Кьеркегордун христиан экзистенциализми: терең философиялык түшүнүк
Экзистенциализм – бул жеке жашоого, жеке эркиндикке, тандоого жана жоопкерчиликке басым жасаган философиялык мектеп. Экзистенциализмдин эң таасирдүү жана терең формаларынын бири – даниялык философ Сорен Киркегор тарабынан иштелип чыккан христиан экзистенциализми. Көп учурда "Экзистенциализмдин атасы" деп эсептелген Киркегор адамдын жашоосун христиан ишениминин көз карашы менен карап, жашоонун мааниси , адеп-ахлак жана Кудай менен болгон мамиле жөнүндө уникалдуу жана татаал көз карашты жараткан. Бул макалада Киркегордун христиан экзистенциализминин негизги түшүнүктөрү жана бул ой жүгүртүүнүн христиандык жашоого жана ишенимге тийгизген таасири талкууланат.
Кьеркегордун өмүр баяны
Сорен Аабье Кьеркегор 1813-жылы Даниянын Копенгаген шаарында туулган. Ал абдан динчил христиан үй-бүлөсүндө чоңойгон, ага негизинен бай, бирок тынчсызданган жана меланхолиялык атасынын таасири тийген. Анын балалык тажрыйбасы жана ишеним жана адамдык жашоо жөнүндөгү терең ички карама-каршылыгы Кьеркегорду адам жашоосунун негизги маселелерин изилдөөгө түрткү болгон.
Кьеркегор инсан менен Кудайдын ортосундагы мамилени изилдеген көптөгөн философиялык, теологиялык жана адабий чыгармаларды жазган. Ал экзистенциалдык темаларга карата ар кандай көз караштарды жана мамилелерди билдирүү үчүн ар кандай псевдонимдерди колдонгон, бул анын ой жүгүртүүсүнүн татаалдыгын чагылдырат. Кьеркегордун эң белгилүү чыгармаларынын айрымдары: "Же/же", "Коркуу жана калтыроо", "Тынчсыздануу түшүнүгү" жана "Өлүмгө чейинки оору".
Христиан экзистенциализминин негизги ой-пикири
Кьеркегордун экзистенциализми адамдын жашоосунун үч этабына басым жасайт: эстетикалык, этикалык жана диний. Бул этаптар инсандын маанини жана чындыкты издөө сапарын чагылдырат.
1. Эстетикалык этап: Бул этапта адамдар искусство, музыка жана гедонизм сыяктуу эстетикалык тажрыйбалар аркылуу ырахат жана жеке канааттанууну издешет. Жашоо узак мөөнөттүү кесепеттерге же адеп-ахлактык маселелерге карабастан, көз ирмемдик ырахатты издөө менен толтурулган. Кьеркегор бул этапты ырахатка толгон деп мүнөздөйт, бирок акыры чыныгы маанинин жоктугунан улам көңүл калууга жана үмүтсүздүккө алып келет.
2. Этикалык этап: Ырахатка гана негизделген жашоонун боштугун түшүнгөндөн кийин, адамдар этикалык этапка өтүшү мүмкүн. Бул этапта көңүл моралдык жоопкерчиликке, милдеттенмеге жана социалдык милдеттенмеге бурулат. Адамдар моралдык иш-аракеттер жана жогорку этикалык принциптерге ылайык жашоо аркылуу жакшылыкка умтула башташат. Бирок, бул этап тереңдикти жана жоопкерчилик сезимин алып келсе да, Киркегор ал дагы эле чыныгы канааттанууга жетпейт деп ырастаган.
3. Диний этап: Бул этап Кьеркегордун айтымында, адамдын экзистенциалдык сапарынын туу чокусу болуп саналат. Бул жерде адам адамдын акыл-эсинин чектелүүлүгүн жана Кудай менен жеке мамиле түзүү зарылдыгын түшүнөт. Бул ишеним секириктерин камтыйт, анда Кудайга толугу менен ишенүү жана ага арналуу үчүн акыл-эстен жана эмпирикалык далилдерден баш тартуу керек. Кьеркегор Кудай менен болгон мамиле жеке жана чыңалууга толгон, логикалык жактан түшүндүрүүгө мүмкүн эмес, бирок түздөн-түз баштан өткөрүү керек экенин баса белгилеген.
Ишеним секирик
Кьеркегордун ой жүгүртүүсүндөгү эң белгилүү түшүнүктөрдүн бири - "ишеним секирики". Бул сөз айкашы Кудайдын бар экенин далилдеген эмпирикалык далилдер жок болгон учурда да, адамдын өз жашоосун Кудайга болгон ишенимге негиздеп, аң-сезимдүү түрдө тандап алуу аракетин сүрөттөйт. Кьеркегордун айтымында, чыныгы ишеним рационалдуулуктан жогору турат жана ага Кудайга жеке жана толук берилгендик аркылуу гана жетүүгө болот.
Ишенимдин секириктеринде парадокс элементтери да камтылган. Киркегор дүйнөлүк этика менен диний берилгендиктин ортосундагы чыңалууга мисал катары Ыбрайым пайгамбарга Кудайдын уулу Ыскакты курмандыкка чалуу буйругу жөнүндө жазган. Ыбрайым Кудайдын буйругуна баш ийүү үчүн жалпы адеп-ахлактан ашып түшүүгө даяр "ишеним рыцары" катары сүрөттөлөт, бирок бул абсурддай сезилет.
Үмүтсүздүк жана күнөө
Кьеркегор ошондой эле христиан экзистенциализминин контекстинде үмүтсүздүк жана күнөө түшүнүктөрүн кеңири талкуулаган . Ал үмүтсүздүк - бул адам дүйнөсүнүн (чектүү) жана кудайлык маңызынын (чексиз) ортосундагы шайкеш келбестиктен келип чыккан адамдын негизги абалы деп эсептеген. Үмүтсүздүк ар кандай формаларда көрүнүшү мүмкүн, мисалы, өзү болгусу келген, бирок боло албагандыктан улам үмүтсүздүк же өзүнүн чыныгы өзү болгусу келбегендиктен улам үмүтсүздүк.
Кьеркегордун айтымында, күнөө – бул Кудайга карата адамдын чыныгы өзү болуудан качуу каалоосу. Күнөө – бул жөн гана адеп-ахлак мыйзамын бузуу эмес, ошондой эле адамдын Кудайга болгон ишеним менен жашоодон баш тартуусу. Чечилбеген үмүтсүздүк акыры күнөөгө алып келет, бул адамдын жашоосунда терең жараканы жаратат.
Христиандык жашоодогу кесепеттери
Кьеркегордун ой жүгүртүүсү христиан жашоосуна жана ишенимине терең таасирин тийгизет. Биринчиден, ал христиандарды Кудай менен жеке жана чыныгы мамиледе болууга чакырат. Ишеним мураска калуучу же пассивдүү түрдө кабыл алынуучу нерсе эмес, тескерисинче, толук берилгендик менен жашалып, күрөшүү керек.
Экинчиден, Кьеркегор бизге христиандык жашоо дайыма эле ыңгайлуу же логикалуу боло бербестигин эскертет. Ишеним аракеттери акылга сыйбаган же коомдук нормаларга карама-каршы келгендей сезилиши мүмкүн, бирок чыныгы ишенимдин маңызы ушунда. Бул христиандарды Кудайдын чакырыгын аткарууда тайманбас, радикалдуу кадамдарды жасоого чакырат.
Үчүнчүдөн, Кьеркегор азап чегүү жана үмүтсүздүк жөнүндө терең көз карашты сунуштайт. Ал жашоо экзистенциалдык күрөштөргө толгонун, бирок азап чегүү жана үмүтсүздүк аркылуу адамдар Кудайга болгон ишенимде чыныгы маанини табуу мүмкүнчүлүгүнө ээ болорун моюнга алат. Азап чегүүдөн качуу керек эмес, тескерисинче, адамдарды Кудайга жакындата турган нерсе.
Корутунду
Кьеркегордун христиан экзистенциализми жашоонун мааниси, адеп-ахлак жана Кудай менен болгон мамиле жөнүндө уникалдуу жана терең көз карашты сунуштайт. Жеке мамилелердин жана ишенимдин секирики аркылуу Кудайга толук берилгендиктин маанилүүлүгүн баса белгилөө менен, Кьеркегор христиан жашоосуна чакырык таштайт жана шыктандырат. Анын чыгармалары бизди ишенимибиздин тереңдиги жөнүндө ой жүгүртүүгө, азап-тозокко кайраттуулук менен туруштук берүүгө жана Кудай менен терең байланышта чыныгы маанини издөөгө чакырат . Кьеркегордун ойлору бүгүнкү күндө да актуалдуу жана шыктандыруучу бойдон калууда, бул бизге татаал жана чыңалган руханий сапарды жакшыраак түшүнүүгө жардам берет.
