Унвон: Сабабҳои экзистенсиализми асри 20
Экзистенсиализм, ҳамчун як ҷунбиши фалсафӣ, манзараи зеҳнии асри 20-ро ба таври амиқ шакл дод. Экзистенсиализм, ки дар пасманзари ноороми ҷангҳои ҷаҳонӣ, саноатикунонии босуръат ва нооромиҳои назарраси иҷтимоӣ пайдо шуда буд, кӯшиш мекард, ки ба масъалаҳои асосии вуҷуди инсон, озодӣ ва маъно посух диҳад. Ин мақола сабабҳои калидии табдил ёфтани экзистенсиализм ба як нерӯи бартаридошта дар тафаккури асри 20-ро меомӯзад.
Мундариҷаи таърихӣ
Ҷангҳои ҷаҳонӣ ва таъсири онҳо ба равоншиносӣ
Харобие, ки ду ҷанги ҷаҳонӣ ба бор оварданд, ба равони инсон таъсири амиқ ва пойдор гузошт. Миқёси харобкорӣ ва бераҳмии механикии ин ҷангҳо боиси эҳсоси амиқи ноумедӣ гардид. Эътиқод ва арзишҳои анъанавӣ ҳангоми шоҳиди умқи қобилияти худ барои зӯроварӣ ва харобкорӣ гардиданд. Мутафаккирони экзистенсиалистӣ ба монанди Жан-Пол Сартр ва Алберт Камю бо бемаънии зиндагӣ дар муқобили чунин ваҳшониятҳо мубориза бурда, чаҳорчӯбаи фалсафиеро тақвият доданд, ки ҷустуҷӯи маъноро дар коиноти бепарво таъкид мекард.
Депрессияи бузург ва ноустувории иқтисодӣ
Нооромиҳои иқтисодии давраи Буҳрони Бузурги Иқтисодӣ эътимодро ба сохторҳои ҷамъиятӣ боз ҳам коҳиш доданд. Бо афзоиши бекорӣ ва ноумедии иқтисодӣ, бисёриҳо меъёрҳои иҷтимоиеро, ки қаблан ба назар ноустувор метофтанд, зери суол бурданд. Шикасти низомҳои иқтисодӣ нозукии сохторҳои инсониро таъкид кард ва файласуфони экзистенсиалистиро водор кард, ки мавзӯъҳои бегонагӣ ва ҷустуҷӯи маъноро дар ҷаҳони ба назар ноустувор таҳқиқ кунанд.
Анъанаҳои фалсафӣ
Мероси Киеркегор ва Нитше
Экзистенсиализм дар холӣ пайдо нашудааст; он таъсири сахти асарҳои файласуфони асри 19 Сёрен Киркегор ва Фридрих Нитшеро ба худ ҷалб кардааст. Таъкиди Киркегор ба таҷрибаи инфиродӣ ва омӯзиши мафҳумҳо ба монанди "ҷаҳиши имон" ва "изтироби вуҷудӣ" заминаро барои тафаккури экзистенсиалистӣ фароҳам овард. Эъломияи "марги Худо"-и Нитше ва танқиди ӯ аз ахлоқи анъанавӣ дар заминаи асри 20, ки бо ноумедӣ аз ниҳодҳои муқарраршуда тавсиф мешуд, амиқ садо дод. Ин пешгузаштагони зеҳнӣ заминаи ғание фароҳам оварданд, ки экзистенсиалистҳои асри 20 фалсафаи худро бар он асос гузоштанд.
Феноменология ва таҷрибаи инсонӣ
Ҷунбиши феноменологӣ, ки аз ҷониби мутафаккирон ба монанди Эдмунд Ҳуссерл ва баъдтар Мартин Ҳайдеггер роҳбарӣ мешуд, низ дар ташаккули экзистенсиализм нақши муҳим бозидааст. Таваҷҷӯҳи феноменология ба таҷриба ва шуури инсонӣ бо мавзӯъҳои экзистенсиалистӣ хуб мувофиқат мекунад. Таҳқиқи "будан" (Дейсейн)-и Ҳайдеггер ва таҳлили ҳолати инсон дар асарҳо ба монанди "Будан ва замон" махсусан таъсиргузор буданд. Экзистенсиалистҳо усулҳои феноменологиро барои амиқтар омӯхтани таҷрибаҳои субъективии афрод қабул ва васеъ карданд ва аҳамияти дарк ва тафсири шахсиро дар бунёди воқеият таъкид карданд.
Тағйироти фарҳангӣ ва зеҳнӣ
Афзоиши индивидуализм
Дар асри 20 тағйироти назаррас ба самти индивидуализм ба амал омад, ки аз ҷониби тағйироти фарҳангӣ ва иҷтимоӣ-сиёсӣ ба вуҷуд омада буд. Вақте ки сохторҳои анъанавии коллективӣ, ба монанди дин ва ҷомеа, таъсири худро ба ҳаёти муосир аз даст медиҳанд, афрод бештар ба вазъиятҳое дучор мешаванд, ки бояд арзишҳо ва ҳадафҳои худро муайян кунанд. Экзистенсиализм ин тағйироти фарҳангиро инъикос ва тақвият дод, бо изҳори он ки афрод барои эҷоди маъно дар ҳаёти худ масъуланд, на ба сохторҳои пешакӣ муайяншуда ё мақомоти беруна.
Адабиёт ва санъат
Адабиёт ва санъат заминаи мусоид барои ғояҳои экзистенсиалистӣ гардиданд. Нависандагоне ба монанди Франц Кафка бо таҳқиқи бегонагӣ ва бемаънии бюрократӣ ва Ҷеймс Ҷойс бо усулҳои ҷараёни шуур мавзӯъҳои экзистенсиалиро ба шунавандагони васеъ пешниҳод карданд. Таъкиди экзистенсиализм ба ҳаёти ботинӣ ва таҷрибаи равонии шахс дар ҳаракатҳои авангардӣ ва модернистӣ ифода ёфта, ба самти санъат ва адабиёти асри 20 таъсири назаррас расонд. Асарҳои Сартр ва Камю, ки ҳам файласуф ва ҳам романнавис буданд, ин робитаро нишон медиҳанд ва баҳси фалсафиро бо навовариҳои адабӣ омехта мекунанд.
Оқибатҳои сиёсӣ ва ахлоқӣ
Тоталитаризм ва озодӣ
Зуҳури режимҳои тоталитарӣ дар асри 20, аз ҷумла нацизм ва сталинизм, саволҳои ҷиддиеро дар бораи озодӣ ва мухторияти инсон ба миён овард. Экзистенсиалистҳо бо таъкид ба ниёзи дохилии инсон ба озодӣ ва зарурати ахлоқии муқовимат ба авторитаризм посух доданд. Изҳороти машҳури Сартр дар бораи он ки инсонҳо «маҳкум ба озодӣ ҳастанд» эътиқоди экзистенсиалистиро таъкид мекунад, ки ҳатто дар шароити зулм, афрод барои интихоб ва амалҳои худ масъулият доранд. Ин мавзӯъ дар ҷаҳоне, ки бо даҳшатҳои тоталитаризм ва мубориза барои озодӣ мубориза мебарад, амиқ садо медиҳад.
Экзистенсиализм ва ҳуқуқи инсон
Таъкиди экзистенсиалистӣ ба шаъну шараф ва мустақилияти инфиродӣ оқибатҳои назарраси ахлоқӣ ва сиёсӣ дорад, ки ба баҳсҳои муосири ҳуқуқи инсон таъсир мерасонад. Файласуфоне ба монанди Симон де Бовуар принсипҳои экзистенсиалистиро ба назарияи феминистӣ татбиқ карда, барои озодӣ ва вуҷуди воқеии занон баҳс мекарданд. Дар асари "Ҷинси дуюм"-и де Бовуар роҳҳоеро, ки меъёрҳои иҷтимоӣ озодии инфиродиро маҳдуд мекунанд, интиқодӣ таҳлил карда, ба ҳаракати васеътари ҳуқуқи инсон мусоидат мекард. Ҳамин тариқ, экзистенсиалистӣ ҳам танқиди низомҳои зулмкунанда ва ҳам асосноккунии фалсафии таблиғи озодии шахсӣ ва сиёсиро фароҳам овард.
Комьёбихои илму техника
Номуайянии илми муосир
Пешрафтҳо дар илм ва технология дар асри 20, гарчанде ки назаррас буданд, номуайяниҳои навро низ ба миён оварданд. Рушди механикаи квантӣ бо номуайяниҳои дохилии худ, ҷаҳонбинии детерминистиро, ки аз замони физикаи Нютон ҳукмронӣ мекард, ба чолиш кашид. Мутафаккирони экзистенсиалистӣ байни ин номуайяниҳои илмӣ ва ҳолати инсон шабоҳатҳо пайдо мекунанд ва изҳор медоранд, ки афрод бояд дар ҷаҳоне сайр кунанд, ки дар он ҳам дониш ва ҳам маъно мутлақ нестанд, балки шартӣ ва субъективӣ мебошанд.
Бегонашавии технологӣ
Пешрафтҳои босуръати технологӣ дар тарзи зиндагӣ ва кори одамон тағйироти назаррас ба бор оварданд, ки аксар вақт боиси эҳсоси бегонашавӣ гардиданд. Танқиди экзистенсиалистии ҷомеаи саноатӣ, чунон ки дар асарҳои мутафаккирон ба монанди Мартин Ҳайдеггер ва баъдтар Теодор Адорно дида мешавад, ба роҳҳое, ки технология метавонад афродро аз инсонияти худашон ғайришахсӣ ва бегона кунад, тамаркуз мекард. Экзистенсиализм даъват мекард, ки бо таҷрибаҳои воқеии инсонӣ дар муқобили ҷомеаи торафт механикӣ ва ғайришахсӣ дубора робита барқарор карда шавад.
хулоса
Рушди экзистенсиализм дар асри 20-ро метавон ба омезиши омилҳои таърихӣ, фарҳангӣ ва зеҳнӣ нисбат дод. Ноумедӣ ва зери суол бурдани арзишҳои анъанавӣ, ки аз низоъҳои ҷаҳонӣ, бӯҳронҳои иқтисодӣ ва изтиробҳои экзистенсиалӣ ба вуҷуд омада буданд, заминаи мусоид барои тафаккури экзистенсиалистӣ буд. Экзистенсиализм, ки таҳти таъсири анъанаҳои фалсафии қаблӣ ва ташаккули пешрафтҳои муосири илмӣ ва технологӣ қарор гирифта буд, барои афрод чаҳорчӯбаеро фароҳам овард, то бо мураккабиҳои ҳаёти муосир рӯбарӯ шаванд. Экзистенсиализм бо ҳалли масъалаҳои асосии озодии инсон, бегонашавӣ ва ҷустуҷӯи маъно, дар сохтори зеҳнӣ ва фарҳангии асри 20 изи фаромӯшнашаванда гузошт.
