Джордж Берклинин идеализм жөнүндөгү ойлору
Джордж Беркли (1685–1753) заманбап философия тарыхындагы эң таасирдүү эмпирист философтордун бири болгон. Ал көбүнчө материализм же субъективдүү идеализм деп аталган идеализмдин өзгөчө формасын иштеп чыккандыгы менен кеңири белгилүү. Берклинин көз карашы боюнча, чындык негизинен акыл-эске байланыштуу: биз "нерселер" деп атаган нерсе акыл-эстен көз карандысыз материя катары жашабайт, тескерисинче, кабылдоочу субъект башынан өткөргөн идеялардын жыйындысы катары жашайт. Анын идеясы латынча esse est percipi - "жашоо - бул кабылдануу" деген ураан менен белгилүү. Бул эсседе Берклинин тарыхы, анын негизги аргументтери, Кудай жана жаратылыштын тартиби жөнүндөгү түшүнүктөрү, ошондой эле анын идеализминин таасири жана сыны каралат.
Өбөлгөлөр: Эмпиризм жана материалды сындоо
Беркли британ эмпиризминин салтында жашаган , аны Джон Локк жана кийинчерээк Дэвид Юм да көрсөткөн . Эмпиризм билимдин сезүү тажрыйбасынан келип чыгаарын баса белгилеген. Локк бардык идеялар тажрыйбадан келип чыгат деп ырастаган, бирок ал объектилердин сапаттарынын негизинде жаткан нерсе катары "материалдык субстанциянын" бар экенин ырастаган. Локктун айтымында, биз түс, форма жана кыймыл сыяктуу сапаттарды кабылдайбыз, бирок алардын астында аларды колдогон "бир нерсе" жатат: материя.
Беркли "материя" түшүнүгүн көйгөйлүү деп эсептеген. Ал үчүн материя, биз эч качан түз сезбеген зат катары, жөн гана керексиз метафизикалык гипотеза болгон. Эгерде бардык билим тажрыйбадан келип чыкса, анда эмне үчүн принцип боюнча тажрыйбанын чегинен тышкары болгон "материалдык" бирдиктин бар экенин болжолдош керек? Дал ушул жерден Беркли радикалдуу сынды баштаган: материя түшүнүгүнөн баш тартып, дүйнөнү толугу менен идеялар жана ойлор менен түшүндүрүү.
Берклинин идеализминин маңызы: Esse est percipi
Беркли үчүн биз "нерсе" деп атаган нерсе, негизинен, идеялардын же сезүү таасирлеринин жыйындысы: түстөр, даамдар, жыттар, текстуралар, үндөр жана башкалар. "Стол бар" дегенде, биз чындыгында тажрыйбалардын белгилүү бир жыйындысы бар экенин айтып жатабыз — биз жалпак бетти көрөбүз, анын катуулугун сезебиз жана башкалар. Демек, объектинин бар болушу тажрыйбадагы ошол идеялардын бар болушунан башка эч нерсе эмес.
Дал ушул жерде esse est percipi (бар болгон нерсе кабылданат) принциби пайда болот. Эгерде бир нерсе эч ким тарабынан кабылданбаса, ал дагы эле "барбы"? Беркли жооп берет: жок, жок дегенде өзүнчө материалдык объект катары эмес. Күнүмдүк жашоодо биз түшүнгөн объекттин бар болушу ар дайым анын акыл-эс тажрыйбасындагы катышуусу менен байланыштуу.
Бирок, Беркли дүйнө кандайдыр бир көз карандысыз мааниде "элестүү" деп айткан эмес. Сезимтал идеялар тартипке, ырааттуулукка жана ырааттуулукка ээ. Дүйнө дагы эле туруктуу жана алдын ала айтууга боло тургандай көрүнөт. Суроо туулат: эгер акылдан тышкары эч кандай материя жок болсо, анда биздин тажрыйбабыздын тартиптүүлүгүн эмне камсыз кылат?
Чындыктын эки түрү: идеялар жана рух
Беркли төмөнкүлөрдү айырмалайт:
1. Идеялар: тажрыйбанын мазмуну — түстөр, формалар, үндөр, даамдар жана баштан өткөрүүгө мүмкүн болгон бардык сапаттар.
2. Рух же акыл: кабыл алган жана каалаган активдүү нерсе. Рух идея эмес; ал идеяларды башынан өткөргөн субъект.
Берклинин системасында идеялар пассивдүү: алар аң-сезимде "пайда болот", бирок өздөрүн өздөрү жаратпайт. Активдүү нерсе - бул рух: адамдар субъекттерди кабылдоочу субъекттер катары, ал эми Кудай жогорку Рух катары.
Бул эки категорияны айырмалоо менен, Беркли эмне үчүн сезүү тажрыйбалары бизге жөн гана жеке эрктин натыйжасында эмес, сырттан келгендей "келээрин" түшүндүрүүгө аракет кылган. Биз канаттуу атты элестете алабыз, бирок күндүн батыштан чыгышын жөн гана "уюштура" албайбыз. Бул адамдын эркинен башка да сезүү идеяларынын булагы бар экенин билдирет.
Кудайдын ролу: Бар болуунун жана тартиптин кепилдиги
Берклинин идеализминин эң маанилүү аспектилеринин бири - Кудайдын ролу. Эгерде объектилер кабыл алынгандан бери бар болсо, анда адамдар кабыл албаган объектилер жөнүндө эмне айтууга болот - мисалы, токойдогу эч ким карабаган дарактар жөнүндө эмне айтууга болот?
Беркли Кудайды ааламдык Байкоочу катары тааныштыруу менен жооп берген. Кудай ар дайым баарын кабыл алат. Ошентип, эч бир адам даракты карабаса да, ал дагы эле "бар", анткени ал дагы эле Кудай тарабынан кабыл алынат. Ошентип, Беркли дүйнө биз аны байкабасак да, жашай берет деген жалпы интуицияны сактап калган.
Мындан тышкары, Кудай жаратылыштын тартибин да түшүндүрөт. Биз сезип жаткан сезимдик идеялар белгилүү бир мыйзамдарга баш ийет (мисалы, кыймыл мыйзамдары, физикалык себеп жана натыйжа). Беркли үчүн бул Кудай биздин тажрыйбаларыбызды иреттүү түрдө уюштуруу үчүн колдонгон "тил". Жаратылыш мыйзамдары сокур материалдык механизмдер эмес, тескерисинче, Кудай каалаган идеялардын ырааттуулугундагы туруктуу үлгүлөр.
Берклинин материяга каршы аргументи
Беркли материя түшүнүгүн четке кагуу үчүн бир нече маанилүү аргументтерди сунуштайт:
1. Биз материалдык заттарды эмес, сезимдик сапаттарды гана билебиз.
Биз объектилер жөнүндө сөз кылганда, ар дайым кабылдаган сапаттарды айтабыз. "Зат" деген нерсе ошол сапаттардын артында турган нерсе катары биздин тажрыйбабызда эч качан кездешпейт. Демек, материя – бул бош түшүнүк: эч кандай тажрыйбалык мазмуну жок сөз.
2. Биринчилик жана экинчилик сапаттар бири-биринен ажыратылбайт
Локк объекттин өзүнө мүнөздүү деп эсептелген баштапкы сапаттар (форма, өлчөм, кыймыл) менен кабылдоочуга көз каранды деп эсептелген экинчилик сапаттар (түс, даам, жыт) айырмалаган. Беркли бул айырмачылыкты четке каккан. Ал форма, өлчөм жана кыймыл ар дайым кабылданат деп ырастаган. Объекттин "чоң" же "кичинекей" болушу байкоочунун көз карашына, алыстыгына жана абалына жараша болот. Ошентип, баштапкы сапаттар кабылдоодон көз карандысыз түрдө жок болот.
3. «Кабылданбаган материя» түшүнүгүн түшүнүү кыйын.
Беркли кабылдоосуз объектини элестетүүгө аракет кылуу карама-каршы келет деп ырастаган, анткени элестетүү өзүн-өзү акыл-эс менен аткаруу болуп саналат. "Эч ким көрбөгөн столду" элестеткениңизде, сиз аны чындыгында акылыңызда кабылдайсыз. Ошентип, кабылдоосуз бар болгон объект түшүнүгүн сактоо кыйын болуп калат.
Беркли идеализми жана илими
Беркли илимди жок кылууну көздөгөн эмес. Ал илим зат катары материяга таянышы керек деген көз карашты четке каккан. Анын ою боюнча, математика жана физика тажрыйбадагы тартиптин үлгүлөрүн түзүү үчүн пайдалуу бойдон калган: сезимдик идеялар кантип тартиптүү түрдө пайда болот. Бирок, Беркли илимдин жыйынтыктарын башкача чечмелеген: материянын сүрөттөлүшү катары эмес, Кудай тарабынан "программаланган" тажрыйбадагы идеялардын ортосундагы тартиптүү байланыштардын сүрөттөлүшү катары.
Бул жагынан алганда, Беркли өзүнүн доорундагы эсептөөлөрдөгү чексиз кичинекейлер идеясы сыяктуу өзү түшүнүксүз деп эсептеген айрым абстракттуу түшүнүктөрдү сындаганы менен белгилүү болгон. Бул сын анын маанинин тактыгын талап кылууга умтулушун көрсөтөт: түшүнүктөр так тажрыйбаларга же акыл-эс операцияларына байланыштуу болушу керек.
Сын жана таасир
Берклинин идеялары олуттуу сынга кабылган. Эң кеңири тараган каршы пикирлердин бири - ал чындыкты кабылдоо менен теңештирип, дүйнөнү акыл-эске өтө "көз каранды" кылып көрсөтөт. Көптөр Берклинин идеализмин солипсизмге (өзүнүн өзү гана бар дегенге) түшүп калды деп айыпташкан. Беркли бул айыптоону четке каккан: ал башка жандардын (башка адамдардын) жана эң негизгиси, Кудайдын бар экенин мойнуна алган. Бирок, биз жандарды түз "көрбөй", тескерисинче, аларды тыянак чыгаргандыктан, сынчылар анын системасы дагы эле көйгөйлөрдү жаратып келет деп ырасташкан.
Андан тышкары, Иммануил Кант сыяктуу кийинки философтор башка жолду тандашкан: Кант биздин тажрыйбабыз акыл-эстин түзүлүшү менен калыптанаарын кабыл алган, бирок таанылгыс "өзүндөгү нерсенин" бар экенин айткан. Беркли материалдык "өзүндөгү нерсенин" зарылдыгын четке кагуу жагынан радикалдуураак болгон.
Беркли талаш-тартыштуу болгону менен, чоң салым кошкон: ал материалдык дүйнөнү биз аны кандай кабыл алганыбыздан толугу менен көз карандысыз деп элестетүүнүн философиялык кыйынчылыгын көрсөткөн. Ошондой эле ал түшүнүктөрдүн мааниси менен тажрыйбанын ортосундагы тыгыз байланышты баса белгилеген, бул идея лингвистикалык жана аналитикалык философиянын салттарында резонанс жаратат.
Penutup
Джордж Берклинин идеализми материяны субстанция катары четке кагуу менен реалдуулукту түшүнүүбүздү кайра карап чыгуунун тайманбас аракети болгон. Анын ою боюнча, биз билген дүйнө тажрыйбалуу идеялардан турат, ал эми чындап активдүү түрдө "бар" болгон нерсе - бул рух: адамдар тажрыйбанын субъектиси жана Кудай тартиптин булагы. Беркли esse est percipi принциби менен материянын бар экендиги жөнүндөгү эң негизги божомолдорго каршы чыгып, бизди мындай суроого мажбурлаган: "реалдуулук" тажрыйбадан тышкары нерсеби же тажрыйбанын өзү реалдуулуктун негизиби?
Эгерде Берклинин идеализми ашкере көрүнсө, анда ал эмпиризмди эң радикалдуу чегине чейин түртүп жаткандыктан: эгерде бардык билим тажрыйбадан келип чыкса, анда тажрыйбасыз материя жөнүндөгү ар кандай сөз негизсиз болуп калат. Биз ага макул болсок да, макул болбосок да, Берклинин ою философия тарыхындагы маанилүү учур бойдон калууда — бир нерсе "бар" деп айтканда эмнени айткыбыз келгенин кайра карап чыгууга чакыруу.
