Назарияи Деррида ва деконструксия
Муқаддима
Жак Деррида, яке аз файласуфони бонуфузи асри 20, мафҳуми "деконструксия"-ро муаррифӣ кард, ки ин истилоҳ аз он вақт инҷониб ба соҳаҳои гуногун, аз қабили адабиёт, забоншиносӣ, фалсафа ва фарҳангшиносӣ роҳ ёфтааст. Деконструксия як нигоҳи интиқодӣ аст, ки ба робитаи байни матнҳо ва маъно алоқаманд аст. Он мафҳуми сохторҳои собит ва тафсирҳои қатъиро ба чолиш мекашад ва ба ҷои ин, бозии беохири маъноҳоро таблиғ мекунад.
Решаҳои деконструксия
Деконструксия решаҳои худро дар ҳаракати структуралистӣ, ки бо сохторҳои аслии фарҳанг ва забони инсонӣ сарукор дошт, пайдо мекунад. Структуралистҳо ба монанди Фердинанд де Соссюр аҳамияти сохторҳои забониро дар ташаккули фаҳмиши мо аз ҷаҳон таъкид мекарданд. Бо вуҷуди ин, Деррида майли структурализмро барои дар назар доштани сахтӣ ва устуворӣ дар дохили ин сохторҳо танқид мекард. Ӯ деконструксияро ҳамчун роҳе барои интиқод ва аз байн бурдани устувории даркшудаи сохторҳо пешниҳод кард.
Принсипҳои асосии деконструксия
Дар асл, деконструксия аз якчанд принсипҳои асосӣ бармеояд:
1. Матншиносӣ: Деррида изҳор дошт, ки ҳама чизро ҳамчун матн хондан мумкин аст, аз адабиёт то амалияҳои иҷтимоӣ. Дар ин замина, "матн" на танҳо маънои гуфтугӯи хаттӣ ё шифоҳиро дорад, балки ҳама гуна системаи аломатҳо ва рамзҳоро дар бар мегирад.
2. Тафовут: Яке аз саҳмҳои хоси Деррида мафҳуми "différance" аст, ки бозӣ бо калимаҳои фаронсавии "different" ва "to defer" аст. Ӯ ин истилоҳро барои нишон додани он истифода бурд, ки чӣ гуна маъно дар забон ҳамеша ба таъхир гузошта мешавад ва ҳеҷ гоҳ воқеан пурра ё мавҷуд нест. Тафовут ин ақидаро дар бар мегирад, ки калимаҳо маънои худро тавассути фарқиятҳои худ аз дигар калимаҳо ба даст меоранд ва маъно ҳамеша дар ҳоли тағйир аст.
3. Логосентризм ва Фоносентризм: Деррида анъанаҳои фалсафии Ғарбро барои "логосентризм"-и онҳо, ки суханро аз навиштан ҳамчун шаклҳои мустақимтар ва аслии муошират бартарӣ медиҳанд, танқид мекард. Ба андешаи ӯ, ин таассуб мураккабиҳо ва нозукиҳои хоси матнҳои хаттӣ ва ноустувории маъноро дар забон нодида мегирад.
4. Мухолифати дуӣ: Деррида изҳор дошт, ки тафаккури ғарбӣ ба мухолифатҳои дуӣ, ҷуфтҳои мафҳумҳои муқобил ба монанди некӣ/бадӣ, суханронӣ/навиштагӣ ва ҳузур/ғоибӣ такя мекунад. Деконструксия мекӯшад, ки ин дуиро вайрон кунад ва нишон медиҳад, ки чӣ гуна ҳар як истилоҳ бе муқобили худ вуҷуд дошта наметавонад ва чӣ гуна онҳо он қадар равшан нестанд, ки анъанавӣ бовар дорад.
5. Апория: Деконструксия аксар вақт дар лаҳзаҳои апория, ҳолатҳои парадокси ҳалношуда ё шубҳа ба амал меояд. Ин лаҳзаҳо маҳдудиятҳо ва зиддиятҳои дохилии системаҳои тафаккурро нишон медиҳанд.
Асарҳои калидии Деррида
Баъзе аз асарҳои муҳими Деррида асоси дарки назарияҳо ва оқибатҳои онҳоро ташкил медиҳанд.
1. "Он Грамматология" (1967): Дар ин асари муҳим, Деррида афзалияти анъанавии нутқро нисбат ба навиштан ба чолиш мекашад ва меомӯзад, ки чӣ гуна матнҳои хаттӣ фарзияи маънои фавриро халалдор мекунанд.
2. "Навиштаҷот ва фарқият" (1967): Ин маҷмӯаи эссеҳо мафҳумҳои марказии деконструксияро муфассал шарҳ медиҳад ва асарҳои гуногуни адабиёт ва фалсафаро баррасӣ мекунад.
3. «Ҳудуди фалсафа» (1982): Дар ин ҷо, Деррида марзҳо ё «ҳудудҳо»-и тафаккури фалсафиро таҳлил карда, пояи логосентрии метафизикаи Ғарбро танқид мекунад.
Деконструксия ва танқиди адабӣ
Деконструксия дар танқиди адабӣ таъсири назаррас гузошта, олимонро ба аз нав хондани матнҳо бо роҳҳое ташвиқ кардааст, ки номувофиқатиҳои дохилӣ ва қабатҳои гуногуни маъноро ошкор мекунанд. Танқиди деконструктивӣ ба инҳо нигаронида шудааст:
1. Фаҳмонед, ки чӣ тавр матнҳо бо ошкор кардани зиддиятҳо ва норавшаниҳо худро тағйир медиҳанд.
2. Ноустувории маъноро нишон диҳед, на ин ки бо тафсирҳои муқаррарӣ қаноат кунед.
3. Марзҳои анъанавии байни матн ва контекст, адабиёт ва танқиди он ба чолиш кашида шаванд.
Масалан, таҳлили деконструктивии "Ҳамлет"-и Шекспир метавонад ба он тамаркуз кунад, ки чӣ гуна хонишҳои сершумори матн мувофиқати зоҳирии мавзӯъҳо ва қаҳрамонҳои онро ноустувор мегардонанд.
Деконструксия ва постструктурализм
Деконструксия аксар вақт ҳамчун унсури асосии постструктурализм, ҳаракате, ки ҳамчун вокуниш ба ҷустуҷӯи сохторизм барои қонунҳои универсалӣ ба вуҷуд омадааст, дида мешавад. Постструктуралистҳо, аз ҷумла Деррида, ба равонии маъно ва хусусияти тасодуфии таҷрибаи инсонӣ таъкид мекунанд. Онҳо изҳор медоранд, ки сохторҳо, хоҳ забонӣ, хоҳ фарҳангӣ ё иҷтимоӣ, тағйирнопазир нестанд, балки метавонанд тағйир ва тафсири дубора дошта бошанд.
Танқидҳо ва баҳсҳо
Гарчанде ки деконструксияи Деррида таъсири бузурге расонидааст, он бо интиқодҳои ҷиддӣ низ рӯбарӯ шудааст:
1. Норавшанӣ ва абстрактӣ: Мунаққидон иддао мекунанд, ки забон ва мафҳумҳои деконструксия хеле норавшан ва абстрактӣ буда, татбиқи амалии онро душвор мегардонанд.
2. Релятивизм: Баъзеҳо деконструксияро ба он айбдор карданд, ки ба релятивизми шадид оварда мерасонад, ки дар он таъхири беохири маъно ҳар гуна изҳорот ё матнро дар ниҳоят бемаънӣ мегардонад.
3. Оқибатҳои ахлоқӣ: Дигарон оқибатҳои ахлоқии деконструксияро зери суол мебаранд ва нигаронанд, ки он имконияти қабули ӯҳдадориҳои қатъии ахлоқӣ ё сиёсиро аз байн мебарад.
Бо вуҷуди ин танқидҳо, бисёре аз олимон изҳор медоранд, ки қуввати деконструксия дар қобилияти он барои кушодани роҳҳои нав барои таҳқиқот ва муқовимат ба содда кардани масъалаҳои мураккаб аст.
Деконструксия дар ҷаҳони имрӯза
Имрӯз, деконструксия ба соҳаҳои гуногун, аз ҳуқуқ ва назарияи сиёсӣ то меъморӣ ва омӯзиши фарҳангӣ, таъсир мерасонад. Равиши он ба дарки матнҳо ва маъноҳо моро водор мекунад, ки устуворӣ ва якрангии системаҳои гуногунро аз нав дида бароем. Исрори Деррида дар бораи хусусияти моеъ ва динамикии тафсир мутафаккирони муосирро даъват мекунад, ки дар бораи мураккабӣ ва норавшаниҳое, ки дар ҳама шаклҳои муошират ва фаҳмиш хосанд, ҳушёр бошанд.
хулоса
Деррида ва деконструксия равиши моро ба матнҳо, маъно ва тафсир аз нав шакл додааст. Бо чолиш кашидани фарзияҳои анъанавӣ дар бораи забон ва тафаккур, Деррида фазоеро барои зери суол бурдан ва ноустувор кардани маъноҳои собит ва мухолифатҳои дуӣ боз кард. Деконструксия на дар бораи нобуд кардани сохторҳо, балки дар бораи ошкор кардани қабатҳои маъноест, ки дар дохили онҳо ҷойгиранд ва моро водор мекунад, ки табиати моеъ ва доимо тағйирёбандаи фаҳмишро эътироф кунем. Ҳамин тариқ, он як воситаи пуриқтидор барои таҳлил ва танқид дар талошҳои доимии мо барои фаҳмидани ҷаҳони атроф боқӣ мемонад.
