د ارسطو د خوښۍ تیوري
خوښي یوه داسې موضوع ده چې تقریبا تل د انسانانو په خبرو اترو کې شتون لري: خلک یې د مسلک، اړیکو، شتمنۍ، پیژندنې، یا خوندور تجربو له لارې تعقیبوي. په هرصورت، لرغونی یوناني فیلسوف ارسطو (۳۸۴-۳۲۲ ق م) موږ ته بلنه راکوي چې یوه ډیره بنسټیزه پوښتنه وکړو: خوښي په حقیقت کې څه ده، او موږ باید د هغې د ترلاسه کولو لپاره څنګه ژوند وکړو؟ ارسطو په خپل اصلي کار، نیکوماچین اخلاقو کې، د فلسفې په تاریخ کې د خوښۍ یو له خورا اغیزمنو تیوریو څخه رامینځته کړ. هغه خوښي د یو لنډمهاله احساس په توګه نه، بلکې د ژوند د یو جامع کیفیت په توګه تعریف کړه - یو ژوند چې "په بریالیتوب سره" د انساني طبیعت سره سم ژوند کوي.
خوښي د وروستي هدف په توګه (ټیلوس)
د ارسطو په وینا، د انسان هر عمل د یوې موخې په لور روان دی. موږ د پوهې ترلاسه کولو لپاره زده کړه کوو، د ژوند د ګټلو لپاره کار کوو، او د روغتیا لپاره تمرین کوو. مګر دا اهداف ډیری وختونه د نورو موخو لپاره وسیله وي. پوښتنه دا ده: ایا داسې یو لوړ هدف شتون لري چې د خپل ځان لپاره لټول کیږي، نه د بل څه لپاره؟ ارسطو هو ځواب ورکړ، او هغه یې یوډیمونیا وبلله، چې ډیری وختونه د "خوښۍ"، "هوساینې"، یا "یو معنی لرونکی ژوند" په توګه ژباړل کیږي.
یودیمونیا یو نهایی هدف دی ځکه چې هر هغه څه چې موږ یې تعقیبوو په نهایت کې زموږ د ژوند په ټولیز ډول ښه کولو لپاره دي. د مثال په توګه، شتمني یوازې د ټکو راټولولو لپاره نه لټول کیږي، بلکه د ډیر خوندي، آرامۍ، یا عزتمن ژوند فعالولو لپاره. خوښي هم معمولا د ژوند د ښه احساس کولو لپاره لټول کیږي. مګر د ارسطو لپاره، یودیمونیا یوازې د "ښه احساس" څخه ډیر څه دي - دا ترټولو لوړ ښه والی دی چې د یو چا ژوند یې اندازه کیږي.
یودیمونیا یوازې یو احساس نه دی
د ارسطو او د خوښۍ د عصري پوهې ترمنځ لوی توپیر دا دی: خوښي په عمده توګه د مزاج مسله نه ده. یو څوک کولی شي نن خوشحاله او سبا غمجن احساس کړي. که خوښي یوازې یو احساس وای، نو ښه ژوند کول به د احساساتو او بخت په بدلونونو پورې اړه ولري. ارسطو دا رد کړه. هغه یوډیمونیا ډیر باثباته او عیني ګڼله: خوښي د روح فعالیت دی چې د فضیلت (اریټ) سره سم په ښه ګرد ژوند کې وي.
دا جمله مهمه ده. لومړی، خوښي یو فعالیت دی، نه یو غیر فعال حالت. دوهم، دا فعالیت باید د فضیلت یا نیکمرغۍ سره سم وي. دا پدې مانا ده چې خوشحاله خلک یوازې "بختور" نه دي، بلکې هغه کسان دي چې خپل ژوند د ښه شخصیت ځانګړتیاوو سره تیروي.
د فعالیت استدلال: د انسان طبیعت او دلیل
د دې لپاره چې ولې خوښي له فضیلت سره تړاو لري، ارسطو هغه څه وکارول چې په عام ډول د فعالیت دلیل بلل کیږي. هغه د دې مفکورې څخه پیل وکړ چې یو څه ښه ګڼل کیږي که چیرې دا خپل فعالیت په ښه توګه ترسره کړي. یو ښه چاقو هغه دی چې ښه پرې کوي. یو ښه موسیقار هغه دی چې موسیقي ښه غږوي. نو، د انسانانو ځانګړی "دنده" څه ده؟
ارسطو وویل، انسانان د نورو ژوندیو موجوداتو سره ډیر ورته والی لري: موږ د نباتاتو په څیر وده کوو او د څارویو په څیر غوښتنې او احساسات لرو. مګر یو ځانګړی ځواک شتون لري: عقل (تناسب). له همدې امله، د انسانانو دنده دا ده چې د عقل لخوا رهبري شوی ژوند وکړي. له همدې امله، د انسان ژوند به "ښه" وي کله چې عقل ښه کار کوي - او دا هغه څه دي کله چې موږ فضیلت لرو.
فضیلت (اریته): اخلاقي او فکري فضیلت
ارسطو فضیلت په دوه لویو ډولونو ویشي:
۱. اخلاقي فضیلتونه: د شخصیت، احساساتو او د عمل عادتونو سره تړاو لري، لکه زړورتیا، ځان کنټرول، سخاوت، او عدالت.
۲. فکري فضیلتونه: د فکر کولو او حقیقت له لارو چارو سره تړاو لري، لکه حکمت، پوهه، او عملي هوښیارتیا.
اخلاقي فضیلتونه یوازې نه راڅرګندېږي. ارسطو د عادت کولو رول باندې ټینګار وکړ. موږ د پرله پسې عادلانه کړنو په ترسره کولو سره عادل کیږو؛ موږ د ویرې په وړاندې د مناسب ځواب تمرین کولو سره زړور کیږو؛ موږ د عادت سره سم په مناسب ډول ورکولو سره سخاوتمند کیږو. په بل عبارت، شخصیت د دوامداره زده کړې، تمرین او انتخابونو پایله ده.
منځنۍ لاره (د منځنۍ عقیده)
د ارسطو یو له خورا مشهورو مفکورو څخه د منځنۍ لارې عقیده ده: فضیلت معمولا د دوو افراطونو ترمنځ وي، یعنې کمښت او زیاتی. د مثال په توګه:
- زړورتیا د بزدلۍ (د زړورتیا نشتوالی) او بې پروایۍ (ډیره) ترمنځ منځنۍ لاره ده.
- سخاوت د بخل او اسراف ترمنځ منځنۍ لاره ده.
- ځان کنټرول د بې قابو کیدو او د خوښۍ لپاره د بې حسه کیدو ترمنځ منځنۍ لاره ده.
خو دلته "منځنی" تل په ریاضيکي لحاظ د اعتدال معنی نه لري. منځنۍ ځمکه د وضعیت سره تړاو لري. د سل زره روپیو ورکول ممکن د یو کس لپاره سخاوت وي، مګر دا ممکن د بل لپاره غیر اړونده وي. له همدې امله، فضیلت سم قضاوت ته اړتیا لري: کله، څنګه، چا ته، او تر کومې کچې یو عمل ترسره کیږي.
د فرونیسس رول: عملي حکمت
دا هغه ځای دی چې فرونیسس (عملي حکمت) کلیدي کیږي. ارسطو دا ومنله چې اخلاقي ژوند یوازې د سختو قوانینو له لارې نشي ترسره کیدی. موږ د مشخصو حالاتو د وزن کولو وړتیا ته اړتیا لرو: شرایط درک کړو، پایلې په پام کې ونیسو، احساسات ولولو، او هغه کړنې غوره کړو چې د ښه ژوند هدف سره سمون ولري.
د فرونیسس پرته، یو څوک "ښه ښکاره کیدی شي" مګر په حقیقت کې غلط وي: د مثال په توګه، د هغې د پایلو د پوهیدو پرته مرسته ورکول، یا د وخت او طریقې په پام کې نیولو پرته حقیقت ویل، پدې توګه غیر ضروري نورو ته زیان رسوي. د ارسطو په نظر، خوښي د ښه شخصیت او بالغ عملي هوښیارتیا پایله ده.
خوښۍ بشپړ ژوند او ټولنې ته اړتیا لري.
ارسطو ټینګار وکړ چې یوډیمونیا یوه داسې حالت دی چې د ژوند په اوږدو کې ارزول کیدی شي، نه د ځانګړو شیبو له مخې. یو کس یوازې د دې لپاره خوشحاله نه ګڼل کیدی شي چې نن ورځ بریالی دی، ځکه چې ژوند د بدلون تابع دی. دا پدې معنی ندي چې خوښي ناممکنه ده، بلکه دا چې خوښي یوه جامع لاسته راوړنه ده، چې د ژوند په لور او د شخصیت په ثبات کې منعکس کیږي.
سربېره پردې، ارسطو انسانان د ټولنیز موجوداتو (زون پولیټیکون) په توګه ګڼل. موږ د فضیلت د جوړولو لپاره نورو ته اړتیا لرو: کورنۍ، ملګرتیا، تعلیم، او مدني ژوند. له همدې امله، خوښي په بشپړ ډول انفرادي نه شي کیدی. هغه د ښه ژوند د یو مهم عنصر په توګه په ملګرتیا (فیلیا) باندې هم ډیر ټینګار وکړ: ښې ملګرتیاوې موږ سره مرسته کوي چې وده وکړو، یو بل سم کړو، او د یوځای ژوند معنی تجربه کړو.
بهرني عوامل: بخت لاهم رول لوبوي
که څه هم خوښي په اصل کې د فضیلت مسله ده، ارسطو د بهرنیو شرایطو اغیز له پامه ونه غورځاوه. روغتیا، امنیت، اقتصادي هوساینه، او ټولنیز-سیاسي شرایط کولی شي د ښه ژوند اسانتیا یا خنډ شي. حتی هغه خلک چې غوره شخصیت لري کولی شي د ناورین یا ظلم له امله لوی رنځ تجربه کړي. په هرصورت، د بهرنیو عواملو رول د هغه د تیوري جوهر نه ردوي: خوښي په کلکه په دې کې ریښې لري چې موږ څنګه ژوند کوو او خپل شخصیت څنګه جوړوو، نه په لنډمهاله خوښیو کې.
غور او غوره ژوند
د نیکوماچین اخلاقو په پای کې، ارسطو وايي چې د یودیمونیا تر ټولو لوړه بڼه د فکر کولو ژوند (تیوریه) ده، د فکر کولو او د حقیقت ژور درک کولو فعالیت. دا د لوړو فکري فضیلتونو سره مطابقت لري. په هرصورت، هغه اخلاقي فضیلتونو ته پام نه کوي؛ ټولنیز ژوند او اخلاقي عمل مهم پاتې دي. ډیری لوستونکي دې پایلې ته رسیږي چې ارسطو یو طیف وړاندې کوي: ښه ژوند اخلاقي عمل، ملګرتیا، ټولنیز ښکیلتیا، او - په خپله لوړه کچه - فکري فعالیت لري چې روح بډایه کوي.
د عصري ژوند سره تړاو
د ارسطو د خوښۍ تیوري لاهم اړونده ده ځکه چې دا تمرکز له "څه شی ترلاسه کوم" څخه "څه ډول سړی شم" ته اړوي. په یوه ګړندۍ نړۍ کې، خوښي ډیری وختونه د یوې موخې تجربې په توګه ګڼل کیږي: رخصتي، نوې ملکیت، یا یوه ځانګړې لاسته راوړنه. ارسطو موږ ته یادونه کوي چې خوښي د ژوند د یوې هڅې په څیر ده: د ښو عادتونو رامینځته کول، د احساساتو اداره کول، د سم انتخابونو کولو لپاره د دلیل کارول، او د نورو سره په معنی سره ژوند کول.
په پای کې، د ارسطو په وینا، خوښي یو فوري ډالۍ نه ده، بلکې د هغه ژوند پایله ده چې په نیکۍ سره ژوند کوي. یودیمونیا هغه حالت دی چې پکې یو شخص نه یوازې ژوند خوندور ګڼي بلکه په ریښتیا سره ښه ژوند کوي - د عقلي، اخلاقي او ټولنیزو موجوداتو په توګه د انساني طبیعت سره په همغږۍ کې. په دې توګه، خوښي نور په ساده ډول نه غوښتل کیږي، بلکې د دوامداره، ورځني انتخابونو له لارې رامینځته کیږي.
