Шопенгауэр ва фалсафаи ирода
Артур Шопенгауэр, файласуфи олмонии асри 19, аксар вақт барои таҳқиқоти ғамангез ва таҳлилии худ дар бораи вуҷуди инсон, ранҷу азоб ва мафҳуме, ки ӯ машҳуртарин онро ифода кардааст - "Ирода" - машҳур аст. Фалсафаи ӯ пули муҳиме байни идеализми олмонӣ ва экзистенсиализм аст, ки бо мутафаккирони баъдӣ ҳамоиш ёфта, ба фанҳои гуногун, аз ҷумла равоншиносӣ, адабиёт ва ҳатто мусиқӣ таъсир мерасонад. Ин мақола ба фалсафаи иродаи Шопенгауэр, пайомадҳои он ва мероси пойдори он бахшида шудааст.
Решаҳои зеҳнии Шопенгауэр
Сафари фалсафии Шопенгауэр, ки соли 1788 таваллуд шудааст, зери сояи Иммануил Кант оғоз ёфт, ки фалсафаи интиқодии ӯ табиати дарк ва дониши инсонро ба таври куллӣ зери суол мегузошт. Дар ҳоле ки Кант изҳор дошт, ки "чиз дар худ" (Ding an sich) номаълум аст, Шопенгауэр кӯшиш мекард, ки аз ин марз убур кунад. Ӯ инчунин аз файласуфони классикии юнонӣ, матнҳои фалсафии ҳиндӣ ба монанди Упанишадҳо ва соҳаи шукуфони илмҳои эмпирикӣ таъсир гирифтааст.
Асари бузурги Шопенгауэр, "Ҷаҳон ҳамчун ирода ва намояндагӣ" (1818), таълимоти фалсафии пухташудаи ӯро муаррифӣ мекунад. Барои Шопенгауэр, ҷаҳон асосан ба ду ҷанба тақсим мешавад. Аввалан, ҷаҳон ҳамчун намояндагӣ (Vorstellung), ки ҳама чизеро, ки мо тавассути дастгоҳи ҳиссиётӣ ва зеҳнии худ дарк мекунем, дар бар мегирад. Дуюм ва муҳимтар аз ҳама, ҷаҳон ҳамчун ирода (Wille), як қувваи нобино, бефосила ва ғайримантиқӣ, ки ҳама ҷанбаҳои воқеиятро тақвият медиҳад.
Мафҳуми ирода
Дар асли фалсафаи Шопенгауэр мафҳуми Ирода аст, ки як қувваи метафизикӣ монанд ба энергияи ибтидоии пешбаранда аст, ки тамоми табиатро фаро гирифтааст. Бар хилофи мафҳуми зеҳнӣ ва тозашудаи "ирода" дар забони маъмулӣ, Иродаи Шопенгауэр як таъҷилии амиқтар ва ғаризавӣ аст. Ин як хоҳиши пуршиддат ва нотавон аст, ки дар ҳама чиз, аз шаклҳои соддатарини ҳаёт то орзуҳои олии инсонӣ, зоҳир мешавад.
Ин иродаро набояд бо ниятҳо ё хоҳишҳои бошууронаи мо омехта кард. Дар ҳақиқат, Шопенгауэр хоҳишҳои инфиродиро танҳо ифодаи иродаи бузургтар медонист. Масалан, майли ҷинсӣ на танҳо як хоҳиши инфиродӣ, балки ифодаи майли намуд барои абадӣ будан аст. Ирода пайваста бе ҳадафҳои воқеӣ талош мекунад, ки пайваста ба майли бештар ва дар натиҷа ранҷу азоби бештар оварда мерасонад.
Азобу уқубат ва вазъи инсонӣ
Яке аз иддаоҳои муҳимтарин дар фалсафаи Шопенгауэр ин аст, ки ҳаёт асосан бо ранҷу азоб тавсиф мешавад. Ин изҳорот аз табиати Ирода бармеояд, ки пайваста хоҳиш мекунад ва аз ин рӯ, фардҳоро ба як давраи беохири хоҳиш ва қаноатмандии муваққатӣ маҳкум мекунад. Ҳамин ки хоҳиш амалӣ мешавад, дигаре ба вуҷуд меояд - раванди беохир, ки инсонҳоро ба ҳолати норозигии доимӣ маҳкум мекунад.
Барои Шопенгауэр, лаҳзаҳои зудгузари шодӣ ё лаззат танҳо истироҳати муваққатӣ аз мавҷи беохири ранҷу азоб мебошанд. Ин назари ноумедкунанда ӯро водор мекунад, ки баҳс кунад, ки беҳтарин чизе, ки метавон умед ба он дошт, ҳолати ранҷу азоби ҳадди ақал аст. Ӯ эътироф мекунад, ки дар лаҳзаҳое, ки шуури инсон зери таъсири Ирода нест, ба монанди тафаккури эстетикӣ ё амалҳои дилсӯзона, баъзе сабукиҳоро метавон пайдо кард.
Тафаккури санъат ва эстетикӣ
Шопенгауэр санъат ва таҷрибаи эстетикиро ҳамчун як истироҳати муҳим муайян мекунад. Вақте ки афрод бо санъати ҳақиқӣ сарукор доранд, онҳо аз хоҳишҳои шахсии худ ва нооромии ирода берун мераванд. Санъат имкон медиҳад, ки талаботи ирода муваққатан боздошта шаванд ва ба як навъ дониши пок ва беғараз назар андозанд. Дар ин ҳолат, нозирон метавонанд зебоиро барои худашон, аз майлҳо ва ранҷҳои шахсӣ ҷудо, қадр кунанд.
Дар байни санъатҳо, Шопенгауэр мусиқиро аз ҳама бештар эҳтиром мекард. Ӯ онро зуҳуроти мустақими Ирода меҳисобид ва моҳияти онро нисбат ба ҳама гуна шаклҳои дигари санъат софтар дар бар мегирифт. Бар хилофи санъати тасвирӣ, ки намояндагиҳои зуҳуроти Иродаро пешниҳод мекунанд, мусиқӣ бо забони худи Ирода сухан мегӯяд ва бе миёнарави мафҳум ё шакл резонанси амиқи эмотсионалӣ эҷод мекунад.
Андозаи ахлоқӣ: Зоҳидӣ ва ҳамдардӣ
Аз нигоҳи ахлоқӣ, Шопенгауэр ду вокуниши асосиро ба шароити вуҷуде, ки аз ҷониби Ирода муайян карда мешавад, пешниҳод кард: зоҳидӣ ва ҳамдардӣ. Зоҳидӣ инкори Иродаи зиндагӣ, яъне даст кашидан аз хоҳишҳо ва пайвастагиҳои дунявиро дар бар мегирад. Бо кам кардани талаботи Ирода, афрод метавонанд ранҷу азоби худро кам кунанд ва ба шакли таслими оромона ноил шаванд. Шопенгауэр акси ин равишро дар динҳои шарқӣ, ба монанди буддоӣ ва ҷайнизм, инчунин дар анъанаҳои роҳибонии Ғарб пайдо кард.
Аз тарафи дигар, ҳамдардӣ аз шинохти табиати муштараки ранҷу азоби инсонӣ ба вуҷуд меояд. Вақте ки афрод дарк мекунанд, ки дигарон низ зуҳуроти ҳамон як иродаи аслӣ ҳастанд, рафтори воқеии ахлоқӣ ба вуҷуд меояд. Амалҳои меҳрубонӣ ва ҳамдардӣ мухолифати бунёдиро бо талошҳои худхоҳонае ташкил медиҳанд, ки аз ҷониби ирода ба вуҷуд меоянд. Амалҳои ҳамдардӣ ваҳдати амиқтареро таъкид мекунанд, ки аз иродаи инфиродӣ фаротар меравад ва робитаеро тақвият медиҳад, ки ранҷу азоби паҳншудаи вуҷудро сабук мекунад.
Мерос ва таъсир
Фалсафаи Шопенгауэр таъсири назаррас ва гуногунҷабҳа дошт. Дар дохили фалсафа, ӯро метавон ҳамчун пешгузаштаи экзистенсиализм дид, ки ба шахсиятҳое ба монанди Фридрих Нитше, ки ҳам ғояҳои Шопенгауэрро қабул ва ҳам шадидан танқид мекарданд, таъсир расонд. Андешаҳои ӯ дар бораи ранҷу азоб ва табиати гузарандаи хушбахтӣ бо нигарониҳои экзистенсиалистӣ дар бораи аслият, озодӣ ва маъно амиқ ҳамоҳангӣ доранд.
Дар соҳаи равоншиносӣ, Зигмунд Фрейд фаҳмиши тези Шопенгауэрро дар бораи унсурҳои ғайримантиқии рафтори инсон, ки назарияҳои психоаналитикии беҳушро пешакӣ ташкил медоданд, эътироф кард. Фикри Шопенгауэр, ки қисми зиёди амали инсон аз ҷониби қувваҳои ғайримантиқӣ ба вуҷуд меояд, дар назарияҳои Фрейд дар бораи ангезаҳо ва саркӯб акси садои возеҳ пайдо мекунад.
Рассомон, мусиқичиён ва нависандагон низ аз Шопенгауэр илҳом гирифтаанд. Оҳангсоз Ричард Вагнер дар назари Шопенгауэр дар бораи мусиқӣ ҳамсадоӣ пайдо кард ва онҳоро дар асарҳои операвии худ ҷой дод. Нависандагоне ба монанди Томас Манн ва Марсел Пруст ба мулоҳизаҳои амиқи Шопенгауэр дар бораи табиати инсон ва ранҷу азоб эҳтиром мегузоштанд.
хулоса
Фалсафаи иродаи Артур Шопенгауэр саҳми ҷолиб ва душвор дар тафаккури фалсафӣ боқӣ мемонад. Тамаркузи доимии ӯ ба табиати ғайримантиқӣ ва пур аз ранҷу азоб дар вуҷуд бо анъанаҳои оптимистии Ғарб ба таври қатъӣ фарқ мекунад. Бо вуҷуди ин, бо эътирофи таъсири паҳншудаи иродаи беохир, ӯ инчунин роҳҳоро барои дарки амиқи санъат, зарурати ҳамдардӣ ва имкони ҷудоии оромона мекушояд. Ҳамин тариқ, Шопенгауэр ҳамчун як шахсияти муҳим дар талошҳои пайваста барои фаҳмидани мураккабии вуҷуди инсон қарор дорад.
