Дэвид Юмдун эмпиризм жөнүндөгү философиялык көз караштары
18-кылымдагы шотландиялык философ Дэвид Юм эмпиризм салтындагы философиянын борбордук фигурасы болгон. Эмпиризм өзү билимдин сезүү тажрыйбасынан келип чыгаарын баса белгилеген философиялык мектеп. Юм өзүнүн эң белгилүү эмгектеринде, "Адамдын табияты жөнүндө трактат" жана "Адамдын түшүнүгүнө байланыштуу изилдөө" чыгармаларында тажрыйбанын билимдин калыптанышында кандайча фундаменталдык ролду ойноорун, ошондой эле бул көз караштын ар кандай кесепеттерин кеңири баяндаган.
Юмдун эмпирикалык эпистемологиясы
Юмдун эмпирикалык көз карашынын борборунда биздин бардык идеяларыбыз "таасирлерден", башкача айтканда, сезимдерибиз аркылуу алган түз тажрыйбаларыбыздан келип чыгат деген идеясы турат. Юмдун айтымында, адамдын акылы, негизинен, тажрыйбага толгон tabula rasa (ак барак) болуп саналат. Биз бир нерсени биринчи жолу көргөндө, укканда, жыттаганда же даамын сезгенде, таасир алабыз. Бул таасирлерден идеялар пайда болот.
Юм "Адамдын түшүнүгүнө байланыштуу изилдөө" аттуу эмгегинде "таасирлер" менен "идеялардын" ортосундагы айырмачылыкты көрсөтөт. Таасирлер – бул күчтүү, жандуу, түз тажрыйбалар, ал эми идеялар – бул алсызыраак, анча жандуу эмес көлөкөлөр же ал таасирлердин чагылышы. Мисалы, биз алманы көрүп жана кармап турганда, бизде анын таасири пайда болот. Бирок, кийинчерээк алманы эстегенде, бизде ал жөнүндө түшүнүк пайда болот.
Юм андан ары бардык идеяларды, канчалык татаал болбосун, жөнөкөй таасирлерге бөлүүгө болот деп ырастаган. Мисалы, "канаттуу ат" идеясы - бул аттын таасири менен канаттардын таасиринин айкалышы. Бул адамдын жаңы идеяларды жаратуудагы чыгармачылыгы чындыгында мурда башынан өткөргөн таасирлерди бириктирүү, талкалоо жана өзгөртүү менен чектелээрин көрсөтүп турат.
Себеп-натыйжалуулук принциби
Юмдун эмпиризмге кошкон олуттуу салымдарынын бири анын себептүүлүк принцибине болгон көз карашы болгон. Мурунку философиялык көз караштарда себептүүлүк себеп менен натыйжанын ортосундагы так байланыш деп эсептелген. Бирок, Юм бул божомолго биз себептүү байланыштар деп кабыл алган нерселер чындыгында жөн гана адаттын же кайталанган тажрыйбанын натыйжасы деп талашып-тартышкан.
Мисалы, биз бильярд шарын бир жолу уруп, экинчи шарды кыймылдатканыбызды көргөндө, биринчи шар экинчи шардын кыймылына себеп болгон деп айтабыз. Бирок, Юм биз эч качан "себептүүлүктүн" өзүн көрбөйбүз; биз бир катар окуялардын ырааттуу түрдө болуп жатканын гана көрөбүз деп айткан. Ошондуктан, Юмдун айтымында, себептүүлүк зарыл болгон байланыш эмес, тескерисинче, кайталап байкоолордун негизинде акылыбыз чыгарган тыянак.
Бул көз караш жаратылыш мыйзамдарын жана илимий билимдерди кандай түшүнөрүбүзгө терең таасирин тийгизет . Эгерде жаратылыш мыйзамдары кайталап байкоолорго негизделген жөн гана адаттар болсо, анда бул мыйзамдар келечекте ырааттуу бойдон кала берерине эч кандай логикалык кепилдик жок. Бул Юмдун илимий билимге болгон скептицизминин негизи; бирок, Юм илимий практиканы четке какпайт, тескерисинче, эмпирикалык тажрыйбага негизделген тыянак чыгарууда этият болууга чакырат.
Индукция принцибине сын
Юм ошондой эле бир катар конкреттүү байкоолордон жалпы тыянак чыгаруу ыкмасы болгон индукция принцибин сындаганы менен белгилүү. Мисалы, эгерде биз күн ар бир таңда чыгыштан чыгаарын байкасак, ал ар дайым чыгыштан чыгат деген тыянакка келебиз. Юмдун айтымында, бул тыянак логикалык жактан негиздүү эмес.
Юм үчүн индукция принциби рационалдуу түрдө таптакыр далилденбейт. Эгерде биз дайыма ысык даамдуу чайды байкасак, анда бардык чай ысык деген тыянак чыгарышыбыз мүмкүн. Бирок, бул мурунку тажрыйбага гана негизделген жана логикалык кепилдик эмес. Ошентип, индукцияга негизделген жалпы тыянактар жөн гана ыктымалдуулук, так эмес.
Юмдун индукцияга карата сыны илимий методология үчүн чоң мааниге ээ, анткени индукция кеңири таралган. Юм индукцияны колдонууну токтотууну көздөгөн эмес, бирок анын сыны бизге индуктивдик ыкманын чектөөлөрүн жана илимий билимди талап кылууда өзүн-өзү таануунун маанилүүлүгүн эскертет.
Персоналдын инсандыгын аныктоо маселелери
Юмдун философиясынын талкуулоого арзырлык дагы бир аспектиси - бул анын жеке инсандык жөнүндөгү көз караштары. Юм ырааттуу жана туруктуу "мен" бар деген ойго күмөн санаган. Юм үчүн, биз өзүбүз жөнүндө ой жүгүртүүгө аракет кылганда, биз бир катар өзгөрүп турган таасирлерди жана идеяларды, мисалы, оору, ырахат, ойлор жана эмоцияларды гана табабыз. Туруктуу "мен" жок, болгону жеке тажрыйбалардын жыйындысы бар.
Албетте, бул көз караш жеке инсандыктын жалпы түшүнүгүнө карама-каршы келет, ал өзүн бир бүтүн жана үзгүлтүксүз бирдик катары карайт. Юм бизди туруктуу "Мен" түшүнүгүнө көбүрөөк шек саноого жана анын ордуна жеке инсандыкты ушул пайда болгон тажрыйбалардын натыйжасы катары кароого үндөйт.
Адеп-ахлак жана сезимдер
Юмдун көз карашынын дагы бир кызыктуу жагы - анын адеп-ахлак жөнүндөгү көз карашы. Мораль акылга же кудайдын мыйзамына негизделген деп ырастаган мурункуларынан айырмаланып, Юм адеп-ахлак адамдын сезимдери же сезимдери менен тыгыз байланышта деп ырастаган. Юмдун айтымында, адеп-ахлактык баалоо белгилүү бир иш-аракеттерге карата биз сезген ырахат же нааразычылык сезимдеринен келип чыгат.
Юм акыл-эстин өзү адеп-ахлактык иш-аракеттердин булагы боло албайт деп ырастаган. Акыл-эс чындык жөнүндө маалымат гана бере алат, бирок иш-аракетке түрткү бере албайт. Тескерисинче, сезим же сезим бизди адеп-ахлактык иш-аракет кылууга түрткү берген негизги кыймылдаткыч күч болуп саналат. Бул Юмдун көз карашы боюнча, адеп-ахлак объективдүү жана рационалдуу эмес, субъективдүү жана эмоционалдуу экенин көрсөтүп турат.
Корутунду
Дэвид Юм эмпиризмге радикалдуу философиялык көз карашты сунуштаган, ал билимди, себептүүлүктү, жеке инсандыкты жана адеп-ахлакты түшүнүүбүздү ийгиликтүү түрдө түп-тамырынан бери өзгөрткөн. Юм тажрыйбаны билимдин негизги булагы катары баса белгилөө менен, мурда сын көз караш менен кабыл алынбаган көптөгөн божомолдорго каршы чыгып , эмпиризм үчүн бекем пайдубал түзгөн. Терең скептицизм аркылуу Юм эмпиризм салтын байытып гана тим болбостон, адамдык билимдин чектөөлөрү жана мүмкүнчүлүктөрү жөнүндө дагы сынчыл жана ой жүгүртүүчү көз карашты да берген.
Ошентип, Юмдун эмпиризм жөнүндөгү философиялык көз караштары бүгүнкү күндө да актуалдуу бойдон калууда, бизди билимибиздин булактарын жана жарактуулугун баалоодо сергек жана сынчыл болууга чакырат. Чыныгы эмпирист катары Дэвид Юм бизди дүйнөнү түшүнүүбүздү калыптандыруунун негизги негизи катары ар дайым тажрыйбага кайрылууга чакырат.
