Философиядагы Солипсизмди түшүнүү
Pendahuluan
Солипсизм – бул адамдын өзүнүн акылы же өзү гана бар экенин так билүүгө болот деген философиялык көз караш. Радикалдуу формасында солипсизм тышкы дүйнө жана башкалардын акылы белгисиз, балким, жок деп ырастайт. Бул идея Батыш жана Чыгыш философиялык салттарында көптөгөн талаш-тартыштарды жана талаш-тартыштарды жаратты, анткени ал чындыктын жана жашоонун фундаменталдык аспектилерин козгойт. Бул макала солипсизм деген эмне экенин, анын кантип өнүккөнүн, ага каршы жана аны колдогон аргументтерди жана анын заманбап философияга тийгизген таасирин талкуулоого багытталган.
Тарыхы жана фону
Солипсизм латын тилиндеги "solus" - "жалгыз" жана "ipse" - "өзүм" деген сөздөрдөн келип чыккан. Бул термин заманбап философиялык дискурста жакында эле белгилүү болуп калган болушу мүмкүн, бирок ушул сыяктуу идеяларды байыркы философтордун ой жүгүртүүсүнөн да кездештирүүгө болот.
Байыркы ой жүгүртүү
Байыркы Грецияда солипсизмге үстүртөн окшош идеяларды философтордун ой менен чындыктын ортосундагы байланышты түшүнүүгө болгон аракеттеринен кездештирүүгө болот. Мисалы, Платон өзүнүн "Республика" аттуу эмгегинде биз билген материалдык дүйнөдөн бөлөк идеалдуу дүйнө идеясын киргизген. Бирок, солипсизмдин катуу жана экстремалдык көз караш катары өзгөчө идеясы бул мезгилде али пайда боло элек болчу.
Заманбап философия
Солипсизм формалдуу окуу катары өзүнүн келип чыгышын заманбап философиянын өнүгүшү менен, айрыкча 17-кылымда Рене Декарттын чыгармаларынан кийин тапкан . Декарт өзүнүн "Биринчи философия жөнүндө ой жүгүртүүлөр" аттуу эмгегинде ишенимдүүлүккө жетүү үчүн радикалдуу күмөн саноо ыкмасын колдонгон. Ал жалгыз талашсыз чындык - бул ой жүгүртүүчү "мен" - "Cogito, ergo sum" же "Мен ойлойм, демек мен бармын" экендигин ачкан. Декарт өзү солипсизмге кабылбаса да, анын скептикалык ыкмасы бул ыкмага жол ачкан.
Эмпиризм жана идеализм
18- жана 19-кылымдарда Джордж Беркли жана жакында эле Иммануил Кант сыяктуу философтор кабылдоо жана реалдуулук жөнүндөгү теориялары аркылуу солипсизм жөнүндөгү талкууга салым кошушкан. Беркли физикалык объектилердин бар болушу жеке кабылдоонун натыйжасынан башка эч нерсе эмес деген идеяны алга жылдырган. Беркли үчүн "esse est percipi" - "кабылданган нерсе - бул бар нерсе". Солипсизмге караганда анчалык ачык болбосо да, бул көз караш тышкы реалдуулукту жеке кабылдоо контекстинде кантип суроого болорун көрсөтөт.
Ал эми Кант биз "Ding an sich" (өзүндөгү нерсени) биле албайбыз деп айткан; биз кубулуштарды акыл-эс категорияларыбыздын проекциясы аркылуу гана түшүнө алабыз. Бул көз караш солипсизмдин абсолюттук дооматтарын азайтат, бирок ошентсе да субъектти тажрыйбанын борборуна коёт.
Солипсизмдеги аргументтер
Аргументтердин оң жактары:
1. Скептикалык эпистемология: Эпистемологиялык деңгээлде солипсизм тышкы объектилердин жана башка жандыктардын бар экендиги жөнүндөгү билимибиздин чектелүү экенин баса белгилейт. Биздин бардык билимибиз субъективдүү каражат – өз акылыбыз аркылуу келет. Ошондуктан, бул субъективдүү жандыктардан тышкары бир нерсенин бар экенине күмөн саноо табигый нерсе.
2. Кабылдоо каталары: Биздин кабылдоолорубуз жалган болушу мүмкүн экендиги (мисалы, иллюзиялар же галлюцинациялар аркылуу) солипсизмдин аргументин колдойт. Эгерде кабылдоолор дайыма эле ишенимдүү болбосо, анда кабыл алынган нерсенин баарына анын бар экендигинин аныктыгы катары ишенүүгө болбойт.
Каршы аргументтер:
1. Интерсубъективдүүлүк: Солипсизмге каршы негизги аргументтердин бири - ушул сыяктуу тажрыйбаларды бөлүшүп, баарлаша алган башкалардын бар экендигинин далили. Мисалы, маңыздуу баарлашууда башкалардын да өзүндөй ойлору жана сезимдери бар экенин таануу болот.
2. Прагматика жана пайдалуулук: Күнүмдүк практикада солипсизм социалдык өз ара аракеттенүүлөрдү жана жаратылыш кубулуштарын түшүндүрүүнүн пайдалуу жолун камсыз кылбайт. Башка адамдар жана тышкы дүйнө реалдуу деп ойлоо дүйнөнү түшүнүүдө жана аны менен өз ара аракеттенүүдө пайдалуу жана натыйжалуу экени далилденген.
Заманбап философияга таасири
Заманбап философияда солипсизм талаш-тартыштуу жана көпчүлүк учурда кабыл алынбаган бойдон калса да, анын дагы эле олуттуу кесепеттери бар.
Аналитикалык философия жана тил
Солипсизм тил жана чагылдыруу жөнүндөгү заманбап талкууларда сыналат. 20-кылымдагы белгилүү философ Людвиг Витгенштейн өзүнүн "Трактат Логико-Философия" аттуу эмгегинде тил субъекттин түшүнүгүнүн чектерин кантип ачып бере аларын изилдеген. Кийинчерээк "Философиялык изилдөөлөр" аттуу эмгегинде ал тилдин баарлашуунун социалдык аспектилерин кантип чагылдырарын көрсөткөн, таза солипсизмге каршы чыккандай.
Феноменология жана экзистенциализм
Эдмунд Гуссерль , Мартин Хайдеггер жана Жан-Поль Сартр сыяктуу философтор тарабынан кабыл алынган феноменология жана экзистенциализмдин көз караштары да солипсизм көйгөйүнө жооп берет. Алар аң-сезимдүү тажрыйбанын түзүмүн изилдөөнү тандашат жана адамдын жашоосунда "башкасынын" бар экендигин баса белгилешет. Сартр өзүнүн "Болушу жана жоктугу" аттуу эмгегинде башкалардын бар болушу адамдын экстазынын ажырагыс аспектиси экенин айтат.
Технология жана маалымдуулук
21-кылымда жасалма интеллекттин жана виртуалдык реалдуулук технологиясынын өнүгүшү менен аң-сезим жана реалдуулук жөнүндөгү суроолор барган сайын маанилүү болуп баратат. Солипсизм жасалма аң-сезимдин тышкы реалдуулукка шек келтирүү мүмкүнчүлүгүн түшүнүү үчүн перспектива түзүшү мүмкүн.
Корутунду
Жалпысынан алганда, солипсизм субъект менен дүйнөнүн ортосундагы байланышты түшүнүүдө радикалдуу ой жүгүртүүнү сунуштайт. Көпчүлүк философтор анын экстремалдык дооматтарын четке кагышса да, солипсизм түшүнүгү бизди билимибиздин жана кабылдообуздун чектерин тынымсыз текшерүүгө чакырат. Айрыкча технология аркылуу тездик менен өзгөрүп жаткан заманбап дүйнөдө жашоо жана аң-сезим жөнүндөгү фундаменталдык суроолорду кайрадан көтөрүү барган сайын актуалдуу болуп баратат. Бирок, практикалык колдонмолор жана күнүмдүк жашоонун муктаждыктары бизден башкалардын жана тышкы дүйнөнүн бар экендигин чындык катары кабыл алууну талап кылат.
