דזשאן סירלס טעאריע פון אקציע: איינבליקן אין באוואוסטזיניגע אינטענציאנאליטעט און סאציאלע רעאליטעטן
דזשאַן סירל, אַ באַרימטער אַמעריקאַנער פילאָסאָף, שטייט ווי איינער פֿון די וויכטיקסטע פֿיגורן אין דער היינטיקער פֿילאָסאָפֿיע, באַזונדער באַקאַנט פֿאַר זיינע ביישטייערונגען צו דער פֿילאָסאָפֿיע פֿון שפּראַך, גייסט און סאָציאַלער רעאַליטעט. צווישן זיינע פֿאַרשידענע פֿילאָסאָפֿישע אונטערנעמונגען, האַלט סירלס טעאָריע פֿון אַקציע אַ באַדייטנדיקע פּראָמינענץ. צענטראל צו סירלס טעאָריע איז די אויספֿאָרשונג פֿון אינטענציאָנאַליטעט, פֿרײַעם ווילן און די קאָנסטיטוציע פֿון סאָציאַלע פֿאַקטן דורך קאָלעקטיווער אינטענציאָנאַליטעט. דיזער עסיי פֿאַרטיפֿט זיך אין סירלס טעאָריע פֿון אַקציע, און אַנטפּלעקט די קאָמפּליצירטע פֿאַרבינדונגען צווישן גייסטיקע צושטאַנדן, אַקציעס און געזעלשאַפֿטלעכע קאָנסטרוקציעס.
אינטענציאנאליטעט און אקציע
אין קערן פון סירלס טעאריע פון האנדלונג איז דער קאנצעפט פון "אינטענציאנאליטעט" - די מעגלעכקייט פון דעם גייסט צו ווערן געריכטעט צו אדער וועגן עפעס. ציטירנדיק פון דער פענאמענאלאגישער טראדיציע, ספעציעל די ווערק פון עדמונד הוסערל, באטאנט סירל אז אינטענציאנאליטעט איז א פונדאמענטאלע אייגנשאפט פון באוואוסטזיין. כדי סירל זאל פארשטיין האנדלונגען, מוז מען ערשט פארשטיין די אינטענציאנאלע צושטאנדן וואס געבן זיי אן אויפקום.
אינטענציאנעלע צושטאנדן זענען גייסטיקע צושטאנדן וואָס רעפּרעזענטירן זאכן, אייגנשאַפטן אָדער באַדינגונגען אין דער וועלט. זיי אַרייַננעמען גלויבונגען, תאוות, האפענונגען, מורא און כוונות. ווען עס קומט צו אַקציעס ספּעציפֿיש, באַמערקט סירל די וויכטיקע ראָלע פון "כוונות-אין-אַקציע" און "פֿריִערדיקע כוונות". כוונות-אין-אַקציע זענען יענע כוונות וואָס דירעקט רעגירן די אויספֿירונג פֿון אַן אַקציע, בשעת פֿריִערדיקע כוונות זענען יענע וואָס גייען פֿאָר די פאַקטישע אויספֿירונג פֿון דער אַקציע.
סירלס אונטערשייד צווישן די צוויי פארמען פון כוונה גיט א ניואנסירט פארשטאנד פון ווי אזוי אקציעס ווערן פארמולירט און אויסגעפירט. פריערדיגע כוונות שטעלן דעם בינע פאר אקציע דורך פלאנירן און פאראויסזאגן דעם געוואונטשענעם רעזולטאט, משא"כ כוונות-אין-אקציע זיכערן אז די אקציע איז אין איינקלאנג מיט דעם פריער באשטימטן פלאן.
פרייער ווילן און ראַציאָנאַליטעט
סירלס טעאריע פון האנדלונג בארירט אויך די קאנטראווערסיאלע פראגע פון פרייען ווילן. סירל טענה'ט אז באוואוסטזיניגע, ראציאנעלע באראטן שפילט א קריטישע ראלע אין דער אויסדרוק פון פרייען ווילן. ער טענה'ט קעגן דעטערמיניזם דורך פארשלאגן אז מענטשן פארמאגן א פארעם פון "לעכער" אין באשלוס-מאכן פראצעסן וואו ראציאנעלע באראטן קענען אפערירן אן ווערן קאוזאל באשטימט דורך פארגייערישע באדינגונגען.
די "גאַפּ" ערלויבט יחידים צו וועגן סיבות, באַטראַכטן אַלטערנאַטיוון, און לעסאָף מאַכן ברירות וואָס זענען נישט פאַר-באַשטימט. דורך אונטערשטרייַכן די ינטערשפּיל צווישן ראַציאָנעל באַראַטונג און פרייען ווילן, באַשטעטיקט סירל די קאַפּאַציטעט פֿאַר זעלבשטענדיקע אַקציע אין אַ פילאָסאָפישן ראַם אָפט דאָמינירט דורך דעטערמיניסטישע חשבונות פון מענטשלעך נאַטור.
הינטערגרונט קאַפּאַציטעטן און נעץ פון אינטענציאָנאַליטעט
סירל באַרייכערט ווייטער זיין טעאָריע פון קאַמף דורך אינטעגרירן דעם באַגריף פון "הינטערגרונט" און "נעץ". דער הינטערגרונט באַציט זיך צו דער גרופּע פון נישט-רעפּרעזענטאַטיווע גייַסטיקע קאַפּאַציטעטן וואָס געבן יחידים די מעגלעכקייט צו האָבן אינטענציאָנעלע שטאַטן. די אַרייַננעמען סקילז, געוווינהייטן, פּראַקטיקעס, נטיות און אַלגעמיינע וויסן וואָס ווערן נישט עקספּליציט געבראַכט צו באַוואוסטזיין אָבער זענען עסענציעל פֿאַר דער פונקציאָנירן פון אינטענציאָנאַליטעט.
די נעץ, פון דער אנדערער זייט, באשטייט פון דעם פארבינדענעם נעץ פון אינטענציאנעלע צושטאנדן וואס צושטעלן קאָוכירענץ און פעסטקייט צו אונדזער גייסטיש לעבן. ווען יחידים פארמען אינטענציעס, טוען זיי דאס קעגן דעם הינטערגרונט פון א ברייטן נעץ פון עקזיסטירנדע גלויבונגען, תאוות און אנדערע אינטענציאנעלע צושטאנדן.
למשל, ווען איינער באַשליסט צו באַקן אַ קוכן, איז די כוונה איינגעוואָרצלט אין אַ נעץ פון גלויבונגען וועגן וואָס באַקן באַדייט (וויסן וועגן רעצעפּטן, ינגרידיאַנץ און באַקן טעקניקס) און תאוות (דער וואונטש צו עסן קוכן, צו באַפרידיקן געסט, אאז"וו). דער הינטערגרונט זאָרגט דערפאַר אַז דער מענטש האָט די פּראַקטישע וויסן און סקילז צו דורכפירן די אויפגאַבע מיט הצלחה.
קאָלעקטיווע אינטענציאָנאַליטעט און סאציאלע רעאַליטעט
א באַזונדערס גרונט-ברעכנדיקער אַספּעקט פון סירלס טעאָריע פון אַקציע איז זיין באַריכט וועגן קאָלעקטיווער אינטענציאָנאַליטעט און איר ראָלע אין קאָנסטרויִרן סאציאלער רעאַליטעט. סירל אַרגומענטירט אַז פילע אַספּעקטן פון סאציאלער רעאַליטעט ווערן באַשאַפֿן דורך קאָלעקטיווער אינטענציאָנאַליטעט - די געטיילטע גלויבונגען און כוונות פון גרופּעס פון יחידים.
למשל, געלט, חתונה, און רעגירונג עקזיסטירן נישט ווייל זיי זענען פיזישע אביעקטן, נאר ווייל מענטשן קאלעקטיוו גלייבן און האנדלען ווי כאילו זיי עקזיסטירן. די סאציאלע פאקטן ווערן באשאפן דורך "קאנסטיטוטיוו רעגולאציעס," וואס סירל דערקלערט אין טערמינען פון דער פארמולע "X ציילט זיך ווי Y אין קאנטעקסט C." מיט אנדערע ווערטער, א שטיקל פאפיר (X) ציילט זיך ווי געלט (Y) אין א סאציאל-עקאנאמישן קאנטעקסט (C) צוליב קאלעקטיוון אפמאך.
קאָלעקטיווע אינטענציאנאַליטעט איז עסענציעל צו פֿאַרשטיין ווי גרויס-מאָסשטאַביגע געזעלשאַפטלעכע אינסטיטוציעס און פּראַקטיקעס ווערן צוגעשטעלט. אָן די געמיינזאַמע אינטענציאָנעלע שטאַטן פון יחידים, וואָלטן ענטיטעטן ווי קאָרפּאָראַציעס, נאַציעס און לעגאַלע סיסטעמען נישט געהאַט קיין רעאַליטעט. דער אַספּעקט פון סירלס טעאָריע אונטערשטרייכט דעם טיפן השפּעה פון גייַסטיקע שטאַטן און קאָלעקטיווע הסכמה אין דער פֿאָרמירונג פון מענטשלעכע געזעלשאַפֿטן.
קריטיק און קאָנטראָווערסיעס
טראָץ דער שטאַרקייט פֿון סירלס טעאָריע פֿון אַקציע, איז זי נישט געווען אָן קריטיק און קאָנטראָווערסיעס. עטלעכע פֿילאָסאָפֿן טענהן אַז סירלס פֿאַרלאָז אויף אינטענציאָנאַליטעט אַנטהראָפּאָמאָרפֿיזירט צו שטאַרק גייסטיקע פּראָצעסן און פֿאַרגעסט די מעגלעכע בייַשטייַער פֿון אומבאַוואוסטזיניקע און אויטאָמאַטישע פּראָצעסן אין מענטשלעכער אַקציע. אַנדערע טענהן אַז זײַן שטעלונג וועגן פֿרײַעם ווילן אַדרעסירט נישט גענוג די שוועריקייטן פֿון נעוראָוויסנשאַפֿט, וואָס אָפֿט פֿאָרשלאָגט אַז מוח־פּראָצעסן ליגן אונטער באַשלוס־מאַכן אויף אַ שטייגער וואָס קען זײַן דעטערמיניסטיש.
דערצו, סירלס דערקלערונג פון סאציאלער רעאליטעט האט אויפגעוועקט א דעבאטע וועגן דער אביעקטיוויטעט און סטאביליטעט פון סאציאלע פאקטן. קריטיקער פרעגן זיך צי קאלעקטיווע אינטענציאנאליטעט קען דערקלערן די אנהאלטן פון סאציאלע אינסטיטוציעס איבער דורות, ספעציעל אין דער אבוועזנהייט פון אן אויסדריקליכער, קאנטינעווירלעכער באשטעטיגונג.
סאָף
דזשאן סירלס טעאריע פון האנדלונג שטעלט פאר אן אויספירלעכן פילאסאפישן באריכט וואס פארבינדט אויף א קאמפליצירטן אופן אינטענציאנעלע צושטאנדן, ראציאנעלע באראטן, און סאציאלע קאנסטרוקציעס. דורך אונטערשטרייכן די צענטראליטעט פון אינטענציאנאליטעט און די ראלע פון באוואוסטזיניקער באראטן, גיט סירל אן איבערצייגנדיקן ראם פארן פארשטיין מענטשלעכע האנדלונגען. דערצו, זיינע איינזיכטן אין קאלעקטיווער אינטענציאנאליטעט פאָרשלאָגן אן אומשאצבארן בליק דורך וועלכן צו זען די קאנסטרוקציע און אויפהאלטונג פון סאציאלע רעאליטעטן.
כאָטש סירלס טעאָריע שטייט פאר שוועריקייטן און קריטיק, בלייבט איר איינפלוס באַדייטנדיק אין דער היינטיקער פילאָסאָפֿיע. דורך אַדרעסירן די יסודותדיקע פֿראַגעס פֿון וואָס טרייבט מענטשלעכע אַקציעס און ווי סאָציאַלע פֿאַקטן ווערן קאָנסטיטוטירט, פאָרזעצט סירלס טעאָריע צו אינספּירירן דיסקוסיעס און אויספֿאָרשונגען אין דער פֿילאָסאָפֿיע פֿון גייסט, סאָציאַלער אָנטאָלאָגיע, און ווייטער.
