ارسطو جو خوشي جو نظريو

ارسطو جو خوشيءَ جو نظريو

خوشي هڪ اهڙو موضوع آهي جيڪو تقريبن هميشه انساني گفتگو ۾ موجود هوندو آهي: ماڻهو ان کي ڪيريئر، رشتن، دولت، سڃاڻپ، يا خوشگوار تجربن ذريعي ڳوليندا آهن. بهرحال، قديم يوناني فلسفي ارسطو (384-322 ق.م) اسان کي هڪ وڌيڪ بنيادي سوال پڇڻ جي دعوت ڏئي ٿو: خوشي اصل ۾ ڇا آهي، ۽ اسان کي ان کي حاصل ڪرڻ لاءِ ڪيئن رهڻ گهرجي؟ پنهنجي بنيادي ڪم، نيڪوماچين اخلاقيات ۾، ارسطو فلسفي جي تاريخ ۾ خوشي جي سڀ کان وڌيڪ بااثر نظرين مان هڪ کي ترقي ڏني. هن خوشي کي هڪ عارضي احساس جي طور تي نه، پر زندگي جي هڪ جامع معيار جي طور تي بيان ڪيو - هڪ زندگي جيڪا "ڪاميابي سان" انساني فطرت جي مطابق رهي.

خوشي هڪ آخري مقصد جي طور تي (ٽيلوس)

ارسطو جي مطابق، هر انساني عمل هڪ مقصد ڏانهن هدايت ڪئي وئي آهي. اسان علم حاصل ڪرڻ لاءِ پڙهون ٿا، روزي ڪمائڻ لاءِ ڪم ڪريون ٿا، ۽ صحتمند رهڻ لاءِ ورزش ڪريون ٿا. پر اهي مقصد اڪثر ڪري ٻين مقصدن لاءِ وسيلا هوندا آهن. سوال اهو آهي ته: ڇا ڪو اهڙو اعليٰ مقصد آهي جيڪو ڪنهن ٻئي جي خاطر جي بجاءِ پنهنجي لاءِ ڳوليو وڃي؟ ارسطو ها ۾ جواب ڏنو، ۽ هن ان کي يوڊيمونيا سڏيو، جنهن جو ترجمو اڪثر ڪري "خوشي"، "خوشحالي"، يا "هڪ بامعني زندگي" جي طور تي ڪيو ويندو آهي.

يوڊيمونيا هڪ آخري مقصد آهي ڇاڪاڻ ته اسان جيڪو ڪجهه به حاصل ڪريون ٿا اهو آخرڪار اسان جي زندگين کي مجموعي طور تي بهتر بڻائڻ لاءِ آهي. مثال طور، دولت صرف پوائنٽون گڏ ڪرڻ لاءِ نه پر هڪ وڌيڪ محفوظ، آرامده، يا عزت واري زندگي کي فعال ڪرڻ لاءِ ڳولي ويندي آهي. خوشي پڻ عام طور تي زندگي کي بهتر محسوس ڪرائڻ لاءِ ڳولي ويندي آهي. پر ارسطو لاءِ، يوڊيمونيا صرف "سٺو محسوس ڪرڻ" کان وڌيڪ آهي - اهو سڀ کان وڌيڪ سٺو آهي جنهن سان ڪنهن جي زندگي ماپي ويندي آهي.

يوڊيمونيا صرف هڪ جذبو ناهي.

خوشيءَ جي جديد سمجھ کان ارسطو جو وڏو فرق هي آهي: خوشي بنيادي طور تي مزاج جو معاملو ناهي. ڪو به اڄ خوش ۽ سڀاڻي غمگين محسوس ڪري سگهي ٿو. جيڪڏهن خوشي صرف هڪ جذبو هجي ها، ته پوءِ سٺي زندگي گذارڻ جذبات ۽ قسمت ۾ اتار چڙهاؤ تي منحصر هجي ها. ارسطو ان کي رد ڪري ڇڏيو. هن يوڊيمونيا کي وڌيڪ مستحڪم ۽ مقصد سمجهيو: خوشي هڪ سٺي گول زندگي ۾ فضيلت (اريٽ) جي مطابق روح جي سرگرمي آهي.

هي جملو اهم آهي. پهرين، خوشي هڪ سرگرمي آهي، هڪ غير فعال حالت نه. ٻيو، اها سرگرمي نيڪي يا نيڪي جي مطابق هجڻ گهرجي. ان جو مطلب آهي ته خوش ماڻهو صرف "خوش قسمت" نه آهن، پر اهي جيڪي پنهنجي زندگي سٺي ڪردار جي خوبين سان گذاريندا آهن.

فنڪشن دليل: انساني فطرت ۽ دليل

خوشي کي نيڪي سان ڇو لاڳاپيل سمجهڻ لاءِ، ارسطو اهو استعمال ڪيو جنهن کي عام طور تي فعل جو دليل چيو ويندو آهي. هن ان خيال کان شروعات ڪئي ته ڪا شيءِ سٺي سمجهي ويندي آهي جيڪڏهن اها پنهنجو ڪم چڱي طرح ڪري. هڪ سٺو چاقو اهو آهي جيڪو چڱي طرح ڪٽيندو آهي. هڪ سٺو موسيقار اهو آهي جيڪو موسيقي کي چڱي طرح وڄائيندو آهي. تنهن ڪري، انسانن جو مخصوص "فعل" ڇا آهي؟

ارسطو چيو ته، انسانن ۾ ٻين جاندارن سان تمام گهڻيون هڪجهڙائيون آهن: اسان ٻوٽن وانگر وڌون ٿا ۽ جانورن وانگر خواهشون ۽ جذبات رکون ٿا. پر هڪ منفرد صلاحيت آهي: عقل (تناسب). تنهن ڪري، انسانن جو ڪم عقل جي رهنمائي ۾ زندگي گذارڻ آهي. تنهن ڪري، انساني زندگي "سٺي" هوندي جڏهن عقل چڱي طرح ڪم ڪندو - ۽ اهو ئي ٿيندو آهي جڏهن اسان وٽ نيڪي هوندي آهي.

فضيلت (arete): اخلاقي ۽ ذهني فضيلت

ارسطو نيڪي کي ٻن مکيه قسمن ۾ ورهائي ٿو:

1. اخلاقي خوبيون: ڪردار، جذبات، ۽ عمل جي عادتن سان لاڳاپيل، جهڙوڪ جرئت، خود قابو، سخاوت، ۽ انصاف.
2. ذهني خوبيون: سوچڻ ۽ سچائي جي طريقن سان لاڳاپيل، جهڙوڪ حڪمت، سمجھ، ۽ عملي ذهانت.

اخلاقي خوبيون صرف ظاهر نه ٿيون ٿين. ارسطو عادت جي ڪردار تي زور ڏنو. اسان بار بار انصاف وارا عمل ڪرڻ سان انصاف پسند بڻجي وڃون ٿا؛ اسان خوف جي مناسب جواب جي مشق ڪندي بهادر بڻجي وڃون ٿا؛ اسان عادت سان مناسب طور تي ڏيڻ سان سخي ٿي وڃون ٿا. ٻين لفظن ۾، ڪردار مسلسل تعليم، عمل ۽ چونڊن جو نتيجو آهي.

وچولو رستو (وچولي جو نظريو)

ارسطو جي مشهور خيالن مان هڪ وچولي رستي جو نظريو آهي: فضيلت عام طور تي ٻن انتهائن جي وچ ۾ هوندي آهي، يعني گهٽتائي ۽ زيادتي. مثال طور:

- جرئت بزدلي (جرئت جي کوٽ) ۽ لاپرواهي (زيادتي) جي وچ ۾ وچولي رستو آهي.
- سخاوت بخل ۽ اسراف جي وچ ۾ وچ وارو رستو آهي.
- پاڻ تي ضابطو بي قابو ٿيڻ ۽ خوشي کان بي حس ٿيڻ جي وچ ۾ وچولي رستو آهي.

پر هتي "وچولي" جو مطلب هميشه رياضي جي لحاظ کان اعتدال پسند ناهي. وچولي زمين صورتحال جي نسبت سان آهي. هڪ لک روپيا ڏيڻ هڪ شخص لاءِ سخاوت ٿي سگهي ٿو، پر اهو ٻئي لاءِ غير لاڳاپيل ٿي سگهي ٿو. تنهن ڪري، نيڪي کي صحيح فيصلي جي ضرورت آهي: ڪڏهن، ڪيئن، ڪنهن کي، ۽ ڪهڙي حد تائين ڪو عمل ڪيو وڃي ٿو.

فريونسس جو ڪردار: عملي حڪمت

هي اهو هنڌ آهي جتي فرونيس (عملي حڪمت) اهم بڻجي ويندي آهي. ارسطو تسليم ڪيو ته اخلاقي زندگي صرف سخت قاعدن سان پوري نه ٿي سگهي. اسان کي ٺوس حالتن کي وزن ڏيڻ جي صلاحيت جي ضرورت آهي: تناظر کي سمجهڻ، نتيجن تي غور ڪرڻ، جذبات کي پڙهڻ، ۽ اهڙيون ڪارروايون چونڊڻ جيڪي سٺي زندگي جي مقصد سان مطابقت رکن.

فريونسس کان سواءِ، ڪو ماڻهو "سٺو" نظر اچي سگهي ٿو پر اصل ۾ غلط ٿي سگهي ٿو: مثال طور، ان جي نتيجن کي سمجهڻ کان سواءِ مدد ڏيڻ، يا پهچائڻ جي وقت ۽ طريقي تي غور ڪرڻ کان سواءِ سچ ٻڌائڻ، اهڙي طرح غير ضروري طور تي ٻين کي نقصان پهچائڻ. ارسطو جي نظر ۾، خوشي سٺي ڪردار ۽ پختي عملي ذهانت جو نتيجو آهي.

خوشي لاءِ هڪ مڪمل زندگي ۽ برادري جي ضرورت آهي.

ارسطو زور ڏنو ته يوڊيمونيا هڪ اهڙي حالت آهي جنهن جو اندازو سڄي زندگي ۾ لڳائي سگهجي ٿو، مخصوص لمحن سان نه. هڪ شخص کي صرف ان ڪري خوش نه ٿو سمجهي سگهجي ته هو اڄ ڪامياب آهي، ڇاڪاڻ ته زندگي تبديليءَ جي تابع آهي. ان جو مطلب اهو ناهي ته خوشي ناممڪن آهي، پر ان جي بدران خوشي هڪ جامع ڪاميابي آهي، جيڪا زندگي جي هدايت ۽ ڪردار جي استحڪام ۾ ظاهر ٿئي ٿي.

وڌيڪ، ارسطو انسانن کي سماجي مخلوق (زون پوليٽيڪون) طور ڏٺو. اسان کي نيڪي پيدا ڪرڻ لاءِ ٻين جي ضرورت آهي: خاندان، دوستي، تعليم، ۽ شهري زندگي. تنهن ڪري، خوشي مڪمل طور تي انفرادي نه ٿي سگهي. هن سٺي زندگي جي هڪ اهم عنصر جي طور تي دوستي (فيليا) تي پڻ تمام گهڻو زور ڏنو: سٺيون دوستيون اسان کي وڌڻ، هڪ ٻئي کي درست ڪرڻ، ۽ گڏجي زندگي جي معنيٰ جو تجربو ڪرڻ ۾ مدد ڪن ٿيون.

خارجي عنصر: قسمت اڃا تائين ڪردار ادا ڪري ٿي

جيتوڻيڪ خوشي بنيادي طور تي نيڪي جو معاملو آهي، پر ارسطو ٻاهرين حالتن جي اثر کي نظرانداز نه ڪيو. صحت، سيڪيورٽي، معاشي ڀلائي، ۽ سماجي-سياسي حالتون سٺي زندگي کي آسان يا رڪاوٽ بڻائي سگهن ٿيون. بهترين ڪردار وارا ماڻهو به آفت يا ظلم جي ڪري وڏي مصيبت جو تجربو ڪري سگهن ٿا. بهرحال، ٻاهرين عنصرن جو ڪردار سندس نظريي جي جوهر کي رد نٿو ڪري: خوشي تمام گهڻي مضبوطي سان جڙيل آهي ته اسان ڪيئن رهون ٿا ۽ پنهنجي ڪردار کي ڪيئن شڪل ڏيون ٿا، نه ته لمحاتي خوشين ۾.

غور ۽ بهترين زندگي

نڪوماچين اخلاقيات جي آخر ۾، ارسطو چوي ٿو ته يوڊيمونيا جي اعليٰ ترين شڪل غور فڪر واري زندگي (نظريو) آهي، سوچڻ ۽ سچائي کي ڳوڙهو سمجهڻ جي سرگرمي. هي اعليٰ ترين ذهني خوبين سان مطابقت رکي ٿو. بهرحال، هو اخلاقي خوبين کي نظرانداز نٿو ڪري؛ سماجي زندگي ۽ اخلاقي عمل اهم رهن ٿا. ڪيترائي پڙهندڙ اهو نتيجو ڪڍن ٿا ته ارسطو هڪ اسپيڪٽرم پيش ڪري ٿو: سٺي زندگي ۾ اخلاقي عمل، دوستي، سماجي مصروفيت، ۽ - ان جي اعليٰ ترين سطح تي - ذهني سرگرمي شامل آهي جيڪا روح کي مالا مال ڪري ٿي.

جديد زندگي سان لاڳاپو

ارسطو جو خوشي جو نظريو لاڳاپيل رهي ٿو ڇاڪاڻ ته اهو ڌيان "مان ڇا حاصل ڪريان ٿو" کان "مان ڪهڙي قسم جو ماڻهو بڻجيان ٿو" ڏانهن منتقل ڪري ٿو. هڪ تيز رفتار دنيا ۾، خوشي کي اڪثر هڪ مقصد جي تجربي جي طور تي سمجهيو ويندو آهي: هڪ موڪل، هڪ نئين قبضي، يا هڪ خاص ڪاميابي. ارسطو اسان کي ياد ڏياري ٿو ته خوشي زندگي بھر جي ڪوشش وانگر آهي: سٺيون عادتون پيدا ڪرڻ، جذبات کي منظم ڪرڻ، صحيح چونڊون ڪرڻ لاءِ دليل استعمال ڪرڻ، ۽ ٻين سان بامعني زندگي گذارڻ.

آخرڪار، ارسطو جي مطابق، خوشي هڪ فوري تحفو نه آهي، پر ان جي بدران نيڪي سان زندگي گذارڻ جو نتيجو آهي. يوڊيمونيا هڪ اهڙي حالت آهي جنهن ۾ هڪ شخص نه رڳو زندگي کي خوشگوار محسوس ڪري ٿو پر واقعي سٺي زندگي گذاري ٿو - عقلي، اخلاقي ۽ سماجي مخلوق جي طور تي انساني فطرت سان هم آهنگ ۾. اهڙي طرح، خوشي هاڻي صرف ڳولڻ جي ڪوشش نه ڪئي ويندي آهي، پر مسلسل، روزمره جي چونڊن ذريعي پيدا ڪئي ويندي آهي.