קירקעגאַרדס קריסטלעכער עקזיסטענציאליזם: אַן אויספאָרשונג
סערען קירקעגארד, אָפט באַצייכנט ווי דער פאטער פון עקזיסטענציאליזם, האָט פאָרמולירט אַ פילאָסאָפֿיע טיף פֿאַרבונדן מיט קריסטלעכער טעאָלאָגיע. זיין צוגאַנג איז געווען אייגנאַרטיק, קאָמבינירט די שטרענגקייט פון עקזיסטענציעלער אויספֿאָרשונג מיט דער גייסטיקער טיפֿקייט פון קריסטנטום. די סינטעז האָט רעזולטירט אין קריסטלעכן עקזיסטענציאליזם, אַ ראַם וואָס באַטראַכט דעם מענטשלעכן צושטאַנד, ציל און די באַדייטונג פון גלויבן אויף אַ טיף פּערזענלעכן און אינטראָספּעקטיוון שטייגער.
די היסטאָרישע קאָנטעקסט
סערען אאביע קירקעגארד איז געבוירן געווארן אין 1813 אין קאפנהאגן, דענמארק. זיין לעבן איז געווען באצייכנט דורך אינטענסיווע פערזענלעכע און גייסטיקע רעפלעקציע, אנגעטריבן דורך זיין קאמפליצירטע באציאונג מיט זיין פאטער, זיין צעבראכענע פארבינדונג מיט רעדזשין אולסן, און זיינע קאמפן מיט געזעלשאפטלעכע נארמען. דער הינטערגרונט שטעלט דעם בינע פאר זיינע טיפע און אפט רירנדיקע פילאסאפישע שריפטן. קירקעגארד האט געלעבט אין א צייט ווען העגעליאנע פילאסאפיע איז געווען דאמינאנט, פראקלאמירט א סיסטעמאטישע און כמעט דעטערמיניסטישע וועלט-אנשויאונג. קירקעגארדס געדאנק איז געווען, אין פילע הינזיכטן, א רעאקציע קעגן דעם סיסטעמאטיזאציע פון לעבן און גלויבן.
די שפּרינגען פון אמונה
צענטראל צו קירקעגארד'ס קריסטלעכן עקזיסטענציאליזם איז דער קאנצעפט פון דעם "שפרונג פון גלויבן". אין שטארקן קאנטראסט צו ראציאנאליזם, וואס זוכט צו באגרינדן גלויבן אין עמפירישע באווייזן אדער לאגישע דעדוקציע, טענה'ט קירקעגארד אז אמת'ע גלויבן פארמאגט א פונדאמענטאלן פאראדאקס. ער שטעלט פאר אז קריסטנטום רופט צו גלויבן אין דעם אבסורד - אננעמען דאקטרינעס וואס טראצן מענטשלעכע לאגיק און פארשטאנד.
פֿאַר קירקעגאַרד איז גלויבן נישט בלויז אינטעלעקטועלע הסכמה, נאָר אַ לייַדנשאַפטלעכע פֿאַרפֿליכטונג. דער שפּרונג פֿון גלויבן באַדייט אַ פּערזענלעכן ריזיקאָ, אַ קאַפּיטולאַציע צו עפּעס וואָס קען נישט פֿולשטענדיק פֿאַרשטאַנען אָדער באַוויזן ווערן דורך פֿאַרשטאַנד אַליין. דאָס איז אַ פֿאָרעם פֿון עקזיסטענציעלער באַשלוס-מאַכן, וואו דער יחיד קלייבט זיך צו גלויבן און זיך פֿאַרפֿליכטן טראָץ דעם מאַנגל פֿון ראַציאָנעלער זיכערקייט.
די שטאפלען פון לעבן'ס וועג
קירקעגור באַשרייבט דריי שטאפלען אויף לעבנסוועג: די עסטעטישע, די עטישע, און די רעליגיעזע. די שטאפלען רעפּרעזענטירן פֿאַרשידענע אופֿנים פֿון עקזיסטענץ און באַציִונג מיטן לעבן.
1. די עסטעטישע שטאפל: אין דעם שטאפל זוכן מענטשן פארגעניגן, שיינקייט, און סענסארישע עקספיריענסן. מען גייט צו צום לעבן מיט א העדאניסטישן, אפט אויבערפלעכלעכן גייסט, וואו די נאכיאגן אייגענע תאוות נעמט דעם אויבערהאנט. דער שטאפל ווערט כאראקטעריזירט דורך א געפיל פון אוממיטלבארקייט און פירט אפט צו עקזיסטענציעלע לאנגווייליגקייט אדער פארצווייפלונג צוליב זיין פארגייענדיקן און נישט-ערפילטן נאטור.
2. די עטישע שטאפל: דא הייבן מענטשן אן צו זוכן א מער ארדנטלעכע עקזיסטענץ, געפירט דורך געזעלשאפטלעכע נארמען, פליכטן און מאראלישע פארפליכטונגען. די עטישע שטאפל נעמט אריין איבערגעגעבנקייט און אחריות צו זיך אליין און צו אנדערע. אבער, עס קען אויך פירן צו פארצווייפלונג, ווייל עס פעלט אויס צו געבן א לעצטן באדייט אדער באהאנדלען די טיפערע פראגעס פון עקזיסטענץ.
3. די רעליגיעזע שטאפל: דער קולמינאציע פון קירקעגארד'ס עקזיסטענציעלער פארשריט איז די רעליגיעזע שטאפל, באצייכנט דורך א טיפע באציאונג מיט גאט. די שטאפל גייט ארויף סיי דאס עסטעטישע און סיי דאס עטישע דורך אננעמען גלויבן. עס פארלאנגט א פולשטענדיגע אונטערגעבונג צום גאטלעכן און די אננעמונג פון קריסטלעכע דאקטרינעס, אפילו ווען זיי זענען פארדאקסיש אדער העכער ראציאנעלער פארשטענדעניש.
דער באַגריף פֿון פֿאַרצווייפֿלונג
פארצווייפלונג איז נאך א ווינקלשטיין פון קירקעגארד'ס געדאנק, וואס ער באטראכט אלס אן אינטעגראלן טייל פון דער מענטשלעכער צושטאנד. ער אויספארשט דעם באגריף אין טיפקייט אין "די קראנקהייט ביזן טויט". פארצווייפלונג, פאר קירקעגארד, שטאמט פון אן אפגעריסנקייט צווישן דעם זיך און דעם זיך'ס אייביקן אספעקט - זיין באציאונג מיט גאט. ער אידענטיפיצירט פארשידענע פארמען פון פארצווייפלונג, פון אומוויסנקייט וועגן דעם זיך-גאט באציאונג ביזן אפזאג עס צו אננעמען.
פֿאַר קירקעגאַרד, איז איבערקומען פֿאַרצווייפֿלונג דערגרייכלעך דורך דעם רעליגיעזן שטאַפּל, וואו אַ יחיד דערקענט זײַן אָפּהענגיקייט פֿון גאָט און נעמט אָן זײַן עכטן זיך. די דערקענונג פֿאָדערט דעם שפּרונג פֿון גלויבן און די אַקצעפּטאַנס פֿון זײַן אינדיווידואַליטעט אין באַציִונג צום גאָטלעכן, וואָס פֿירט צו אַ צושטאַנד פֿון שלום און אמתער זיך-אייגנטום.
אומדירעקטע קאָמוניקאַציע און די פּסעוודאָנים מחברשאַפט
קירקעגאַרד איז געווען שטאַרק באַוואוסטזיניק וועגן דעם אומדירעקטן כאַראַקטער פון עקזיסטענציעלע אמתן, וואָס האָט אים געפֿירט צו נוצן אַ מעטאָד פון אומדירעקטע קאָמוניקאַציע. ער האָט אָפט געשריבן אונטער פֿאַרשידענע פּסעוודאָנים, יעדער רעפּרעזענטירנדיק פֿאַרשידענע פּערספּעקטיוון און סטאַדיעס פון עקזיסטענץ. דער צוגאַנג האָט דערלויבט לייענער צו זיך פֿאַרנעמען טיפֿער מיט זיינע געדאַנקען, אַרויסרופֿנדיק זיי צו זיך פֿאַרנעמען מיט עקזיסטענציעלע פֿראַגעס פּערזענלעך אַנשטאָט צו באַקומען ענטפֿערס דאָגמאַטיש.
זיין באַניץ פון פסעוודאָנים שפּיגלט אויך אָפּ די קאָמפּלעקסיטעט און פֿילפֿאַסעטיקע נאַטור פֿון מענטשלעכער עקזיסטענץ. עס מוטיקט לייענער צו נאַוויגירן דורך זיינע ווערק און אויספֿאָרשן די פֿאַרשידענע סטאַדיעס און געדאַנקען־מאָדעס וואָס ווערן רעפּרעזענטירט דורך די פֿאַרשידענע שטימען.
דער יחיד און די מאַסע
קירקעגארד'ס דגוש אויף אינדיווידואליזם שטייט אין שטארקן קאנטראסט צו דער קאלעקטיווער גייסט פון זיין צייט. ער איז געווען קריטיש צו מאסן באוועגונגען און די טענדענץ זיך צו פארלירן אין דער מאסע. קירקעגארד האט געגלייבט אז אמת'ע גלויבן און עקזיסטענציעלע אויטענטישקייט קענען נאר רעאליזירט ווערן אין דעם קאנטעקסט פון אינדיווידועלע דערפארונג און פערזענליכע באשלוס-מאכן.
ער האָט געטענהט אַז די מאַסע פֿאַרשטאַרקט מיטלמעסיקייט און פֿאַרשוואַכט פּערזענלעכע פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. די עקזיסטענציעלע רייזע איז דעריבער אַן איינזאַמע, וואו יעדער מענטש ווערט גערופֿן צו קאָנפֿראָנטירן זייערע אייגענע עקזיסטענציעלע דילעמעס, מאַכן עכטע ברירות און זיך פֿאַרבינדן מיטן גאָטלעכן אויף אַ טיף פּערזענלעכן שטאַפּל.
די רעלעוואַנץ פון קירקעגאַרדס געדאַנק הייַנט
קירקעגאַרדס קריסטלעכער עקזיסטענציאליזם בלייבט טיף רעלעוואַנט אין היינטיקן דיסקורס. אין אַ צייט וואָס איז געצייכנט מיט אומזיכערקייט, רעלאַטיוויזם און עקזיסטענציעלער אנגסט, רעזאָנירט זיין באַטאָנונג אויף פּערזענלעכן גלויבן, עכט לעבן און דעם קאַמף מיט עקזיסטענציעלער פאַרצווייפלונג טיף.
זיין אויפגאַבע צו אַרומנעמען דעם שפּרונג פֿון גלויבן צווישן צווייפֿל און פּאַראַדאָקסן פֿאָרזעצט צו אינספּירירן יענע וואָס זוכן באַדייטונג ווייטער פֿון די גרענעצן פֿון ראַציאָנאַליזם און עמפּירישער זיכערקייט. דערצו, זיין אויספֿאָרשונג פֿון זיך, אינדיווידואַליטעט און דעם מענטשלעכן צושטאַנד אָפֿערט ווערטפֿולע איינזיכטן אין די קאָמפּלעקסיטעטן פֿון מאָדערנעם לעבן.
סאָף
קירקעגארד'ס קריסטלעכער עקזיסטענציאליזם איז א רייכע, פילפארביגע פילאסאפיע וואס לאדענט איין יחידים זיך ארויסצולאזן אויף א טיף פערזענליכע רייזע פון גלויבן און זעלבסט-אנטדעקונג. עס פארלאנגט פון דעם גלויביגן זיך צו קאנפראנטירן מיט די פארדאקסן פון עקזיסטענץ, אננעמען דעם שפרונג פון גלויבן, און געפינען באדייטונג דורך אן עכטע באציאונג מיטן גאטלעכן. דורך טאן דאס, האט קירקעגארד נישט נאר געלעגט די יסודות פון עקזיסטענציאליסטישן געדאנק, נאר אויך געפֿינט א וועג צו אן אויטענטישן קריסטלעכן לעבן וואס גייט ווייטער אן צו אינספירירן און פראוואצירן געדאנק ביזן היינטיגן טאג.
