فلسفو سائنس جو بنياد ڇو آهي ان جا سبب
فلسفي کي اڪثر ڪري هڪ تجريدي ۽ نظرياتي نظم سمجهيو ويندو آهي، جيڪو عملي حقيقت ۽ تجرباتي سائنس کان الڳ آهي. بهرحال، هي نظريو سائنس جي ترقي ۽ استعمال ۾ فلسفي جي بنيادي اهميت جي سمجھ جي کوٽ کي اجاگر ڪري ٿو. ويجهي جانچ ڪرڻ تي، فلسفو دنيا ۽ پاڻ کي سمجهڻ جي سڀني انساني ڪوششن جي جڙ ۾ ظاهر ٿئي ٿو. هي مضمون ڪجهه اهم سببن جو جائزو وٺندو ته فلسفو سائنس جو بنياد ڇو آهي، ان جي تاريخي ڪردار کان وٺي، سائنسي طريقيڪار لاءِ ان جي اثرن کان وٺي، سائنس جي اخلاقيات ۽ قدرن تي ان جي اثر تائين.
1. فلسفو سائنس جي تاريخي بنياد جي طور تي
اچو ته تاريخ تي نظر وجهون. گهڻيون ابتدائي سائنسون، جهڙوڪ فزڪس، ڪيمسٽري، ۽ حياتيات، قدرتي فلسفي جي شاخن مان پيدا ٿيون. قديم يوناني مفڪرن جهڙوڪ ٿيلس، انيڪسيميندر، ۽ هيراڪلٽس فلسفياتي طريقن ذريعي دنيا بابت نظريا تيار ڪيا. مثال طور، ٿيلس، دنيا کي وضاحت ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ته پاڻي سڀني شين جو بنيادي اصول آهي. وضاحت جي هي پهرين ڪوشش سائنس جي شروعاتي شڪل هئي.
افلاطون ۽ ارسطو فلسفين جا ٻيا مثال آهن جن سائنس جي ترقي تي خاص طور تي اثر انداز ڪيو. جڏهن ته افلاطون خيالن ۽ مثالي شڪلن تي ڌيان ڏنو، ارسطو منطق جو هڪ نظام تيار ڪيو جيڪو سائنسي طريقي جي ترقي لاءِ هڪ اهم بنياد بڻجي ويو. انهن جي طريقي سان فلڪيات، حياتيات ۽ فزڪس جهڙن شعبن ۾ تحقيق کي هٿي ملي، جيڪي بعد ۾ مختلف سائنسي شعبن ۾ ترقي ڪئي.
2. سائنسي طريقا ۽ فلسفو
سائنسي طريقو، جيڪو سڀني تجرباتي سائنسن جي ريڙهه جي هڏي آهي، فلسفياتي اصولن کان تمام گهڻو متاثر آهي. هتي اسان کي جديد فلسفين جهڙوڪ ريني ڊيڪارٽ ۽ فرانسس بيڪن جي تعاون جو ذڪر ڪرڻ گهرجي. ڊيڪارٽ، پنهنجي شڪ جي طريقي سان، قابل اعتماد علم جي تعمير ۾ شڪ ۽ تنقيدي تجزيي جي اهميت تي زور ڏنو. ساڳئي وقت، بيڪن، پنهنجي نووم آرگنم ۾، هڪ انڊڪٽو طريقو پيش ڪيو جيڪو سائنسي جنرلائيزيشن ٺاهڻ جي بنياد طور تجرباتي مشاهدي جي حمايت ڪري ٿو.
تصديق، جعلي ڪرڻ، ۽ امڪاناتي نظريا جهڙن تصورن جون پاڙون فلسفياتي بحثن ۾ پڻ آهن. ڪارل پوپر ، 20 صدي جي سائنس جي معروف فلسفين مان هڪ، زور ڏنو ته سائنسي نظريا سائنسي سمجهيا وڃن ته جيئن انهن کي جانچڻ لائق ۽ رد ڪرڻ لائق (غلط) هجي. سائنس ۽ تخيلاتي سائنس جي وچ ۾ فرق ڪرڻ لاءِ هي هڪ اهم بنياد آهي.
3. علم جو نظريو (Epistemology)
سائنس بنيادي طور تي علم حاصل ڪرڻ بابت آهي، ۽ هي اهو هنڌ آهي جتي علمِ علم هڪ اهم ڪردار ادا ڪري ٿو. علمِ علم، فلسفي جي شاخ جيڪا علم ۽ عقيدي جو مطالعو ڪري ٿي، اهو سمجهڻ لاءِ هڪ فريم ورڪ فراهم ڪري ٿي ته اسان ڪنهن شيءِ کي ڪيئن ڄاڻون ٿا ۽ ڪيتري حد تائين اسان جي علم کي صحيح ۽ قابل اعتماد سمجهي سگهجي ٿو.
مختلف علم الاهي نظريا ، جهڙوڪ تجربيت، عقليت پسندي، ۽ تعميريت، علم جي ذريعن ۽ حدن تي مختلف خيال پيش ڪن ٿا. مثال طور، تجربيت زور ڏئي ٿي ته علم حسي تجربي مان ايندو آهي، جيڪو سائنسي طريقيڪار جو بنياد آهي. ٻئي طرف، عقليت پسندي، علم جي ترقي ۾ ڪن جي ڪردار تي زور ڏئي ٿي، ۽ اهو پڻ ڊيڪارٽ ۽ ليبنز جهڙن شخصيتن پاران فلسفي ڪيو ويو آهي، جن دليل ڏنو ته گهڻو ڪري علم منطقي سوچ ۽ وجدان ذريعي حاصل ڪري سگهجي ٿو.
4. حقيقت نگاري بمقابله حقيقت نگاري مخالف
فلسفي ۾ حقيقت نگاري ۽ حقيقت نگاري جي خلاف بحث سائنس ۾ پڻ اهم ڪردار ادا ڪري ٿو. حقيقت نگار هڪ اهڙي معروضي دنيا تي يقين رکن ٿا جنهن کي سائنسي تحقيق ذريعي بيان ۽ سمجهي سگهجي ٿو. ٻئي طرف، حقيقت نگاري مخالف دليل ڏين ٿا ته جيڪو اسان 'حقيقت' سمجهون ٿا اهو اسان جي ذاتي نقطه نظر يا ٻولي جي تعمير آهي.
هن بحث جو هڪ مثال ڪوانٽم فزڪس ۾ ڏسي سگهجي ٿو، جتي حقيقت پسند ۽ حقيقت پسند نه ڪندڙ تشريحون سائنسدانن جي ڪوانٽم رجحان کي سمجهڻ ۽ تشريح ڪرڻ جي طريقي تي اثر انداز ٿين ٿيون. حقيقت پسندي ۽ حقيقت پسندي سائنسي نظرين تي پڻ لاڳو ٿين ٿا، جتي ڪجهه سائنسدان اهو سمجهن ٿا ته نظريا حقيقي دنيا جي صحيح وضاحت آهن، جڏهن ته ٻيا دليل ڏين ٿا ته اهڙا نظريا صرف مفيد اڳڪٿي ڪندڙ اوزار آهن جن ۾ آنٽولوجيڪل سچائي جو ڪو به دعويٰ ناهي.
5. سائنس جي اخلاقيات
فلسفو نه رڳو سائنس جي ترقي ۾ ڪردار ادا ڪري ٿو پر ان کي ڪيئن استعمال ڪيو وڃي ٿو ان ۾ پڻ. هي سائنسي اخلاقيات جو دائرو آهي، جيڪو سائنس جي عمل ۽ استعمال جي چوڌاري اخلاقي مسئلن کي ڳولي ٿو. اسان کي پنهنجي علم کي ڪيئن استعمال ڪرڻ گهرجي؟ سائنسي تحقيق جون اخلاقي حدون ڇا آهن؟ اهي سوال فلسفيانه سوچ جو حصو آهن.
انساني تجربن کان وٺي موسمياتي تبديلي تائين، سائنسدانن کي منهن ڏيڻ وارا اخلاقي مسئلا اڪثر فلسفيانه غور جي ضرورت هوندا آهن. مثال طور، احتياطي اصول، جيڪو چوي ٿو ته جڏهن نتيجو غير يقيني هجي ته ڪنهن کي ممڪن طور تي نقصانڪار ڪم نه ڪرڻ گهرجي، هڪ فلسفياتي تصور آهي جيڪو سائنسي ۽ ٽيڪنالاجي پاليسي تي اثر انداز ٿئي ٿو.
6. انسانيت ۽ سائنس
فلسفو سائنس لاءِ هڪ انساني بنياد پڻ فراهم ڪري ٿو. سائنس صرف علم ۽ ٽيڪنالاجي کي وڌائڻ بابت نه آهي، پر انسانيت جي ترقي بابت پڻ آهي. جان اسٽوارٽ مل ۽ امانوئل ڪانٽ جهڙن انسانيت پسند فلسفين زور ڏنو ته سائنس کي انساني زندگي جي معيار کي بهتر بڻائڻ ۽ انساني وقار کي فروغ ڏيڻ لاءِ استعمال ڪيو وڃي. هي نقطه نظر اهم آهي ڇاڪاڻ ته سائنس ۾ اهڙي صلاحيت آهي ته ان کي اهڙين طريقن سان استعمال ڪيو وڃي جيڪي انساني آزادي ۽ وقار کي گهٽائي يا ختم ڪري سگهن.
7. بين الضابطه ۾ فلسفي جو ڪردار
اسان کي بين الضابطه طريقن کي فروغ ڏيڻ ۾ فلسفي جي ڪردار تي پڻ غور ڪرڻ گهرجي. اڄ سماج کي درپيش ڪيتريون ئي وڏيون چئلينجون، جهڙوڪ موسمياتي تبديلي ۽ وبائي بيماريون، انهن حلن جي ضرورت آهي جيڪي نه رڳو سائنسي هجن پر فلسفياتي به هجن. قدرتي سائنس، سماجي سائنس ۽ انسانيت جو انضمام، هڪ فلسفياتي فريم ورڪ ذريعي حاصل ڪيو ويو آهي، پيچيده مسئلن تي هڪ جامع ۽ گهرو نقطه نظر فراهم ڪري سگهي ٿو.
پينوٽ اپ
مجموعي طور تي، هي تجزيو واضح طور تي ظاهر ڪري ٿو ته فلسفو سائنس جي ترقي ۽ استعمال ۾ بنيادي ڪردار ادا ڪري ٿو. تاريخي بنيادن ۽ سائنسي طريقيڪار کان وٺي علم جي نظرين تائين، اخلاقيات ۽ قدرن تائين، فلسفي جو اثر سائنس جي تقريبن هر پهلو تي پکڙيل آهي. تنهن ڪري، فلسفي کي سائنس کان الڳ ڪرڻ يا ان کي گهٽ لاڳاپيل وجود طور رد ڪرڻ جي ڪوشش گمراهه ڪندڙ آهي. ان جي برعڪس، فلسفياتي سوچ کي سائنسي عمل ۾ ضم ڪرڻ نه رڳو سائنس کي پاڻ کي مالا مال ڪري ٿو پر ان کي انسانيت ۾ ان جي حصي ۾ وڌيڪ سوچيندڙ ۽ ذميوار پڻ بڻائي ٿو.
انهن سببن کي سمجهڻ سان، اهو واضح آهي ته فلسفو سائنس کان الڳ شعبو ناهي، پر هر انساني سائنسي ڪوشش ۾ هڪ گهرو ۽ ضروري بنياد آهي.
