Табигый укук философиясы: анын келип чыгышын жана кесепеттерин изилдөө
Pendahuluan
Табигый укук философиясы, көбүнчө юснатурализм деп аталат, бул юридикалык философиянын бир тармагы, ал укук универсалдуу жана өзгөрүлбөс моралдык принциптерге негизделген деп эсептейт. Бул принциптер жөн гана адамдын чечимдеринен же саясий бийликтен эмес, жаратылыштан же трансценденттик бирдиктен келип чыгат деп эсептелет. Табигый укук философиясы укук социалдык жана саясий конвенциялардын натыйжасы экенин баса белгилеген позитивдүү укуктун өнүгүшүнөн алда канча мурун пайда болгон. Бул макалада табигый укук философиясынын келип чыгышы, негизги түшүнүктөрү жана кесепеттери заманбап контекстте каралат.
Тарыхы жана келип чыгышы
Табигый укук түшүнүгү байыркы замандардан бери эле бар болуп келген, анын тамыры Сократ, Платон жана Аристотель сыяктуу грек философторуна барып такалат. Алар социалдык же саясий үрп-адаттарга карабастан, бардык жерде жана ар дайым колдонула турган универсалдуу мыйзамдарга ишенишкен. Бул окуунун белгилүү мисалдары Платондун "Республикасы" жана Аристотелдин "Саясат" чыгармалары болуп саналат, аларда алар адилеттүүлүк жана этиканын түбөлүк идеяларын изилдешет.
Орто кылымдарда табигый укук түшүнүгү Фома Аквинскийдин эмгеги аркылуу бекем теориялык негизге ээ болгон . Аквинский Аристотелдин окууларын христиан теологиясы менен айкалыштырып, табигый укук кудайдын планынын бир бөлүгү жана аны адамдын акылы аркылуу билүүгө болот деп ырастаган. Аквинский өзүнүн "Summa Theologica" аттуу эмгегинде табигый укук - бул адамдын жүрөгүнө жазылган Кудайдын мыйзамы, ал адамдарга жакшылык менен жамандыкты айырмалоого мүмкүндүк берет деп ырастаган.
Табигый укук философиясынын негизги түшүнүктөрү
Табигый укук философиясы бүгүнкү күндө да актуалдуу бойдон калган бир нече негизги принциптерге негизделген:
1. Моралдык объективдүүлүк: Табигый мыйзамдын негизинде жаткан моралдык принциптер объективдүү жана универсалдуу. Бул алардын кандайдыр бир жеке адамдын же коомдун эркине көз каранды эместигин, тескерисинче, универсалдуу түрдө колдонула тургандыгын билдирет.
2. Акыл-эс жана рационалдуулук: Табигый мыйзамды түшүнүүнүн негизги жолдорунун бири - адамдын акыл-эси. Адамдар, рационалдуу жандыктар катары, туура менен туура эмести, эмне адилеттүү жана эмне адилетсиз экенин айырмалай алышат.
3. Түбөлүктүү адилеттүүлүк: Табигый мыйзамдагы адилеттүүлүк социалдык же саясий шарттардын өзгөрүшүнө карабастан өзгөрүүсүз бойдон калууда. Ошондуктан, табигый мыйзам позитивдүү мыйзамды, башкача айтканда, адамдар тарабынан түзүлгөн мыйзамды баалоо үчүн стандарт катары колдонулушу мүмкүн.
4. Адам укуктары: Табигый укук көбүнчө жашоого, эркиндикке жана бакытка умтулууга укук сыяктуу негизги, ажырагыс укуктар менен байланыштуу. Булар ар кандай адилеттүү коом тарабынан таанылышы керек болгон укуктар.
Дебаттар жана кыйынчылыктар
Бирок, табигый укук сынчыларсыз жана талаш-тартыштарсыз эмес. Негизги сындардын бири - "табигый укук" деген эмнени билдирери тууралуу так эместик жана эки ача түшүнүк. Бул жагынан алганда, көп учурда бир нече негизги жагдайлар талкууланат.
1. Моралдык түшүнүктөрдүн так эместиги: Сынчылар универсалдуу моралдык түшүнүктөр көп учурда бүдөмүк жана ар кандай чечмелөөгө дуушар болот деп ырасташат. Эмне туура, эмне туура эмес деп эсептелет, бул маданияттан маданиятка жараша өзгөрүшү мүмкүн.
2. Колдонуу көйгөйлөрү: Табигый укук принциптери конкреттүү кырдаалдарда кандайча колдонулаары көп учурда талаш-тартыштын предмети болуп саналат. Мисалы, фундаменталдык укуктар жөнүндөгү талаш-тартыштар көп учурда бул принциптер иш жүзүндө бири-бирине карама-каршы келиши мүмкүн экенин көрсөтөт.
3. Маданий салыштырмалуулук: Айрым сынчылар табигый укук маданий ар түрдүүлүктү жана социалдык тарыхты этибарга албайт деп ырасташат. Алар укук менен адеп-ахлакка маданий жана тарыхый контекст катуу таасир этет, бул чыныгы универсалдуу мыйзамдардын болушун мүмкүн эмес кылат деп ырасташат.
Заманбап контексттеги кесепеттери
Бул сын-пикирлерге карабастан, табигый укук философиясы ар кандай тармактарда, айрыкча адам укуктары боюнча мыйзамдарда жана эл аралык этикада күчтүү таасирин тийгизип келет . 1948-жылдагы Бириккен Улуттар Уюмунун Адам укуктары боюнча жалпы декларациясынын негизиндеги адам укуктары концепциясына табигый укук принциптери чоң таасир этет. Бул декларацияда кепилденген жашоого, эркиндикке жана адамдын коопсуздугуна болгон укуктар жалпы таанылган табигый укук принциптеринин конкреттүү мисалдары болуп саналат.
Мындан тышкары, заманбап коомдогу адеп-ахлак жана адилеттүү мыйзамдар жөнүндөгү талаш-тартыштар көбүнчө табигый укук философиясынын аргументтерине таянат. Мисалы, өлүм жазасы, аборт жана бир жыныстуу никеге туруу жөнүндөгү талаш-тартыштар көбүнчө универсалдуу жана түбөлүктүү деп эсептелген адеп-ахлак принциптерин талкуулоону камтыйт.
Корутунду
Табигый укук философиясы укуктун келип чыгышын, колдонулушун жана максатын түшүнүү үчүн бай жана терең алкак сунуштайт. Көптөгөн сын-пикирлерге жана талаш-тартыштарга карабастан, табигый укуктун негизги принциптери, айрыкча адам укуктары жана түбөлүк адилеттүүлүк жөнүндөгү талкууларда актуалдуу бойдон калууда. Акылдуу жандыктар катары адамдар коомго адилеттүүлүктү жана чындыкты алып келе турган адеп-ахлактык жана укуктук принциптерди изилдөө жана шайкеш келтирүү жөндөмүнө ээ.
Табигый укукту таануу аркылуу бизге тарыхый жана маданий чектерден ашып өткөн мыйзамдын негизинде моралдык принциптер бар экени эскертилет. Бул бизди коомдо бар болгон ар түрдүүлүктү жана плюрализмди урматтоо менен бирге моралдык кайраттуулук жана рационалдуулук аркылуу адилеттүүлүктү тынымсыз издөөгө чакырат. Ошентип, табигый укук философиясы жөн гана теориялык түшүнүк эмес, ошондой эле адилеттүү жана гумандуу дүйнөнү түзүү үчүн практикалык колдонмо болуп саналат.
