סאַרטר און דער באַגריף פֿון פֿאַרצווייפֿלונג
עקזיסטענציאליזם, אן איינפלוסרייכע פילאסאפישע באוועגונג פון 20סטן יארהונדערט, לייגט א באדייטנדיקן טראָפּ אויף די טעמעס פון אינדיווידועלע פרייהייט, ברירה, און די סוביעקטיווע דערפארונג פון מענטשלעכן עקזיסטענץ. איינער פון די צענטראלע פיגורן פון דער באוועגונג איז זשאַן-פּאָל סאַרטר, וועמענס ביישטייערונגען האבן טיף איינגעפלוסט עקזיסטענציעלע געדאנקען. צווישן זיינע פילע פילאסאפישע אויספארשונגען, פארנעמט סאַרטרס באַגריף פון פארצווייפלונג א קריטישן אָרט, און באַלויכטנט די קאָמפּלעקסיטעטן פון דעם מענטשלעכן צושטאַנד און דעם עקזיסטענציעלן קאַמף פאר באַדייטונג.
סאַרטערס עקזיסטענציעלע ראַם
כדי צו גאָר פֿאַרשטיין סאַרטערס באַגריף פֿון פֿאַרצווייפֿלונג, איז עס וויכטיק ערשט צו קאָנטעקסטואַליזירן עס אין זײַן ברייטערן עקזיסטענציעלן ראַם. סאַרטערס עקזיסטענציאַליזם שטעלט פֿאָר, אַז "עקזיסטענץ גייט פֿאָר עסענץ," וואָס מיינט, אַז מענטשן ווערן נישט געבוירן מיט אַ פֿאָרדעפֿינירטן ציל אָדער נאַטור. אַנשטאָט, ווערן מיר אַרײַנגעשטופּט אין עקזיסטענץ, וואו מיר מוזן שאַפֿן אונדזער עסענץ דורך אונדזערע אַקציעס, ברירות און דערפֿאַרונגען. די פֿרײַהייט צו שאַפֿן פֿאַר זיך איז סײַ אַ מתּנה און סײַ אַ קללה, ווײַל זי ברענגט מיט זיך די וואָג פֿון פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט און די לאַסט פֿון נאַוויגירן אַ וועלט, וואָס פֿעלט אַן אינעווייניקסטן באַדײַט.
אין האַרצן פון סאַרטערס פילאָסאָפֿיע איז די געדאַנק פֿון ראַדיקאַלער פֿרײַהייט. אָן קיין פֿאָר-דעפֿינירטער מאָראַלישער קאָדעקס אָדער גאָטלעכער בלויפּרינט וואָס פֿירט אונדז, זענען מיר פֿרײַ צו באַשטימען אונדזערע ווערטן, גלויבנס און אַקציעס. אָבער, די פֿרײַהייט ווערט באַגלייט מיט דער שרעקלעכער דערקענונג אַז מיר זענען אויך פֿאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די קאָנסעקווענצן פֿון אונדזערע ברירות - אַ צושטאַנד וואָס סאַרטער באַצייכנט ווי "פּײַן".
פארצווייפלונג און די אבסורדיטעט פון עקזיסטענץ
פארצווייפלונג, אין סאַרטערס עקזיסטענציעלער פענאָמענאָלאָגיע, קומט ארויס ווען יחידים שטייען פאר די אומפארמיידלעכע באגרענעצונגען פון זייער פרייהייט און די אבסורדיטעט פון דעם מענטשלעכן צושטאנד. דער טערמין "פארצווייפלונג" אין דעם קאנטעקסט איז ענג פארבונדן מיט א שאַרפן באוואוסטזיין פון איינעמס אפגעזונדערטקייט אין א וועלט אָן קיין אינטרינסישן באדייט. אנדערש ווי טיפישער פארצווייפלונג, וואָס ווערט כאַראַקטעריזירט דורך קלינישער דעפּרעסיע אדער צייטווייליגער האפענונגסלאָזיקייט, איז סאַרטערס פארצווייפלונג עקזיסטענציעל און דורכדרינגלעך.
סאַרטער אילוסטרירט באַרימט פֿאַרצווייפֿלונג אין זײַן ראָמאַן "נאַוזע", דורך דעם פּראָטאַגאָניסט, אַנטואַן ראָקווענטין. ראָקווענטין דערפֿאַרט אַ טיפֿן געפֿיל פֿון פֿרעמדקייט און דעזילוזיאָנירונג, וואָס פֿירט אים צו דערקענען, אַז די וועלט – און זײַן עקזיסטענץ אין איר – איז אין זיך אָן באַדײַט. אַלץ, פֿון אָביעקטן ביז מענטשלעכע אינטעראַקציעס, דערשיינט אויבערפֿלעכלעך און אַבסורד. די דערקענונג פֿאַרכאַפּט ראָקווענטין אין אַ קריזיס פֿון באַדײַט, וואָס צווינגט אים צו קאָנפֿראָנטירן די ליידיקייט אונטערן עקזיסטענץ.
אין זיין וויכטיקער ווערק, "זיין און גארנישט," באשרייבט סארטר מענטשלעכן באוואוסטזיין אלס א "גארנישט" וואס זוכט שטענדיג צו איבערטרעטן איר אייגענעם צושטאנד דורך שאפן באדייטונג און צוועק. אבער, דאס פירט אפט צו פארצווייפלונג, ווייל אונזערע פראיעקטן, באציאונגען און שטרעבן זענען שטענדיג אונטערגעווארפן צו די אומשטענדן פון א גלייכגילטיגער וועלט. פארצווייפלונג איז דעריבער די דערקענונג אז נישט קיין חילוק ווי שטארק מיר שטרעבן צו באגרענעצן אונזער לעבן מיט באדייטונג, קענען מיר קיינמאל נישט אנטלויפן פון דער ליידיקייט אין הארץ פון עקזיסטענץ.
פרייהייט, פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט, און די וואָג פֿון פֿאַרצווייפֿלונג
סאַרטערס באַגריף פֿון פֿאַרצווייפֿלונג איז קאָמפּליצירט פֿאַרבונדן מיט זיינע באַגריפֿן פֿון פֿרײַהייט און פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. די עקזיסטענציעלע דערקענונג אַז עס איז נישטאָ קיין עקסטערנע מקור פֿון באַדײַט צווינגט יחידים צו קאָנפֿראָנטירן זייער אַבסאָלוטע פֿרײַהייט אין פֿאָרמען זייערע גורלות. די פֿרײַהייט, אָבער, איז פֿול מיט דייַגעס און פֿאַרצווייפֿלונג ווײַל זי אונטערשטרייכט די שוואַכע און געפֿערלעכע נאַטור פֿון אונדזערע ברירות.
די באוואוסטזיין פון אונדזער לעצטנדיקער אחריות קען פירן צו א טיפער פארצווייפלונג. סארטר באשרייבט דאס אלס דעם עקזיסטענציעלן צושטאנד וואו מען מוז דערקענען די אוממעגלעכקייט פון זיך פארלאזן אויף עפעס אינדרויסן פון זיך אליין פאר ריכטונג אדער זיכערהייט. די ראדיקאלע אויטאנאמיע פארלאנגט אז מיר זאלן אננעמען די איינגעבוירענע אומזיכערהייטן און צופעליקייטן פון אונדזער עקזיסטענץ. מיר זענען פארדאמט צו זיין פריי, געבונדן דורך דער נויטווענדיקייט צו כסדר מאכן ברירות אן דעם באקוועמליכקייט פון פאראויס באשטימטע ריכטליניעס.
סאַרטר אויספאָרשט ווייטער דעם שווערן מצב אין זײַן פֿילאָסאָפֿישן עסיי "עקזיסטענציאַליזם איז אַ הומאַניזם." ער טענהט אַז כאָטש פֿאַרצווייפֿלונג שטאַמט פֿון דער רעאַליזאַציע פֿון אונדזער ראַדיקאַלער פֿרײַהייט און פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט, אָפֿערט עס אויך אַ געלעגנהייט פֿאַר אַן עכטן עקזיסטענץ. עכטקייט, פֿאַר סאַרטר, באַדײַט אָננעמען די אמת פֿון אונדזער צושטאַנד - די אָפּוועזנהייט פֿון פֿאָרבאַשטימטע עסענצן און די נויטווענדיקייט צו שאַפֿן באַדײַט דורך אַקציע. דורך אַרומנעמען אונדזער פֿרײַהייט און די פֿאַרצווייפֿלונג וואָס עס ברענגט מיט זיך, קענען מיר לעבן עכט, אָן זיך פֿאַרנאַרן מיט באַרויִגנדיקע אילוזיעס.
פאַרצווייפלונג ווי אַ וועג צו עכטקייט
כאָטש דער באַגריף פֿון פֿאַרצווייפֿלונג איז אומבאַשרײַבלעך טרויעריק, פֿאָרשלאָגט סאַרטר אַז עס האַלט אין זיך דאָס פּאָטענציאַל פֿאַר עקזיסטענציעלער אויפֿוועקונג און אויטענטישקייט. פֿאַרצווייפֿלונג נעמט אַוועק די אילוזיעס און פֿאַלשע זיכערהייטן וואָס פֿאַרדעקן די אמתע נאַטור פֿון אונדזער עקזיסטענץ. דורך קאָנפֿראָנטירן פֿאַרצווייפֿלונג פֿראַנק-אויף, קענען מיר דערגרייכן אַ קלאָרער פֿאַרשטאַנד פֿון אונדזער פֿרײַהייט און דעם וואָג פֿון אונדזערע ברירות.
אין סאַרטערס עקזיסטענציאַליסטישן ראַם ווערט פאַרצווייפלונג אַ קאַטאַליזאַטאָר פֿאַר פּערזענלעכער טראַנספאָרמאַציע. עס צווינגט יחידים צו קאָנפראָנטירן די אומבאַקוועמע אמת אַז זיי זענען די איינציקע אַרכיטעקטן פֿון זייער לעבן און אַז זייער עקזיסטענץ איז אָפּהענגיק פֿון זייערע מעשים. די דערקענונג קען פֿירן צו אַ טיפֿערן געפֿיל פֿון פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט און אַ מער באַוואוסטזיניקן צוגאַנג צום לעבן.
דערצו, סאַרטערס עקזיסטענציאַליזם מוטיקט יחידים צו אַרומנעמען זייערע פּראָיעקטן און פֿאַרפֿליכטונגען מיט אַ שאַרפֿער באַוואוסטזיין פֿון זייער פּאָטענציעל פֿאַר דורכפֿאַל. פֿאַרצווייפֿלונג אונטערשטרייכט די דערקענונג אַז אונדזערע אָנשטרענגונגען קענען נישט ברענגען די געוואונטשענע רעזולטאַטן און אַז די וועלט קען נישט צושטעלן די וואַלידאַציע וואָס מיר זוכן. אָבער, אַנשטאָט זיך אונטערצוגעבן צו ניהיליזם, אַדוואָקירט סאַרטער פֿאַר אַ באַשטימטע באַציִונג מיטן לעבן, אַרומנעמען די איינגעבוירענע אומזיכערהייטן און שטרעבן צו שאַפֿן באַדייטונג טראָץ די שאַנסן.
נאַוויגירן פאַרצווייפלונג אין היינטיקן לעבן
סאַרטערס באַגריף פֿון פֿאַרצווייפֿלונג ווײַטער רעזאָנירט אין הײַנטיקע דיסקוסיעס וועגן עקזיסטענציאַליזם און מענטשלעכער פּסיכאָלאָגיע. אין אַ תּקופֿה וואָס ווערט כאַראַקטעריזירט דורך שנעלע טעכנאָלאָגישע פֿאָרשריטן, סאָציאַלע איבערקערענישן און דער עראָזיע פֿון טראַדיציאָנעלע מקורים פֿון באַדײַט, בלייבן די עקזיסטענציעלע אַרויסרופֿונגען וואָס סאַרטער האָט אַרטיקולירט באַטייַטיק.
מאָדערנע מענטשן ראַנגלען זיך אָפט מיט די דרוק פון געזעלשאַפטלעכע ערוואַרטונגען, די אַמביגיואַטיז פון אידענטיטעט, און די זוכעניש פֿאַר אַ ציל אין אַן אַלץ מער קאָמפּליצירטער וועלט. די עקזיסטענציעלע פאַרצווייפלונג וואָס סאַרטר באַשרײַבט מאַניפעסטירט זיך אין פֿאַרשידענע פֿאָרמען, פֿון דער דייַגע פֿון קאַריערע ברירות ביז דער דעזילוזיאָנירונג מיט קאָנסומער קולטור. ווי מענטשן נאַוויגירן דעם קאָמפּליצירטן נעץ פֿון עקזיסטענץ, אָפֿערן סאַרטרס איינזיכטן ווערטפֿולע רעפֿלעקסיעס וועגן דער נאַטור פֿון פאַרצווייפלונג און איר פּאָטענציאַל פֿאַר פֿאַרשטאַרקן אויטענטישקייט.
סאַרטערס באַגריף פֿון פֿאַרצווייפֿלונג איז אַ ווינקלשטיין פֿון זײַן עקזיסטענציעלער פֿילאָסאָפֿיע, וואָס באַלויכטן די קאָמפּליצירטע באַציִונג צווישן מענטשלעכער פֿרײַהייט, פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט און דער זוכעניש נאָך באַדײַט. כאָטש פֿאַרצווייפֿלונג שטאַמט פֿון דער דערקענונג פֿון אונדזער ראַדיקאַלער אויטאָנאָמיע און דער אַבסורדיטעט פֿון עקזיסטענץ, דינט עס אויך ווי אַ וועג צו אויטענטישקייט און זעלבסט-באַוואוסטזײַן. ווען מיר קאָנפֿראָנטירן דעם ליידיגן אָרט אין האַרצן פֿון עקזיסטענץ, ווערן מיר געצוואונגען צו שאַפֿן אונדזער עסענץ דורך באַוואוסטזיניקע ברירות און אַקציעס. סאַרטערס אויספֿאָרשונג פֿון פֿאַרצווייפֿלונג לאַדט אונדז אײַן צו אַרומנעמען אונדזער פֿרײַהייט, אנערקענען אונדזער פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט און נאַוויגירן די אומזיכערהייטן פֿון עקזיסטענץ מיט מוט און צוועק.
