҳ ба сӯи зебоии илоҳӣ медонистанд. Санъат ҳамчун абзоре барои ҷалоли Худо ва тарбияи мардум дар бораи ривоятҳои динӣ ва фазилатҳои ахлоқӣ дида мешуд.
Давраи Эҳё дар баробари гуманизми рӯ ба инкишоф, эҳёи идеалҳои юнонӣ ва румиро ба бор овард. Рассомоне ба монанди Леонардо да Винчи ва Микеланҷело кӯшиш карданд, ки маънавӣ ва заминиро бо таҳқиқи умқи потенсиал ва фардияти инсонӣ ба ҳам мувофиқ кунанд. Ин давра гузариш ба сӯи қадрдонии дунявии зебоӣ ва эҷодкорӣ буд.
Фалсафаи муосир
Маърифат ва эстетика
Давраи равшанфикрӣ назарияи систематикии эстетикаро оғоз кард. «Танқиди доварӣ»-и Иммануил Кант яке аз асарҳои таъсиргузортарин дар ин соҳа боқӣ мемонад. Кант пешниҳод кард, ки доварии эстетикӣ бетараф аст, яъне он аз таассуби шахсӣ ё ангезаҳои муфид холӣ аст. Ӯ мафҳумҳои «баландӣ» ва «зебоӣ»-ро муаррифӣ кард ва муайян кард, ки чӣ гуна ин таҷрибаҳо намудҳои гуногуни вокунишҳои эмотсионалиро ба вуҷуд меоранд. Барои Кант, таҷрибаи эстетикӣ як таъсири беназири байни қобилиятҳои фаҳмиш ва тахайюл буд.
Як чеҳраи дигари муҳим, Дэвид Юм, ба эстетика аз нуқтаи назари эмпирикӣ муносибат мекунад. Дар асари "Дар бораи меъёри завқ" Юм изҳор медорад, ки дар ҳоле ки зебоӣ дар чашми бинанда аст, баъзе принсипҳои умумиҷаҳонӣ метавонанд баҳодиҳии эстетикии моро роҳнамоӣ кунанд. Ӯ субъективии завқро эътироф кард, аммо боварӣ дошт, ки мувофиқати байни мунаққидони соҳибихтисос метавонад меъёрҳоро барои арзёбии санъат муқаррар кунад.
Романтизм ва баъд аз он
Дар асри 19 гузариш ба самти романтизм мушоҳида шуд, ки шиддати эҳсосӣ, ифодаи инфиродӣ ва баландмартабаиро таъкид мекард. Файласуфоне ба монанди Фридрих Шиллер ва Артур Шопенгауэр ба санъат ҳамчун як оламе менигаристанд, ки дар он зулми ирода метавонад муваққатан боздошта шавад. Шопенгауэр, бахусус, бовар дошт, ки санъат аз талошҳои беохире, ки мавҷудияти инсонро тавсиф мекунад, раҳоӣ мебахшад ва паноҳгоҳи тафаккури покро фароҳам меорад.
Равишҳои фалсафии муосир
Эстетикаи таҳлилӣ
Дар асри 20, пайдоиши фалсафаи таҳлилӣ ба эстетика ҷанбаи нав овард. Мутафаккирон ба монанди Людвиг Витгенштейн ва Нелсон Гудман сохторҳои забонӣ ва рамзии асоси санъатро таҳқиқ карданд. Дар асари "Забонҳои санъат"-и Гудман гуфта мешавад, ки асарҳои санъат ҳамчун рамзҳо дар дохили системаи намояндагӣ, мисли забон, амал мекунанд. Ӯ саволҳоеро дар бораи хусусияти ифодаи бадеӣ, намояндагӣ ва меъёрҳои фарқ кардани санъат аз ғайрисанъат матраҳ кард.
Артур Данто, як чеҳраи дигари барҷаста дар эстетикаи таҳлилӣ, мафҳуми "ҷаҳони санъат"-ро муаррифӣ кард. Дар эссеи худ "Ҷаҳони санъат" ӯ пешниҳод мекунад, ки чизе на ҳатман тавассути хосиятҳои дохилии он, балки тавассути ҷойгиркунии контекстии он дар чаҳорчӯбаи иҷтимоӣ-фарҳангӣ, ки онро чунин мешиносад, ба санъат табдил меёбад. Ин идея ба баҳси муосир дар бораи онтологияи санъат таъсири назаррас расонд.
Феноменология ва герменевтика
Дар баробари эстетикаи таҳлилӣ, фалсафаи қитъавӣ низ саҳми назаррасе дар ин соҳа гузоштааст. Падидашиносоне ба монанди Морис Мерло-Понти табиати таҷассуми таҷрибаи эстетикиро тавсиф карданд. Барои онҳо, санъат як роҳи ошкор кардани ҷаҳон бо тамоми сарват ва мураккабии он буд, ки тамошобинро ба муколамае берун аз дарки визуалӣ ҷалб мекард.
Ҳерменевтика, бахусус тавассути асари Ҳанс-Георг Гадамер, хусусияти тафсирии санъатро таъкид кардааст. Дар "Ҳақиқат ва усул", Гадамер изҳор дошт, ки дарки санъат омезиши уфуқҳои байни асари санъат ва тамошобинро дар бар мегирад. Ин амали тафсирӣ динамикӣ ва таърихан ҷойгиршуда буда, мафҳуми маъноҳои собитро дар санъат ба чолиш мекашад.
Постмодернизм ва деконструксия
Фалсафаи постмодернизм нисбат ба ривоятҳои бузург ва ҳақиқатҳои мутлақ шубҳаҳоро ба вуҷуд овард ва ба эстетика таъсири амиқ расонд. Деконструксияи Жак Деррида мухолифатҳои дуиро, ки асоси назарияи эстетикаи анъанавӣ мебошанд, ба монанди шакл бар зидди мундариҷа ё санъати баланд бар зидди паст, зери суол мегузорад. Эстетикаи постмодернизм гуногунандешӣ, парокандагӣ ва тахриби меъёрҳои муқарраршударо ҷашн мегирад.
Жан-Франсуа Лиотар дар асари худ «Ҳолати постмодернизм» нобоварӣ ба мета-ривоятҳоро баён карда, барои қадр кардани гуногунрангӣ ва маргиналӣ дар санъат ҷонибдорӣ кардааст. Ин дурнамо бо ҳаракатҳои муосир, ки мекӯшанд санъатро демократӣ кунанд, мувофиқат мекунад ва овозҳо ва таҷрибаҳои гуногунро, ки аксар вақт аз ривоятҳои канонӣ истисно карда мешаванд, қабул мекунад.
хулоса
Таҳқиқи фалсафии санъат ва эстетика як соҳаи ғанӣ ва бисёрҷанбаест, ки пайваста дар ҳоли таҳаввул аст. Аз назарияҳои тақлидӣ дар Юнони Қадим то таҳқиқоти мураккаб ва аксар вақт парадоксии постмодернизм, фалсафа фаҳмиши амиқеро дар бораи он ки чӣ гуна мо санъатро эҷод, тафсир ва қадр мекунем, пешниҳод мекунад. Ин баҳсҳо на танҳо қадрдонии моро аз талошҳои бадеӣ афзоиш медиҳанд, балки фаҳмиши моро дар бораи маърифат, эҳсосот ва фарҳанги инсонӣ амиқтар мекунанд. Ҳангоми пешрафт, муколамаи байни санъат ва фалсафа бешубҳа минбаъд низ ангезиш, чолиш ва илҳомбахш хоҳад буд.
