اخلاقي نسبت پسندي کي سمجھڻ
اخلاقي اضافيت پسندي اخلاقي فلسفي ۾ هڪ اهڙو نظريو آهي جيڪو چوي ٿو ته صحيح ۽ غلط، سٺي ۽ خراب بابت فيصلن جا مڪمل ۽ عالمگير طور تي لاڳو معيار نه آهن. اخلاقي اضافيت پسندي جي مطابق، ڪنهن به عمل کي اخلاقي يا غير اخلاقي قرار ڏئي سگهجي ٿو جيڪو مخصوص تناظر، جهڙوڪ ثقافت، روايت، صورتحال، يا سماج جي اتفاق راءِ تي منحصر آهي جيڪو ان جو فيصلو ڪري ٿو. تنهن ڪري، اخلاقي اضافيت پسندي کي اڪثر اهو خيال سمجهيو ويندو آهي ته اخلاقيات وقت ۽ جڳهه جي مطابق "تبديل" ٿيندي آهي، هر ڪنهن لاءِ ساڳئي قانون جي طور تي نه.
اخلاقي نسبت پسندي ۽ "اخلاقي سچائي" جو سوال
روزمره جي زندگيءَ ۾، اسان اڪثر اهو فرض ڪندا آهيون ته ڪجهه قدر "لازمي طور تي سچا" آهن، جهڙوڪ ايمانداري، انصاف، يا ٻين کي نقصان پهچائڻ جي خلاف پابندي. بهرحال، اخلاقي نسبت پسندي هن مفروضي کي چئلينج ڪندي پڇي ٿي: ڇا اهي قدر سچا آهن ڇو ته اهي عالمگير طور تي سچا آهن، يا ڇاڪاڻ ته اسان کي ان ماحول مان پرورش ۽ شڪل ڏني وئي آهي جيڪو انهن کي سيکاري ٿو؟ اخلاقي نسبت پسندي جواب ڏئي ٿي ته ڪيترائي اخلاقي عقيدا سماجي تجربن، گڏيل ضرورتن، تاريخ، حتي جاگرافيائي ۽ معاشي حالتن مان پيدا ٿين ٿا، نه رڳو اخلاقي اصولن مان جيڪي سڀني حالتن ۾ سڀني انسانن تي لاڳو ٿين ٿا.
انهيءَ ڪري، اخلاقي نسبت پسندي اڪثر تڏهن پيدا ٿيندي آهي جڏهن ماڻهو ثقافتن ۾ اخلاقي عملن جو مقابلو ڪندا آهن. جيڪو هڪ برادري ۾ شائستگي، عظيم، يا مناسب سمجهيو ويندو آهي اهو ٻئي ۾ نامناسب يا غلط به سمجهي سگهجي ٿو. هي فرق بحث کي کوليندو آهي: ڇا ڪو هڪ اخلاقي معيار آهي جيڪو سڀني ثقافتن کي پرکڻ لاءِ استعمال ڪري سگهجي ٿو، يا اخلاقيات هميشه حوالي سان مخصوص هوندي آهي؟
اخلاقي نسبت پسندي جا قسم
اخلاقي اضافيت هڪ واحد خيال ناهي. گهٽ ۾ گهٽ ڪيترائي مکيه روپ آهن جيڪي اڪثر بحث هيٺ آهن:
1. وضاحتي اضافيت پسندي (وضاحتي اخلاقي اضافيت پسندي)
هي هڪ تجرباتي دعويٰ آهي ته حقيقت ۾، ماڻهن جي گروهن جي وچ ۾ اخلاقي فيصلن ۾ فرق آهن. مثال طور، سماج الف ڪنهن عمل کي صحيح سمجهي سگهي ٿو، جڏهن ته سماج ب ان کي غلط سمجهي سگهي ٿو. وضاحتي نسبت پسندي سڌو سنئون اهو نٿو چوي ته ڪهڙو صحيح آهي؛ اهو صرف "حقيقت" بيان ڪري ٿو ته اخلاقي فرق موجود آهن.
2. عام نسبت پسندي (معمولي اخلاقي نسبت پسندي)
هي شڪل وڌيڪ اڳتي وڌندي آهي. اهو چوي ٿو ته ڇاڪاڻ ته اخلاقيات مختلف آهن، اسان کي ٻين سماجن کي پنهنجن معيارن جي مطابق فيصلو ڪرڻ جو ڪو حق ناهي. ٻين لفظن ۾، جيڪو سماج لاءِ صحيح آهي اهو اهو آهي جيڪو اهو صحيح سمجهي ٿو.
3. ميٽا ايٿيڪل رليٽيوزم (ميٽا ايٿيڪل اخلاقي رليٽيوزم)
هي هڪ وڌيڪ فلسفياتي شڪل آهي. ميٽاٿيڪل رليٽيوزم دليل ڏئي ٿو ته اخلاقي سچائي پاڻ نه ته مقصد آهي ۽ نه ئي عالمگير. "ڪوڙ ڳالهائڻ غلط آهي" جهڙي بيان جي هر هنڌ ساڳي سچائي قيمت ناهي، ڇاڪاڻ ته "غلط" جو مطلب هڪ خاص قدر جي فريم ورڪ تي منحصر آهي.
هن فرق کي سمجهڻ ضروري آهي. اخلاقي اضافيت بابت گهڻو بحث ان ڪري پيدا ٿئي ٿو جو ماڻهو وضاحتي اضافيت (صرف اخلاقي فرق کي سڃاڻڻ) کي معياري يا ميٽاٿيڪل اضافيت سان گڏ ڪن ٿا (اهو نتيجو ڪڍن ٿا ته ڪو به عالمگير اخلاقي سچ نه آهي).
اخلاقي نسبت پسندي ڇو پيدا ٿئي ٿي؟
ڪجهه ماڻهن لاءِ اخلاقي اضافيت پسندي هڪ پرڪشش نظريو ڇو آهي، ان جا ڪيترائي سبب آهن:
- ثقافتي تنوع ۽ قدرن جون حقيقتون
انساني ۽ تاريخي مطالعي مان ظاهر ٿئي ٿو ته انساني اخلاقي معيار مختلف هوندا آهن. هي تبديلي اهو سوال اٿاري ٿي ته ڇا اخلاقيات هڪ سماجي تعمير آهي، هڪ مطلق سچائي جي بدران.
- نسل پرستي جي خلاف احتياط
اخلاقي نسبت پسندي کي اڪثر ڪري "بريڪ" طور استعمال ڪيو ويندو آهي ته جيئن ماڻهن کي آساني سان اهو سمجهڻ کان روڪيو وڃي ته انهن جي پنهنجي ثقافت سڀ کان وڌيڪ صحيح آهي. تاريخي طور تي، عالمگير اخلاقي دعوائون ڪڏهن ڪڏهن نوآبادياتي نظام، ثقافتي مسلط ڪرڻ، يا امتياز کي جائز قرار ڏيڻ لاءِ استعمال ڪيون ويون آهن.
- صورتحال جي تناظر ۽ پيچيدگي جي آگاهي
عملي طور تي، اخلاقي فيصلا اڪثر ڪري صورتحال کان متاثر ٿين ٿا. اخلاقيات زور ڏئي ٿي ته عملن جو فيصلو نه ٿو ڪري سگهجي صرف سادي قاعدن کان سواءِ بنيادي حالتن تي غور ڪرڻ کان سواءِ.
روزمره جي زندگي ۾ اخلاقي نسبت پسندي جون مثالون
اخلاقي نسبت پسندي ڪيترن ئي حالتن ۾ ڏسي سگهجي ٿي، مثال طور:
- شائستگي جا اصول: والدين کي ڪيئن سلام ڪجي، احترام جا طريقا، يا لباس جا ضابطا هر سماج ۾ مختلف هوندا آهن.
- سماجي طريقا: ڪجهه برادريون خانداني فيصلن کي انفرادي چونڊن کان وڌيڪ اهم سمجهن ٿيون، جڏهن ته ٻيا ذاتي آزادي کي ترجيح ڏين ٿيون.
- ڪجهه عملن جو جائزو: مثال طور، هڪ سماج طلاق، شراب جي استعمال، يا سزا جي ڪجهه شڪلن کي ڪيئن ڏسندو آهي.
اخلاقي رشتيداري جي نقطه نظر کان، انهن فرقن جو مطلب اهو ناهي ته هڪ ڌر "وڌيڪ اخلاقي" آهي. اخلاقي فيصلن کي هر برادري پاران اختيار ڪيل قدرن ۽ سماجي مقصدن جي فريم ورڪ ۾ ڏسڻ گهرجي.
اخلاقي نسبت پسندي جا فائدا
اخلاقي نسبت پسندي ۾ ڪيترائي مثبت قدر آهن جيڪي اڪثر فائديمند سمجهيا وڃن ٿا:
1. رواداري ۽ کليل مزاج کي هٿي ڏيو
اهو تسليم ڪرڻ سان ته اخلاقيات ثقافت کان متاثر ٿئي ٿي، ڪو به ماڻهو جلدي فيصلو ڪرڻ کان سواءِ ٻين کي وڌيڪ آساني سان سمجهي سگهي ٿو.
2. بين الثقافتي گفتگو ۾ مدد ڪرڻ
اخلاقي نسبت پسندي وڌيڪ عاجزانه بحثن لاءِ بنياد بڻجي سگهي ٿي، جتي هر ڌر کي اهو احساس ٿئي ٿو ته انهن جا قدر واحد ماپ نه آهن.
3. سچائي جي وڏائي ڪندڙ دعوائن کان پاسو ڪريو.
تاريخي طور تي، مطلق اخلاقي سچائي جي دعويٰ ڪڏهن ڪڏهن تڪرار کي جنم ڏنو آهي. اخلاقي نسبت پسندي تنوع لاءِ وڌيڪ قبول ڪندڙ طريقو پيش ڪري ٿي.
اخلاقي نسبت پسندي جي تنقيد
جڏهن ته، اخلاقي نسبت پسندي کي پڻ سخت تنقيد جو منهن ڏسڻو پوي ٿو:
1. انهن طريقن تي تنقيد ڪرڻ ۾ ڏکيائي جيڪي واضح طور تي نقصانڪار آهن
جيڪڏهن هر ثقافت جي مطابق سڀ ڪجهه "صحيح" آهي، ته پوءِ اسان انهن عملن جي مذمت ڪيئن ڪري سگهون ٿا جيڪي ماڻهن کي نقصان پهچائين ٿا يا انهن جي وقار جي خلاف ورزي ڪن ٿا؟ هي تنقيد اڪثر ڪري تشدد، انتهائي امتياز، يا انساني حقن جي ڀڃڪڙين تي بحث ڪندي پيدا ٿئي ٿي. بنيادي حق.
2. اخلاقي اصلاح جو مسئلو
ڪيتريون ئي سماجي تبديليون ان ڪري ٿينديون آهن جو فرد پنهنجي وقت جي غالب اصولن کي چئلينج ڪندا آهن. جيڪڏهن اخلاقيات صرف ان ڪري صحيح آهي جو ان کي سماجي طور تي قبول ڪيو ويو آهي، ته پوءِ اخلاقي سڌارڪ - جهڙوڪ خاتمي وارا يا برابري جا حامي - پنهنجي وقت ۾ پاڻمرادو "غلط" سمجهيا ويندا.
3. خيال جي خلاف انساني حق آفاقي
انساني حقن جو تصور زور ڏئي ٿو ته ثقافت کان سواءِ، سڀني انسانن ۾ حق موجود آهن. اخلاقي نسبت پسندي کي اڪثر هن عالمگير اصول جو دفاع ڪرڻ ڏکيو بڻائي ٿو.
4. رشتيداري "سڀڪو هڪجهڙو آهي" ڏانهن وٺي سگھي ٿي.
ڪجهه ماڻهو پريشان آهن ته اخلاقي نسبت پسندي حد کان وڌيڪ شڪ کي هٿي ڏئي ٿي، جيئن ته رواج جي پيروي ڪرڻ کان بهتر عمل چونڊڻ جا ڪي به مجبور سبب نه هئا.
اخلاقي اضافيت ۽ اخلاقي مطلقيت
اخلاقي نسبت پسندي کي مڪمل طور تي سمجهڻ لاءِ، اسان کي ان جي مقابلي ۾ اخلاقي مطلقيت سان مقابلو ڪرڻ جي ضرورت آهي. اخلاقي مطلقيت جو خيال آهي ته صحيح ۽ غلط جا عالمگير اصول آهن جيڪي ثقافت يا صورتحال جي پرواهه ڪرڻ کان سواءِ لاڳو ٿين ٿا. اخلاقي نسبت پسندي هن دعويٰ کي رد ڪري ٿي، يا گهٽ ۾ گهٽ ان تي شڪ پيدا ڪري ٿي. بهرحال، اهو نوٽ ڪرڻ ضروري آهي ته مطلقيت جي سڀني ردن جو مطلب رشتي پسندي جي مڪمل قبوليت ناهي. وچين پوزيشنون پڻ آهن، جهڙوڪ اخلاقي ڪثرت، جيڪو تسليم ڪري ٿو ته ڪجهه بنيادي قدر عالمگير ٿي سگهن ٿا، پر انهن جو اطلاق تناظر جي لحاظ کان مختلف ٿي سگهي ٿو.
نتيجو
اخلاقي نسبت پسندي بنيادي طور تي اهو نظريو آهي ته سچائي ۽ اخلاقي فيصلو تناظر تي منحصر آهي - ڇا اهو ثقافتي، سماجي، يا صورتحالي - ته جيئن ڪو به هڪ اخلاقي معيار سڀني هنڌن تي هر ڪنهن تي لاڳو نه ٿئي. اخلاقي نسبت پسندي اسان کي انساني قدرن جي تنوع کي سمجهڻ ۾ مدد ڪري ٿي ۽ رواداري ۽ بين الثقافتي گفتگو کي همٿائي ٿي. بهرحال، هن نظريي کي تنقيد پڻ ملي آهي، خاص طور تي ڇاڪاڻ ته اهو انهن عملن جي مذمت ڪرڻ ڏکيو بڻائي سگهي ٿو جيڪي انساني وقار کي نقصان پهچائين ٿا يا وڌيڪ عالمگير اخلاقي اصولن جي طلب ڪن ٿا.
آخرڪار، اخلاقي نسبت پسندي اسان کي وڌيڪ آگاهي ڏيڻ جي دعوت ڏئي ٿي ته اخلاقيات صرف قاعدن بابت نه آهي، پر ماڻهن، تاريخ ۽ سماجي ماحول بابت پڻ آهي جيڪي اسان جي فيصلن کي شڪل ڏين ٿا. اخلاقي نسبت پسندي کي سمجهڻ جو مطلب سڀني عالمگير قدرن کي رد ڪرڻ ناهي، پر اهو ڏسڻ سکڻ آهي ته "ڇا صحيح آهي" جو سوال اڪثر ڪري سطح تي ظاهر ٿيڻ کان وڌيڪ پيچيده هوندو آهي.
