Шуур ва дугонаи ақл
Дарки мо дар бораи шуур ва дугонаи ақл асрҳо боз файласуфон, равоншиносон ва неврологҳоро ба худ ҷалб кардааст. Шуур, ҳолати огоҳ будан аз вуҷуди худ, андешаҳо ва муҳити атроф ва қобилияти фикр кардан дар бораи он, яке аз асрори амиқтарини таҷрибаи инсон боқӣ мемонад. Аз тарафи дигар, дугонаи ақл ба эътиқоди он ишора мекунад, ки ақл ва бадан ё ҳолатҳои рӯҳӣ ва ҷисмонӣ аз ҳамдигар комилан фарқ мекунанд. Ин мақола ба ин мафҳумҳо меомӯзад ва оқибатҳо, робитаҳои байниҳамдигарӣ ва баҳсҳои пайвастаи онҳоро баррасӣ мекунад.
Табиати шуур
Шуур аксар вақт ҳамчун сифат ё ҳолати огоҳӣ аз ашёи беруна ё чизе дар дохили худ тавсиф мешавад. Он як қатор таҷрибаҳоро, аз дарки ҳиссиётӣ то худтанзимкунӣ ва тафаккури абстрактӣ, дар бар мегирад. Файласуфоне ба монанди Рене Декарт дар бораи шуур бо тарзи машҳур андеша рондаанд. Ҳикмати Декарт, "Cogito, ergo sum" (ман фикр мекунам, бинобар ин ман ҳастам), нақши марказии тафаккурро дар фаҳмиши мо аз вуҷуд таъкид мекунад.
Дар тафаккури муосир, шуур аз паҳлӯҳои гуногуни фаннӣ омӯхта мешавад. Олимони маърифатӣ механизмҳои онро меомӯзанд ва ошкор мекунанд, ки чӣ гуна равандҳои асаб ба таҷрибаҳои субъективӣ табдил меёбанд. Нейробиологҳо аз усулҳои пешрафтаи тасвирӣ барои муайян кардани он, ки кадом минтақаҳои мағзи сар дар ҳолатҳои гуногуни шуур, аз бедорӣ то хоб, фаъоланд, истифода мебаранд. Бо вуҷуди ин пешрафтҳо, «мушкили душвори шуур» - масъалаи он, ки чӣ гуна ва чаро таҷрибаҳои субъективӣ аз равандҳои физикӣ ба вуҷуд меоянд - ҳалношуда боқӣ мемонад.
Дугонагии ақл
Мафҳуми дугонагии ақл реша дар он дорад, ки падидаҳои рӯҳӣ ғайриҷисмонӣ ва аз бадани ҷисмонӣ фарқ мекунанд. Ин дурнамои дуалистӣ бо назарияҳои монистӣ, ки пешниҳод мекунанд, ки танҳо як ҷавҳар - хоҳ рӯҳӣ ва хоҳ ҷисмонӣ - воқеиятро ташкил медиҳад, мухолиф аст. Дуализм ба тарзи дарки ақл таъсири амиқе расонидааст, ки аксар вақт тавассути муносибати байни ақл ва мағз тасаввур карда мешавад.
Рене Декарт яке аз тарафдорони бонуфузи дуализми моддаҳо мебошад, ки иддао дорад, ки ақл ва бадан бо ҳам ҳамкорӣ мекунанд, аммо аз моддаҳои гуногун иборатанд. Ба гуфтаи Декарт, ақл як моддаи васеънашаванда ва фикркунанда аст, дар ҳоле ки бадан як моддаи васеънашаванда ва фикрнакунанда аст. Ин фарқият саволҳоеро дар бораи он ки чӣ гуна чунин моддаҳои гуногун метавонанд бо ҳам ҳамкорӣ кунанд, ба миён меорад - масъалае, ки бо номи "мушкилоти ақл-бадан" маълум аст.
Дуализми муосир аксар вақт равиши нозуктарро истифода мебарад. Масалан, дуализми амволӣ нишон медиҳад, ки ҳолатҳои рӯҳӣ хосиятҳои ғайрифизикии моддаҳои ҷисмонӣ мебошанд. Ин маънои онро дорад, ки дар ҳоле ки мағзи сар (моддаи ҷисмонӣ) ҳолатҳои рӯҳиро ба вуҷуд меорад, ин ҳолатҳои рӯҳиро наметавон ба равандҳои танҳо ҷисмонӣ табдил дод.
Таъсири шуур ва дугонагӣ
Дарки шуур ва дугонаи ақл барои соҳаҳои гуногун таъсири васеъ дорад. Дар психология, ин мафҳумҳо ба назарияҳои шахсият, рушди инсон ва саломатии равонӣ таъсир мерасонанд. Мулоҳиза дар бораи табиати шуур метавонад ба мо дар омӯхтани он ки чӣ гуна таҷрибаҳои субъективӣ рафтор ва шахсиятро ташаккул медиҳанд, кӯмак кунад.
Дар соҳаи зеҳни сунъӣ, омӯзиши шуур саволҳоеро дар бораи имконияти эҷоди мошинҳое ба миён меорад, ки дорои худшиносии воқеӣ мебошанд. Оё системаҳои сунъӣ метавонанд ба шуур ноил шаванд ё дар таҷрибаи субъективии инсон чизе беназир вуҷуд дорад?
Аз нигоҳи фалсафӣ, ин масъалаҳо мафҳумҳои моро дар бораи воқеият, вуҷуд ва ҳувият ба чолиш мекашанд. Агар ақл ва ҷисм аз ҳамдигар комилан фарқ кунанд, ин барои фаҳмиши мо дар бораи худ чӣ маъно дорад? Табиати ҳувияти шахсӣ - хоҳ он бо пайвастагии ҷисмонӣ ё ҳолатҳои рӯҳӣ алоқаманд бошад - дар баҳсҳо дар бораи ҳаёт, марг ва бефаноӣ махсусан муҳим мегардад.
Баҳсҳои ҷорӣ ва самтҳои оянда
Омӯзиши шуур ва дугонаи ақл динамикӣ ва таҳаввулёбанда аст. Баҳсҳои кунунӣ аксар вақт дар атрофи муттаҳид кардани фаҳмишҳо аз неврология, фалсафа ва илми маърифатӣ барои ташаккули фаҳмиши муттаҳиди ин мафҳумҳо мегузаранд.
Яке аз назарияҳои маъруфи муосири шуур Назарияи муттаҳидаи иттилоот (ИИТ) мебошад, ки аз ҷониби невролог Ҷулио Тонони пешниҳод шудааст. ИИТ изҳор медорад, ки шуур бо қобилияти система барои муттаҳид кардани иттилоот алоқамандии зич дорад. Ин назария кӯшиш мекунад, ки шуурро миқдоран муайян кунад ва пешгӯӣ кунад, ки кадом системаҳо (биологӣ ё сунъӣ) метавонанд онро дошта бошанд.
Чаҳорчӯби назариявии дигари муҳим ин Назарияи фазои кории ҷаҳонӣ (GWT) мебошад, ки аз ҷониби олими маърифатӣ Бернард Баарс пешниҳод шудааст. GWT пешниҳод мекунад, ки шуур ҳамчун фазои кории ҷаҳонӣ амал мекунад, ки дар он маълумот аз равандҳои гуногуни маърифатӣ ҷамъ оварда мешавад ва барои вазифаҳои иҷроия, ба монанди қабули қарор ва ҳалли мушкилот, дастрас карда мешавад.
Дар ҳамин ҳол, баҳсҳо дар бораи дугонагии ақл идома доранд ва баъзе олимон аз назарияҳои бештар монистӣ ё материалистӣ ҷонибдорӣ мекунанд. Масалан, физикшиносон иддао доранд, ки ҳама ҳолатҳои рӯҳӣ комилан ба ҳолатҳои ҷисмонии мағзи сар такя мекунанд. Тибқи ин нуқтаи назар, пешрафтҳо дар соҳаи неврология метавонанд дар ниҳоят шуурро бидуни муроҷиат ба шарҳҳои ғайрифизикӣ ба таври ҳамаҷониба шарҳ диҳанд.
Бо вуҷуди ин, ҷолибияти доимии дуализм, бахусус дуализми амвол, мураккабии мавзӯъро нишон медиҳад. Бисёре аз муҳаққиқон эътироф мекунанд, ки ҳатто агар ҳолатҳои рӯҳӣ аз равандҳои ҷисмонӣ ба вуҷуд оянд ҳам, таҷрибаҳои субъективии мо метавонанд дорои хусусиятҳое бошанд, ки танҳо бо фаҳмидани асоси биологии онҳо пурра дарк карда намешаванд.
хулоса
Шуур ва дугонаи ақл дар сафи пеши таҳқиқоти инсонӣ боқӣ мемонанд ва кунҷковиҳои амиқтарини моро дар бораи он ки огоҳ ва инсон будан чӣ маъно дорад, инъикос мекунанд. Муносибати байни таҷрибаи шуур ва хусусияти дуалистии ақл баҳсҳо, таҳқиқот ва тафаккури фалсафиро илҳом мебахшад. Бо пешрафти илм ва такмили абзорҳои таҳқиқотии мо, мо метавонем ба кушодани ин асрори амиқ наздиктар шавем. Бо вуҷуди ин, саволҳои пойдор дар бораи табиати шуур ва робитаи байни ақл ва бадан эҳтимол боқӣ хоҳанд монд ва ба омӯзиш ва тафаккури идомаёбанда даъват хоҳанд кард.
