Шопенгауэр жана эрк философиясы
Артур Шопенгауэр (1788–1860) 19-кылымдын эң маанилүү философторунун бири болгон. Анын ой жүгүртүүсү философия жана психологиядан тартып искусство жана адабиятка чейинки ар кандай тармактарга терең таасир эткен. Анын философиясындагы борбордук түшүнүктөрдүн бири - бул анын бүтүндөй метафизикалык теориясынын пайдубалы жана борбору болуп кызмат кылган "эрк" түшүнүгү. Бул макалада Шопенгауэрдин эрк философиясы, анын негизги түшүнүктөрү жана заманбап ой жүгүртүүгө тийгизген таасири каралат.
Кыскача өмүр баяны
Артур Шопенгауэр 1788-жылы 22-февралда Данцигде (азыркы Гданьск, Польша) туулган. Анын атасы бай соодагер, ал эми апасы белгилүү жазуучу болгон. Алгачкы билими соода дүйнөсүндө атасынын жолун жолдоого багытталган, бирок атасы каза болгондон кийин Шопенгауэр академиялык изилдөөлөргө, айрыкча философияга көбүрөөк көңүл бурган.
Ал Гёттинген университети жана Берлин университети сыяктуу бир нече абройлуу немис университеттеринде окуган. Ал жерде ал Иммануил Канттын эмгектерин изилдеген , бул анын метафизикалык ой жүгүртүүсү үчүн маанилүү пайдубал болгон. 1818-жылы Шопенгауэр өзүнүн эң белгилүү эмгегин "Die Welt als Wille und Vorstellung" (Дүйнө эрк жана өкүлчүлүк катары) жарыялаган, ал анын эркти философиялык жактан баяндоосундагы негизги текстке айланган.
Шопенгауэрдин философиясындагы эрк түшүнүгү
Шопенгауэрдин айтымында, дүйнө эки аспектке бөлүнөт: кубулуштар (дүйнө чагылдырылышы катары) жана нумена (дүйнө эрк катары).
1. Дүйнө өкүлчүлүк катары:
Бул концепцияда Шопенгауэр төмөнкүнүн жолун жолдойт: Эмануел Кант бул биз көрүп жаткан дүйнө биздин өз кабылдоолорубуздун жана когнитивдик структураларыбыздын натыйжасы деп айтат. Дүйнө – бул биз аны акыл-эсибиздин жана сезимдерибиздин күчү аркылуу сезген дүйнө. Бул дүйнө мейкиндик, убакыт жана себептүүлүк менен түзүлгөн — мунун баары акыл-эстин өзү тарабынан аныкталган категориялар.
2. Дүйнө эрк катары:
Шопенгауэрдин философиясынын эң радикалдуу аспектиси - бул дүйнөнү эрк катары түшүнүгү. Ал бардык чагылдыруулардын артында өзү "эрк" деп атаган фундаменталдык күч жатат деп ырастаган. Бул эрк рационалдуу да, моралдык да эмес, тескерисинче, дүйнөдөгү бардык кубулуштардын негизинде жаткан сокур жана акылга сыйбаган күч.
Шопенгауэрдин айтымында, бул эрк ачкачылык жана кумар сыяктуу биологиялык түрткү гана эмес, ошондой эле бардык жаратылыш объектилерине жана кубулуштарына мүнөздүү метафизикалык күч. Эрк – бул чындыктын өзүнүн маңызы. Мисалы, дарак максаты болгондуктан эмес, аны өстүрүүчү метафизикалык түрткү болгондуктан өсүп, өнүгөт.
Азап-кайгы жана жашоо
Шопенгауэр адам жашоосуна өтө пессимисттик көз карашта болгон. Ал үчүн жашоо чексиз азаптардын катары болгон. Каалоолор адамдарды дайыма бир нерселерди каалоого түртөт жана бул каалоолор азапты жаратат. Каалоолор орундалганда, канааттануу убактылуу гана болот жана жаңы каалоолор дароо пайда болуп, андан ары азап чегүүгө алып келет.
Ал адам жашоосун эки абалга бөлгөн: жокчулуктан жана зеригүүдөн жапа чегүү. Жокчулук абалында адамдар өз каалоолорун орундата албай кыйналышат. Бирок, каалоолор орундалганда, зеригүү пайда болот, бул өз кезегинде жаңы каалоолорду пайда кылат ж.б.у.с.
Шопенгауэрдин чечими
Шопенгауэр өзүнүн өтө пессимисттик көз караштарына карабастан, эрктин айынан келип чыккан азапты жеңүүнүн бир нече жолун сунуштайт:
1. Эстетика:
Шопенгауэр искусство, айрыкча музыка, эрктен арылуунун каражаты деп ырастаган. Эстетикалык тажрыйбада адамдар бир азга болсо да, каалоодон жана азаптан ажырап калуу абалына жете алышат. Шопенгауэрдин айтымында, музыка искусствонун эң таза түрү болуп саналат, анткени ал эрктин өзүнүн динамикасын гана чагылдырат.
2. Аскетизм:
Эрктин туткунунан кутулуунун дагы бир жолу - аскетизм, башкача айтканда, дүйнөлүк каалоолордон баш тартуу. Жөнөкөй жашоону тандап, дүйнөлүк ырахаттардан баш тартуу менен адам агартууга жетип, азап-тозокту азайта алат. Шопенгауэр көп учурда буддизм жана индуизм сыяктуу чыгыш диний окууларына кайрылат, алар каалоолордон баш тартуунун маанилүүлүгүн баса белгилейт.
3. Сүйүү:
Шопенгауэрдин айтымында, башка тирүү жандыктарга боорукердик көрсөтүү да азап-кайгыдан кутулуунун жолу болушу мүмкүн. Боор ооруу жана боор ооруу сезимин сезүү менен адамдар өзүмчүлдүккө жана өзүмчүлдүккө багытталган каалоолордун интенсивдүүлүгүн азайта алышат.
Шопенгауэрдин таасири
Шопенгауэрдин ой жүгүртүүсү кеңири жана терең таасирге ээ болгон. Украины Чебурашки, Зигмунд Фрейд, Ричард Вагнер жана ал тургай Альберт Эйнштейн анын көз караштарынан таасирленген улуу инсандардын айрымдары.
1. Ницше:
Кийинчерээк Ницше өзүнүн философиясында башка багытты карманса да, ал Шопенгауэрдин чыгармаларынан чоң шыктануу алган. Ницше эрктин көптөгөн түшүнүктөрүн кабыл алган бирок андан кийин аны "бийликке болгон эркке" айландырган.
2. Фрейд:
Шопенгауэрдин эрк жана азап чегүү жөнүндөгү көз караштары Фрейддин психоанализине терең таасир эткен. Ид, эго жана супер эго сыяктуу түшүнүктөрдү эрк менен чындыктын ортосундагы күрөштүн чагылышы катары кароого болот.
3. Вагнер:
Немис композитору Рихард Вагнер да Шопенгауэрдин музыканы эрктин көрүнүшү катары түшүнүшүнөн шыктанган. Вагнер музыканы тилдин чектөөлөрүнөн ашып өтүп, жашоонун эң терең маңызына жете турган каражат катары көргөн.
Корутунду
Артур Шопенгауэр философиянын жана адамдын ой жүгүртүүсүнүн тарыхында терең из калтырган философ болгон. Анын эрк философиясы адам жашоосунун көп учурда көңүл сыртында калган терең аспектилерине, мисалы, каалоонун акылга сыйбаган мүнөзүнө жана азап чегүүнүн түбөлүктүү мүнөзүнө жарык чачат.
Пессимисттик көз караштарына карабастан, Шопенгауэр адамдарга искусство, аскетизм жана боорукердик аркылуу азап-тозоктон арылуунун жолдорун сунуштаган. Анын чыгармалары азыркы дүйнөдө анын ой жүгүртүүсүнүн актуалдуулугун жана узакка созулгандыгын далилдеп, окула жана изилдене берет.
Шопенгауэрдин эрк философиясы метафизикадагы жаңы горизонт гана эмес, ошондой эле бизди өзүбүзгө карап, аракеттерибиздин жана каалоолорубуздун эң терең мотивдерин суроого мажбурлаган күзгү. Бул Артур Шопенгауэрди адамзат ой жүгүртүүсүнүн тарыхындагы маанилүү инсанга айландырган мурас.
