Танқиди постструктурализм аз гуманизм
Гуманизм, ҳаракати зеҳние, ки дар давраи Эҳё пайдо шудааст, инсонҳоро дар маркази коинот ҷойгир мекунад ва онҳоро ҳамчун мавҷудоти оқилона ва мустақил, ки қодиранд сарнавишти худро тавассути ақл ва озодӣ ташаккул диҳанд, муаррифӣ мекунад. Он шаъну шараф, арзиш ва ихтиёри дохилии шахсро таъкид мекунад. Постструктурализм, ки дар миёнаҳои асри 20 дар шакли танқид бар зидди структурализм пайдо шуд, арзёбии куллии ин фарзияҳои гуманистиро пешниҳод мекунад. Мутафаккирон ба монанди Мишел Фуко, Жак Деррида ва Жил Делез мафҳумҳои асосии гуманизмро ба чолиш кашида, асосҳои онро аз байн бурда, мураккабиҳо ва зиддиятҳои дар дохили он ҷойдоштаро нишон доданд.
Гуманизм як "худи устувор ва мувофиқ"-ро пешниҳод мекунад, ки пеш аз таъсири иҷтимоӣ вуҷуд дорад ва нишон медиҳад, ки афрод дорои моҳияти фитрӣ мебошанд, ки онро кашф ва ифода кардан мумкин аст. Постструктуралистҳо бар зидди ин мафҳуми эссенсиалистӣ баҳс мекунанд ва иддао мекунанд, ки "худ" як сохторест, ки аз ҷониби заминаҳои гуногуни иҷтимоӣ, фарҳангӣ, забонӣ ва таърихӣ таъсир мегирад. Консепсияи "субъективӣ"-и Мишел Фуко дар ин ҷо нақши муҳим мебозад. Фуко изҳор медорад, ки афрод аз ҷониби гуфтугӯҳо ва сохторҳои гуногуни қудратӣ, ки меъёрҳо, рафторҳо ва шахсиятҳоро муайян мекунанд, ба вуҷуд меоянд. Ба ҷои он ки агентҳои мустақил бошанд, афрод дар дохили ин гуфтугӯҳо амиқ ҷойгир шудаанд ва аз ҷониби онҳо шакл гирифта шудаанд. Аз ин рӯ, бинои постструктурализм, тасаввуроти гуманистии "худ" ҳамчун як мавҷудияти мустақил ва оқилона як иллюзияи идеологӣ аст.
Интиқоди асосии Жак Деррида дар бораи ҳузур ва логосентризм такя ба гуманизмро ба ақл ва маънои устувор зери суол мебарад. Деррида изҳор медорад, ки забон аз ҷиҳати табиӣ ноустувор аст ва маъно доимо ба таъхир афтодааст, ки ӯ онро "фарқият" меномад. Ин идеяи гуманистиро, ки забон метавонад воқеият ва таҷрибаи инсониро ба таври шаффоф ифода кунад, зери суол мебарад. Барои гуманистҳо, забон абзори муошират ва ифодаи ҳақиқатҳои умумиҷаҳонӣ аст. Аммо, Деррида ошкор мекунад, ки забон як шабакаи мураккаби аломатҳост, ки доимо ба аломатҳои дигар ишора мекунанд ва нуқтаи пайдоиши собит надорад. Ҳамин тариқ, ҷустуҷӯи маъно ё моҳияти устувор ва мувофиқ дар дохили забон бефоида аст.
Жил Делез дар якҷоягӣ бо Феликс Гваттари дар асарҳои худ, аз қабили "Ҳазор паҳнкӯҳ", ба таври куллӣ субъективии гуманистиро аз байн мебарад. Онҳо мафҳуми "ризома", як шабакаи ғайрииерархӣ ва ғайримарказиро муаррифӣ мекунанд, ки бо модели гуманистии "худи муттаҳид ва марказӣ" ба таври қатъӣ мухолиф аст. Дар назари ризоматикӣ, шахсиятҳо ва маъноҳо моеъ, пора-пора ва бо ҳам алоқаманданд ва идеяи як субъекти ягона ва устуворро рад мекунанд. Ин мафҳумсозӣ бо мавқеи постструктурӣ мувофиқат мекунад, ки инсонҳо ва таҷрибаҳои онҳоро наметавон ба моҳияти муқаррарӣ ё ҳақиқатҳои умумиҷаҳонӣ коҳиш дод.
Ғайр аз ин, постструктурализм таъкиди гуманистиро ба ривоятҳои умумиҷаҳонӣ ва назарияҳои бузург танқид мекунад. Гуманизм аксар вақт мета-ривоятҳоеро дастгирӣ мекунад, ки иддао доранд, ки шарҳи ҳамаҷонибаи таърих ва таҷрибаи инсониро пешниҳод мекунанд. Жан-Франсуа Лиотар дар асари бонуфузи худ "Ҳолати постмодернӣ" шарҳ медиҳад, ки чӣ гуна ин ривоятҳои бузург эътибори худро дар асри постмодерн аз даст додаанд. Ӯ изҳор медорад, ки гуногунрангӣ ва гуногунии таҷрибаҳо ин тавзеҳоти умумиро нокифоя ва фишоровар мегардонад. Аз ин рӯ, постструктурализм ривоятҳои хурд ва фаҳмишҳои маҳаллиро афзалтар медонад ва аҳамияти контекст ва гуногунии дурнаморо таъкид мекунад.
Ин танқид ба ҷанбаҳои ахлоқӣ ва сиёсии гуманизм низ дахл дорад. Гуманизм иддао дорад, ки ҳуқуқ ва озодиҳои инфиродӣро ҳимоя мекунад, аммо постструктуралистҳо иддао доранд, ки ин мафҳумҳо дар дохили сохторҳои қудрат ва назорат ҷойгир шудаанд. Таҳқиқи Фуко дар бораи биосиёсат ва қудрати интизомӣ нишон медиҳад, ки чӣ гуна ҷомеаҳои муосир афродро тавассути муассисаҳо ба монанди зиндонҳо, беморхонаҳо ва мактабҳо танзим мекунанд. Ин муассисаҳо иддао доранд, ки арзишҳои гуманистии оқилона, пешрафт ва мухториятро дастгирӣ мекунанд, аммо ҳамчун механизмҳои назорат ва муқаррарсозӣ амал мекунанд. Аз ин рӯ, идеалҳои гуманистӣ дар ҳамон сохторҳои қудратие, ки гӯё мехоҳанд ба онҳо муқобилат кунанд, мураккаб мешаванд.
Ҷанбаи дигари муҳими танқиди постструктурализм деконструксияи он аз дугонаҳо ва иерархияҳои хоси тафаккури гуманистӣ мебошад. Гуманизм аксар вақт ба мухолифатҳои дуалистӣ, ба монанди ақл/эҳсос, фарҳанг/табиат ва худ/дигар такя мекунад, ки истилоҳи аввал дар ҳар як ҷуфт нисбат ба дуюмӣ бартарӣ дорад. Деконструксияи Деррида нишон медиҳад, ки чӣ гуна ин дугонаҳо сохта ва нигоҳдорӣ мешаванд ва нишон медиҳад, ки онҳо табиӣ ё худшинос нестанд, балки маҳсули анъанаҳои фарҳангӣ ва зеҳнӣ мебошанд. Бо ноустувории ин иерархияҳо, постструктурализм фазоеро барои роҳҳои алтернативии тафаккур, ки ба гурӯҳбандии оддӣ муқовимат мекунанд ва мураккабӣ ва норавшаниро қабул мекунанд, мекушояд.
Яке аз саҳмҳои муҳимтарини постструктурализм таъкиди он ба ҷанбаҳои релятсионӣ ва динамикии ҳувият ва маъно мебошад. Ба ҷои он ки ҳувиятро ҳамчун як моҳияти пешакӣ додашуда бубинанд, постструктуралистҳо онро ҳамчун натиҷаи муошират ва муносибатҳо дар доираи контекстҳои мушаххаси таърихӣ ва фарҳангӣ мефаҳманд. Ин дурнамо дар кори нави Ҷудит Батлер дар бораи иҷрои гендерӣ равшан аст. Батлер бо такя ба Фуко ва Деррида изҳор медорад, ки гендер як сифати табиӣ нест, балки маҷмӯи амалҳо ва намоишҳои такрорӣ мебошад, ки ҳувиятро бо мурури замон ташкил медиҳанд. Ин фарзияи гуманистиро дар бораи категорияҳои устувор ва табиии ҳувият ба чолиш мекашад.
Дар соҳаи маориф, таъсири танқиди постструктурализм аз гуманизм амиқ аст. Системаҳои анъанавии таълимӣ, ки бар принсипҳои гуманистӣ асос ёфтаанд, интиқоли маҷмӯи донишҳои собит ва рушди афроди оқилона ва мустақилро таъкид мекунанд. Аммо, постструктуралистҳо аз равишҳое ҷонибдорӣ мекунанд, ки хусусияти шартӣ ва сохташудаи дониш ва шахсиятро эътироф мекунанд. Амалияҳои таълимие, ки аз постструктурализм сарчашма мегиранд, ба тафаккури интиқодӣ, зери суол бурдани меъёрҳои муқарраршуда ва омӯзиши дурнамоҳои гуногун афзалият медиҳанд.
Хулоса, танқиди постструктурализм аз гуманизм тафаккури куллии мафҳумҳои бунёдӣ, аз қабили ҳувият, забон, қудрат ва донишро пешниҳод мекунад. Бо чолиш кашидани майлҳои эссенсиалистӣ ва универсалии гуманизм, мутафаккирони постструктуралист мураккабиҳо, норавшаниҳо ва бисёрҷиҳатиҳоеро, ки мавҷудияти инсонро тавсиф мекунанд, равшан мекунанд. Ин танқид аҳамияти таҳқиқи контекстҳои иҷтимоӣ-фарҳангӣ ва динамикаи қудратро, ки фаҳмиши моро дар бораи худ ва ҷаҳон ташаккул медиҳанд, таъкид мекунад. Дар ҳоле ки он итминони тасаллибахши гуманизмро аз байн мебарад, постструктурализм имкониятҳои навро барои тафаккур ва вуҷуд мекушояд ва моро даъват мекунад, ки табиати моеъ, робитавӣ ва тасодуфии ҳаёти худро қабул кунем.
