مابعدالطبعيات ۾ حقيقت نگاري ۽ نامياريت
پينگانٽر
مابعدالطبعيات فلسفي جي هڪ شاخ آهي جيڪا حقيقت جي نوعيت جي جاچ ڪري ٿي، جنهن ۾ وجود، شيون ۽ انهن جون خاصيتون، جاءِ ۽ وقت، سبب ۽ امڪان شامل آهن. فلسفي جي تاريخ ۾، سڀ کان اهم مابعدالطبعي بحثن مان هڪ حقيقت پسندي ۽ نامياريت جي وچ ۾ رهيو آهي. اهي ٻئي موقف تجريدي تصورن ۽ عالمگيريت جي وجود تي تمام مختلف نظريا پيش ڪن ٿا.
حقيقت نگاري: عالمگير وجود
حقيقت نگاري، مابعدالطبعيات جي حوالي سان، ان عقيدي ڏانهن اشارو ڪري ٿي ته عالمگير (جهڙوڪ انصاف، انسانيت، يا دانائي) انساني ذهن کان آزاد وجود رکن ٿا. افلاطون هن نظريي جي مکيه حامي مان هڪ هو. شڪلن يا خيالن جي پنهنجي نظريي ۾، افلاطون چيو ته جسماني دنيا ۾ هر شيءِ مڪمل شڪلن جو پاڇو يا عڪس آهي جيڪي غير جسماني ۽ ابدي دنيا ۾ موجود آهن.
حقيقت نگاري کي ڪيترن ئي قسمن ۾ ورهائي سگهجي ٿو، جن ۾ شامل آهن:
1. افلاطوني حقيقت نگاري: افلاطون جي نظريي جو حوالو ڏئي ٿو ته عالمگير وجود آهن جيڪي هڪ الڳ ۽ اعليٰ دنيا ۾ موجود آهن جن کي اڪثر "شڪلن جي دنيا" سڏيو ويندو آهي.
2. ارسطو جي حقيقت نگاري: افلاطون جي برعڪس، ارسطو سيکاريو ته عالمگيري انفرادي شين ۾ موجود آهن. مثال طور، "نيرو پن" هڪ الڳ وجود نه آهي پر هر نيرو شئي ۾ موجود آهي.
حقيقت نگاري ۾ هڪ منفرد طاقت آهي ته اسان ڪيئن ڳالهائي سگهون ٿا ۽ عام تصورن بابت سوچي سگهون ٿا، ۽ اسان مختلف شين ۾ ساڳين خاصيتن کي ڪيئن سڃاڻي سگهون ٿا. ڪيترائي سائنسدان ۽ فلسفي هن نظريي جي حمايت ڪن ٿا ڇاڪاڻ ته اهو فطرت جي عالمگير قانونن جي سائنسي سمجھ سان هم وقت سازي ڪري ٿو.
نامياريت: عالمگيريت جو رد
نامياتي تصور حقيقت پسندي جي خلاف هڪ نظريو آهي، جنهن جو خيال آهي ته عالمگيريت جو ڪو به آزاد وجود ناهي. هن نظريي جو مکيه حامي وليم آف اوڪهم آهي، جيڪو پنهنجي "اوڪهم جي ريزر" اصول لاءِ مشهور آهي - ته آسان وضاحتون عام طور تي بهتر هونديون آهن. اوڪهم جي مطابق، غير جسماني وجودن جي وجود کي فرض ڪرڻ جي ڪا ضرورت ناهي جڏهن اسان انهن کان سواءِ ڪجهه بيان ڪري سگهون ٿا.
نامزدگي جا ڪيترائي قسم آهن، جن ۾ شامل آهن:
1. انتهائي نامياري: هن نظريي جي مطابق، صرف ڪجهه فرد موجود آهن ۽ عام اصطلاح صرف نالا آهن جيڪي اسان ڪجهه مماثلتن جي مطابق شين کي گروپ ڪرڻ لاءِ استعمال ڪندا آهيون.
2. تصور پرستي: هي نظريو عام تصورن جي وجود کي تسليم ڪري ٿو، پر صرف انساني ذهن ۾. تنهن ڪري، عالمگير وجود رکن ٿا، پر صرف ذهني تصورن جي طور تي، آزاد وجودن جي طور تي نه.
نامياريت هڪ خاص اپيل رکي ٿي ڇاڪاڻ ته اها هڪ پيچيده، تجريدي دنيا جي وجود کي پيش ڪرڻ جي ضرورت کي ختم ڪري ٿي جيڪا سڌي طرح مشاهدو نه ٿي سگهي. اهو ان کي تجربيت جي وڌيڪ انتهائي شڪلن ۽ سادو سائنسي اصولن سان مطابقت رکي ٿو.
چئلينج ۽ تنقيد
حقيقت نگاري ۽ نامياريت ٻئي مختلف فلسفياتي نقطه نظر کان چئلينجن ۽ تنقيد کي منهن ڏين ٿا:
حقيقت نگاري جو تنقيدي جائزو
1. شرڪت جو مسئلو: افلاطون جو جسماني شين جي انهن جي مڪمل شڪلن ۾ شرڪت يا سيڙپڪاري جو تصور ڪيترائي ڏکيا سوال پيدا ڪري ٿو. مثال طور، جسماني شيون غير جسماني شڪلن ۾ ڪيئن "حصو وٺن ٿيون"؟
2. تجريدي وجودن جو وجود: غير جسماني وجود ڪيئن جسماني دنيا تي اثر انداز ٿي سگهن ٿا؟ اسان انهن بابت ڪيئن ڄاڻون ٿا؟ هي تنقيد هڪ تجربيڪار نقطه نظر کان پيدا ٿئي ٿي جيڪا غير مشاهدي واري وجودن تي شڪي آهي.
نامياريت جي تنقيد
1. مقابلي جو مسئلو: اسان ڪائنات جي وجود کي اڳواٽ فرض ڪرڻ کان سواءِ تصورن ۾ هڪجهڙائي يا فرق کي سڃاڻڻ جي پنهنجي صلاحيت کي ڪيئن بيان ڪري سگهون ٿا؟
2. تجريدي مسئلو: انسان فردن جي مختلف تجربن مان عام تصور ڪيئن ٺاهيندا آهن؟
حل ۽ سمجهوتا
انهن چئلينجن کي منهن ڏيڻ لاءِ، ڪجهه فلسفين ٻنهي موقفن جي پهلوئن کي ضم ڪرڻ يا مڪمل طور تي مختلف طريقا پيش ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي.
1. تعميري سوچ: هي نظريو ٻڌائي ٿو ته عالمگير اسان جي ذهني يا لساني بناوت آهن جيڪي عملي ضرورتن جي ڪري هلن ٿيون. عالمگير آزاديءَ سان موجود نه آهن، پر اهي صرف من ماني نالا به نه آهن.
2. ذهن تي منحصر وجود: ڪجهه فلسفي دليل ڏين ٿا ته عالمگيرن کي ذهن تي منحصر وجود طور سوچي سگهجي ٿو پر اڃا تائين دنيا جي اسان جي سمجھ ۾ ڪيترائي اهم ڪردار آهن.
سائنس ۽ اخلاقيات ۾ اثر
حقيقت نگاري ۽ نامياريت جي وچ ۾ بحث صرف نظرياتي ناهي؛ ان جا علم جي مختلف شعبن لاءِ وسيع اثر پڻ آهن.
1. قدرتي سائنس: عالمگيريت جو مسئلو سائنسي زمرن ۾ پيدا ٿئي ٿو جهڙوڪ حياتياتي نسل، فزڪس جا قانون، وغيره. ڇا اهي دريافتون آهن جيڪي دنيا جي حقيقي پهلوئن کي ظاهر ڪن ٿيون، يا اهي صرف مفيد روايتون آهن؟
2. اخلاقيات ۽ قانون: اخلاقيات جي ميدان ۾، حقيقت پسندي اڪثر ڪري ان نظريي سان لاڳاپيل آهي ته اخلاقي قدر مقصدي ۽ انساني راءِ کان آزاد آهن. ان جي برعڪس، نامياتيت نسبت پسندي جي حمايت ڪري سگهي ٿي، جتي اخلاقي قدرن کي سماجي تعمير طور ڏٺو ويندو آهي.
نتيجو
حقيقت نگاري ۽ نامياريت عالمگيري ۽ تجريدي تصورن کي سمجهڻ جا ٻه بلڪل مختلف طريقا پيش ڪن ٿا. جڏهن ته حقيقت نگاري عام قانونن ۽ هڪجهڙائي کي سمجهڻ لاءِ هڪ مضبوط بنياد فراهم ڪري ٿي، نامياريت مابعدالطبعي مسئلن کي سمجهڻ جو هڪ آسان ۽ وڌيڪ تجرباتي طريقو پيش ڪري ٿي. فلسفي ۾ هڪ وڏو چئلينج هڪ اهڙو نظريو تيار ڪرڻ آهي جيڪو ٻنهي پوزيشنن جي فائدن کي گڏ ڪري يا هڪ نئون نمونو پيش ڪري جيڪو تصورن، شين ۽ حقيقت بابت بنيادي مابعدالطبعي سوالن جا جواب ڏئي سگهي.
