דערידאַ און דעקאָנסטרוקציע טעאָריע
הקדמה
זשאַק דערידאַ, איינער פֿון די מערסט איינפֿלוסרײַכע פֿילאָסאָפֿן פֿונעם 20סטן יאָרהונדערט, האָט פֿאָרגעשטעלט דעם באַגריף פֿון "דעקאָנסטרוקציע", אַ טערמין וואָס האָט זינט דעמאָלט דורכגעדרונגען פֿאַרשידענע פֿעלדער ווי ליטעראַטור, לינגוויסטיק, פֿילאָסאָפֿיע און קולטור־שטודיעס. דעקאָנסטרוקציע איז אַ קריטישער בליק וואָס באַהאַנדלט די באַציִונג צווישן טעקסטן און באַדײַט. עס פֿאָדערט אַרויס דעם באַגריף פֿון פֿיקסירטע סטרוקטורן און דעפֿיניטיווע אינטערפּרעטאַציעס, און אַדוואָקירט אַנשטאָט דעם אומענדלעכן שפּיל פֿון באַדײַטונגען.
די וואָרצלען פון דעקאָנסטרוקציע
דעקאנסטרוקציע געפינט אירע ווארצלען אין דער סטרוקטוראליסטישער באוועגונג, וואס האט זיך באשעפט מיט די אונטערליגענדע סטרוקטורן פון מענטשלעכער קולטור און שפראך. סטרוקטוראליסטן ווי פערדינאנד דע סוסיר האבן באטאנט די וויכטיקייט פון לינגוויסטישע סטרוקטורן אין שאפן אונזער פארשטאנד פון דער וועלט. אבער, דערידא איז געווען קריטיש צו סטרוקטוראליזם'ס טענדענץ צו אימפליצירן שטייפקייט און פעסטקייט אין די סטרוקטורן. ער האט פארגעשלאגן דעקאנסטרוקציע אלס א וועג צו קריטיקירן און אויפלעזן די באמערקטע פעסטקייט פון סטרוקטורן.
קערן פּרינציפּן פון דעקאָנסטרוקציע
אין איר קערן, דעקאנסטרוקציע ווערט געטריבן דורך א פאר עיקרדיקע פרינציפן:
1. טעקסטואַליטעט: דערידאַ האָט געשטעלט אַז אַלץ קען געלייענט ווערן ווי אַ טעקסט, פֿון ליטעראַטור ביז געזעלשאַפֿטלעכע פּראַקטיקעס. אין דעם קאָנטעקסט מיינט "טעקסט" נישט בלויז געשריבענע אָדער ווערבאַלע דיסקוסיע, נאָר נעמט אַרום יעדע סיסטעם פֿון סימנים און סימבאָלן.
2. אונטערשייד: איינער פון דערידאַס באַדייטנדיקע ביישטייערונגען איז דער באַגריף פון "דיפפעראַנס," אַ שפּיל אויף די פֿראַנצייזישע ווערטער פֿאַר "צו אַנדערש זיין" און "צו אָפּלייגן." ער האָט גענוצט דעם טערמין צו אילוסטרירן ווי באַדייטונג איז שטענדיק אָפּגעלייגט אין שפּראַך און קיינמאָל נישט באמת פֿולשטענדיק אָדער פאָרשטעלן. אונטערשייד פֿאַרנעמט די געדאַנק אַז ווערטער באַקומען זייער באַדייטונג דורך זייערע אונטערשיידן פֿון אַנדערע ווערטער, און באַדייטונג איז שטענדיק אין פֿלוס.
3. לאָגאָצענטריזם און פאָנאָצענטריזם: דערידאַ האָט קריטיקירט וועסטערנע פֿילאָסאָפֿישע טראַדיציעס פֿאַר זייער "לאָגאָצענטריזם," וואָס גיט רעדע אַ פּריווילעגיע איבער שריפֿט ווי מער דירעקטע און עכטע פֿאָרמען פֿון קאָמוניקאַציע. לויט זײַן מיינונג, פֿאַרגעסט דאָס די קאָמפּלעקסיטעטן און סובטיליטעטן וואָס זענען פֿאַרבונדן מיט געשריבענע טעקסטן און די אומסטאַביליטעט פֿון באַדײַט אין שפּראַך.
4. בינערישע קעגנזאצן: דערידאַ האָט אַרגומענטירט אַז וועסטערנע געדאַנקען פֿאַרלאָזן זיך אויף בינערישע קעגנזאצן, פּאָרן פֿון קעגנזײַטיקע קאָנצעפּטן ווי גוט/שלעכט, רעדע/שריפֿט, און אנוועזנהייט/אָבוועזנהייט. דעקאָנסטרוקציע זוכט צו אונטערמינירן די בינעריעס, ווײַזנדיק ווי יעדער טערמין קען נישט עקזיסטירן אָן זײַן קעגנזײַט און ווי זיי זענען נישט אַזוי קלאָר ווי טראַדיציאָנעל געגלויבט.
5. אַפּאָריאַ: דעקאָנסטרוקציע קומט אָפט אין מאָמענטן פון אַפּאָריאַ, צושטאַנדן פון אַן אומלעזלעכן פּאַראַדאָקס אָדער צווייפל. די מאָמענטן אונטערשטרייַכן די לימיטאַציעס און אינערלעכע קעגנזאַצן פון געדאַנקען-סיסטעמען.
שליסל ווערק פון דערידא
עטלעכע פון דערידאַס באַדײַטנדיקע ווערק שאַפֿן דעם יסוד פֿאַר פֿאַרשטיין זיינע טעאָריעס און זייערע אימפּליקאַציעס.
1. "פון גראמאטאלאגיע" (1967): אין דעם וויכטיקן ווערק, שטעלט דערידא ארויס די טראדיציאנעלע פריאריטעט וואס מען גיט רעדע איבער שרייבן און אויספארשט ווי געשריבענע טעקסטן אונטערמינעווען די הנחה פון אוממיטלבארער באדייטונג.
2. "שרייבן און אונטערשייד" (1967): די זאמלונג פון עסייען גייט אויס אויף די קאנצעפטן וואס זענען צענטראל צו דעקאנסטרוקציע, אויספארשענדיג פארשידענע ווערק פון ליטעראטור און פילאסאפיע.
3. "ראַנדן פון פילאָסאָפֿיע" (1982): דאָ אַנאַליזירט דערידאַ די גרענעצן אָדער "ראַנדן" פון פילאָסאָפֿישן געדאַנק, קריטיקירנדיק דעם לאָגאָצענטרישן יסוד פון וועסטערנער מעטאַפיזיק.
דעקאָנסטרוקציע און ליטעראַרישע קריטיק
דעקאנסטרוקציע האט געהאט א באדייטנדיקן איינפלוס אין ליטערארישע קריטיק, און האט געמוטיקט געלערנטע צו איבערלייענען טעקסטן אויף וועגן וואס אנטפלעקן אינערלעכע אומקאנסיסטענצן און פארשידענע שיכטן פון באדייטונג. דעקאנסטרוקטיווע קריטיק האט ציל צו:
1. אויפדעקן ווי טעקסטן אונטערמינירן זיך דורך אויפדעקן קעגנזאצן און אמביגויטעטן.
2. ווײַזן די אומסטאַביליטעט פון באַדײַטונג אַנשטאָט זיך באַגנוגן מיט פעסטע אינטערפּרעטאַציעס.
3. אַרויסרופן טראדיציאָנעלע גרענעצן צווישן דעם טעקסט און זיין קאָנטעקסט, ליטעראַטור און קריטיק.
למשל, א דעקאנסטרוקטיווע אנאליז פון שעקספּירס "האַמלעט" קען זיך קאנצენטרירן אויף ווי אזוי די טעקסט'ס פארשידענע לייענונגען דעסטאַביליזירן די אויסזעהנדיקע קאָהערענץ פון זיינע טעמעס און כאראקטערן.
דעקאנסטרוקציע און פּאָסט-סטרוקטוראַליזם
דעקאנסטרוקציע ווערט אָפט געזען ווי אַ וויכטיקער עלעמענט פון פּאָסט-סטרוקטוראַליזם, אַ באַוועגונג וואָס איז אַנטשטאַנען ווי אַ רעאַקציע קעגן סטרוקטוראַליזם'ס זוכן פֿאַר אוניווערסאַלע געזעצן. פּאָסט-סטרוקטוראַליסטן, אַרייַנגערעכנט דערידאַ, שטעלן דעם טראָפּ אויף די פליסיקייט פון באַדייטונג און די קאָנטינגענט נאַטור פון מענטשלעכער דערפאַרונג. זיי טענה'ן אַז סטרוקטורן, צי לינגוויסטיש, קולטורעל, צי סאציאל, זענען נישט אומפאַרענדערלעך נאָר זענען אונטערטעניק צו ענדערונג און ווידער-אינטערפּרעטאַציע.
קריטיקס און דעבאַטעס
כאָטש דערידאַס דעקאָנסטרוקציע איז געווען זייער איינפלוסרייך, האָט עס אויך באַקומען באַדייטנדיקע קריטיק:
1. אומקלאָרקייט און אַבסטראַקציע: קריטיקער טענהן אַז די שפּראַך און קאָנצעפּטן פֿון דעקאָנסטרוקציע זענען צו אומקלאָר און אַבסטראַקט, מאַכנדיג עס שווער צו אָנווענדן פּראַקטיש.
2. רעלאטיוויזם: עטלעכע האבן באשולדיגט דעקאנסטרוקציע אין פירן צו עקסטרעמען רעלאטיוויזם, וואו די אומענדלעכע פארלענגערונג פון באדייטונג מאכט יעדע אויסזאג אדער טעקסט לעצטendlich באדייטלאז.
3. עטישע אימפליקאציעס: אנדערע פרעגן זיך איבער די עטישע אימפליקאציעס פון דעקאנסטרוקציע, זארגן זיך אז עס אונטערמינירט די מעגלעכקייט פון מאכן באשטימטע עטישע אדער פאליטישע התחייבותן.
טראָץ די קריטיק, טענה'ן פילע געלערנטע אַז די שטאַרקייט פון דעקאָנסטרוקציע ליגט אין איר מעגלעכקייט צו עפענען נייע וועגן פֿאַר אויספֿאָרשונג און איר קעגנערשאַפֿט צו פֿאַרפּשוטערן קאָמפּליצירטע פּראָבלעמען.
דעקאנסטרוקציע אין היינטיקער וועלט
היינט, דעקאנסטרוקציע האלט אן צו באאיינפלוסן פארשידענע פעלדער, פון געזעץ און פאליטישע טעאריע ביז ארכיטעקטור און קולטורעלע שטודיעס. איר צוגאנג צו פארשטיין טעקסטן און באדייטונגען פארלאנגט פון אונז צו איבערטראכטן די סטאביליטעט און איינהייטלעכקייט פון פארשידענע סיסטעמען. דערידאס אינסיסטירן אויף דער פליסיקער, דינאמישער נאטור פון אינטערפרעטאציע לאדענט איין היינטצייטיקע דענקער צו בלייבן וואכזאם וועגן די קאמפליצירטקייטן און אמביגויטעטן וואס זענען איינגעווארצלט אין אלע פארמען פון קאמוניקאציע און פארשטאנד.
סאָף
דערידאַ און דעקאָנסטרוקציע האָבן איבערגעפאָרעמט אונדזער צוגאַנג צו טעקסטן, באַדייטונג און אינטערפּרעטאַציע. דורך אַרויסרופן טראַדיציאָנעלע הנחות וועגן שפּראַך און געדאַנק, האָט דערידאַ געעפנט אַ פּלאַץ פֿאַר פֿראַגעס און דעסטאַביליזירן פֿיקסירטע באַדייטונגען און בינאַרע קעגנזאַצן. דעקאָנסטרוקציע איז נישט וועגן צעשטערן סטרוקטורן, נאָר וועגן אַנטדעקן די שיכטן פֿון באַדייטונג וואָס ליגן אין זיי, און דרינגט אונדז צו דערקענען די פֿליסיקע, שטענדיק-ענדערנדיקע נאַטור פֿון פֿאַרשטאַנד. ווי אַזוי, בלייבט עס אַ שטאַרק געצייַג פֿאַר אַנאַליז און קריטיק אין אונדזער אָנגייענדיקער זוכעניש צו פֿאַרשטיין די וועלט אַרום אונדז.
