Ницше жана бийликке болгон эрк теориясы
Фридрих Ницше 19-кылымдын эң провокациялуу жана талаш-тартыштуу философторунун бири болгон. Анын философиялык көз караштары Батыштын калыптанган моралдык, эпистемологиялык жана метафизикалык салттарына кескин каршы чыккан. Анын ой жүгүртүүсүнөн келип чыккан негизги түшүнүктөрдүн бири - философия, психология, саясат жана искусство сыяктуу ар кандай интеллектуалдык тармактарга терең таасир эткен "Бийликке болгон эрк" (der Wille zur Macht) теориясы. Бул макалада бул теория терең каралат, анын маанисин жана кесепеттерин, ошондой эле анын заманбап дүйнөгө кандай тиешеси бар экенин түшүнүүгө аракет кылынат.
Философиялык негиз
Ницше философ катары пайда болгон учурда, Европада ой жүгүртүүдө жана маданиятта терең өзгөрүүлөр болуп жаткан. Заманбаптык салттуу коомдук жана диний түзүлүштөргө олуттуу кыйынчылыктарды жараткан. Ницше кылымдар бою Европанын руханий жана этикалык пайдубалы болуп келген христиандык адеп-ахлак кулай баштаганын көргөн .
Фундаменталисттик көз карашка каршы ойчул катары Ницше жеке эркиндикти жана адамдын чыгармачылыгын муунтат деп эсептеген догмалардын жана улуу баяндоолордун бардык түрлөрүн четке каккан. Анын эң белгилүү сындарынын бири христианчылыкка мүнөздүү болгон абсолюттук баалуулуктардын жана адеп-ахлактык ишенимдердин жоголушуна каршы билдирүү болгон "Кудайдын өлүмү" (Gott ist tot) концепциясы болгон.
Бийликке умтулуу: аныктамасы жана негизги мааниси
Бийликке умтулуу Ницшенин философиясындагы эң маанилүү түшүнүктөрдүн бири болуп саналат жана бардык жашоону кыймылдаткан фундаменталдык, дээрлик баштапкы түрткүнү билдирет. Бул жөн гана саясий же физикалык маанидеги бийликке умтулуу эмес; ал өзүн-өзү өнүктүрүүнү, жашоо күчүн ишке ашырууну, чыгармачылыкты жана өзүн-өзү ырастоону камтыйт.
Ницше бардык тирүү жандыктар, адам да, адам эмес да, түп-тамырынан бери ушул түрткү менен башкарылат деп айткан. Чарльз Дарвин эволюцияны табигый тандалуу жана эң күчтүүлөрдүн аман калышы аркылуу түшүндүрсө, Ницше бул ой жүгүртүүнү жашоо аман калууга гана эмес, өнүгүүгө, жаңыланууга жана өз потенциалын максималдуу түрдө жогорулатууга умтулат деп айтуу менен тереңдеткен.
Кадимки адеп-ахлакка сын
Кадимки адеп-ахлакка сын көз карашынын контекстинде, "Бийликке болгон эрк" теңчиликти, момундукту жана баш ийүүнү жайылткан салттуу адеп-ахлак системаларынын ордун басат. Ницше салттуу адеп-ахлакты, айрыкча христиандык адеп-ахлакты "кулчулук адеп-ахлактын" (Склавенморалдык) бир түрү катары карайт, ал адамдын табигый каалоолорун жана жандуулугун момундукка жана баш ийүүгө артыкчылык берген баалуулуктардын пайдасына басат.
Ницшенин айтымында, бул салттуу адеп-ахлактык баалуулуктар Бийликке болгон эрк менен карама-каршы келет, анткени алар адамдардын толук потенциалына жана улуулугуна жетүүсүнө тоскоол болот. Андан кийин Ницше кайраттуулукту, текебердикти, чыгармачылыкты жана өзүн көрсөтүү үчүн күчтүү эркти артыкчылыктуу деп эсептеген "башкы адеп-ахлак" (Herrenmoral) деп атаган нерсени мактаган.
Уберменш (Жогорку адам)
Көбүнчө "Овермен" же "Супермен" деп которулган "Уберменш" термини - бул Бийликке болгон эрк менен тыгыз байланышкан дагы бир Ницшелик түшүнүк. Уберменш - бул салттуу адеп-ахлактык баалуулуктардан ашып түшкөн жана толугу менен Бийликке болгон эрк менен жетектелүүчү идеалдуу адам түрү. Ницшенин көз карашы боюнча, бул инсан тышкы нормаларга жана баалуулуктарга байланбайт, тескерисинче, өзүнүн жеке эркине ылайык жаңыларын жаратат.
Уберменш радикалдуу эркиндикти жана Бийликке болгон Эрк толук кандуу көрүнгөндө эмнеге жетишүүгө болорун билдирет. Бул адам жашоосунун эң жогорку формасы, ал чектөөлөрдү бузууга, белгиленген тартипти четке кагууга жана өзүн тынымсыз кайра жаратууга умтулат.
Психологияда колдонулушу
Психологиянын эки алптары Зигмунд Фрейд менен Карл Юнг Ницшенин идеяларынан таасирленишкен, бирок аларга карата ар кандай көз карашта болушкан. Фрейд бийликке умтулууну жыныстык каалоону (либидо) камтыган негизги адамдык инстинкттин бир бөлүгү катары караган. Фрейддин теориясында бийликке умтулууну татаал социалдык чөйрөдө өзүн көрсөтүү үчүн иштеген эго жана суперэго менен байланыштырууга болот.
Ал эми Юнг өзүнүн психологиялык системасында Бийликке умтулуу концепциясын ачык кабыл алган. Ал Бийликке умтулууну адамдарды индивидуалдаштырууга жана инсандыктын ар кандай аспектилеринин ортосундагы тең салмактуулукка түрткү берүүчү архетиптик энергиянын көрүнүшү катары көргөн.
Саясий жана социалдык кесепеттери
"Бийликке болгон эрк" саясий жана коомдук ой жүгүртүүгө да олуттуу таасирин тийгизет. Ницше өзү салттуу мааниде саясий теоретик болбосо да, анын идеялары ар кандай саясий топтор жана идеологиялар тарабынан колдонулуп (жана көп учурда туура эмес колдонулуп) келген.
Мисалы, 20-кылымдагы фашизм жана нацизм көбүнчө Ницшеден, айрыкча "Уберменш" жана "Бийликке болгон эрк" идеяларынан илхам алабыз деп ырасташкан. Бирок, Ницше тоталитардык башкарууну жана эзүүнү мыйзамдаштыруу үчүн өз идеяларын кыянаттык менен пайдаланууну колдогон да, алдын ала да көргөн да эмес экенин белгилей кетүү маанилүү.
Ал эми Ницшенин "Бийликке болгон эрки" чыгармасы физикалык же саясий үстөмдүккө караганда өзүн-өзү өнүктүрүү, көз карандысыздык жана жаңы баалуулуктарды түзүү жөнүндө көбүрөөк баяндайт. Ницше анын идеяларын жеке эркиндикке жана чыгармачылыкка карама-каршы максаттарда туура эмес колдонууну айыпташы мүмкүн.
Заманбап актуалдуулугу
Заманбап дүйнөдө Ницшенин "Бийликке болгон эрк" идеясы ар кандай контексттерде актуалдуу бойдон калууда. Технология жана глобалдык экономика барган сайын үстөмдүк кылып жаткан дүйнөдө аныктык, жеке эркиндик жана жашоонун максаты жөнүндөгү суроолор барган сайын актуалдуу болуп баратат.
Көркөм өнөр жана популярдуу маданият контекстинде, Бийликке болгон эрк сүрөтчүлөрдүн чек араларды кеңейтүү жана учурдагы социалдык жана эстетикалык нормаларга каршы чыккан жаңы чыгармаларды жаратуу боюнча тынымсыз аракеттеринен көрүнүп турат. Бизнес жана технологиялык инновациялар дүйнөсүндө бул концепция үзгүлтүксүз инновацияга умтулууда жана токтоп калууну четке кагуудан чагылдырылат.
Бирок, ошондой эле, эгерде Бийликке умтулуу этикалык жоопкерчилик менен тең салмактуу болбосо, терең эгоизмге жана кыйратуучу чыр-чатакка алып келиши мүмкүн экенин эстен чыгарбоо маанилүү. Ошондуктан, бул умтулуунун социалдык жана гуманитардык таасирине ар дайым көңүл буруу керек.
Корутунду
Фридрих Ницше өзүнүн "Бийликке болгон эрк" теориясы аркылуу адамдын иш-аракеттеринин жана умтулууларынын артындагы негизги мотивациялардын терең жана көп учурда провокациялык көз карашын сунуштаган. Кадимки адеп-ахлакты сындоодон келип чыкканы менен, бул түшүнүк психология, саясат, искусство жана маданият сыяктуу ар кандай тармактарды камтыган кеңири мааниге ээ.
"Бийликке болгон эрк" бизди эмне түрткү берерин, баалуулуктарыбызды кантип түзөрүбүздү жана инсан катары эң жогорку потенциалыбызга кантип жете аларыбызды кайрадан ойлонууга үндөйт. Ницше акыркы жоопторду же толук этикалык системаны бербесе да, ал көтөргөн суроолордун жана идеялардын салмагы биздин ой жүгүртүүбүздү стимулдаштырып жана чакырык таштайт, бул аны өмүрүнүн бир кылымдан ашык убакыт өткөндөн кийин да актуалдуу кылат.
