רעאַליזם און נאָמינאַליזם אין מעטאַפיזיק
אין דעם גרויסן טעאטער פון מעטאפיזישער אויספארשונג, שטייען רעאליזם און נאמינאליזם ווי צוויי טורעם-הויכע פילאסאפיעס וואס ביישטייערן צו אונזער פארשטאנד פון אוניווערסאלן, פרטים, און די נאטור פון דער רעאליטעט אליין. די פערספעקטיוון דיסעקטירן דעם וועג ווי מיר קאנצעפטואליזירן עקזיסטענץ און קאטעגאריזירן די באשטאנדטיילן פון אונזער וועלט. דער ארטיקל זוכט צו דערקלערן די צוויי פילאסאפישע דאקטרינעס, נאכפאלגנדיג זייער היסטארישע אנטוויקלונג, די הויפט ארגומענטן וואס שטיצן יעדע, און די אימפליקאציעס וואס זיי האבן פאר פארשידענע דיסציפלינעס.
די גענעאלאגיע פון רעאליזם און נאמינאליזם
די דעבאַטע צווישן רעאַליזם און נאָמינאַליזם גייט צוריק צום אוראלטן גריכנלאַנד, אָבער האָט געפֿונען איר מערסטן שטרייטפֿעלד אין דער מיטל־עלטערלעכער פֿילאָסאָפֿיע. פּלאַטאָן שטייט ווי דער אַרכעטיפּישער רעאַליסט, און שטעלט פֿאָר אַז אוניווערסאַלן – אַבסטראַקטע באַגריפֿן ווי שיינקייט, אמת און גערעכטיקייט – האָבן אַן עכטע און אומאָפּהענגיקע עקזיסטענץ באַזונדער פֿון באַזונדערע פֿאַלן. אין זײַן וועלט פֿון געדאַנקען אָדער פֿאָרמען, זענען אוניווערסאַלן אומפֿאַרענדערלעך און אייביק.
אין קאנטראסט, האט אריסטאטעל געגעבן א מער עמפירישע בליק אויף אוניווערסאלן, און געזאגט אז זיי עקזיסטירן אבער נאר אזוי ווייט ווי זיי ווערן אינסטאנצירט אין די פרטים. די שטעלונג האט געלעגט דעם יסוד פאר וואס האט שפעטער זיך אנטוויקלט אין "מעסיגער רעאליזם", כאטש דער קערן גלויבן אין דער אביעקטיווער עקזיסטענץ פון אוניווערסאלן איז געבליבן.
דער שטארקער קאנטראסט איז געקומען מיט נאמינאליזם, וואס האט געפונען זיין שטרענגן פארטיידיקער אין דעם מיטל-אלטערליכן פילאסאף וויליאם פון אקהעם. אקהעם האט געשטעלט אז אוניווערסאלן זענען בלויז נעמען (דעריבער נאמינאליזם פון לאטיין "נאמען" פאר נאמען) אן אומאפהענגיקע עקזיסטענץ. פאר אקהעם, זענען נאר באזונדערע אביעקטן רעאל, און אוניווערסאלן זענען בלויז באקוועמע לינגוויסטישע קאנסטרוקציעס צו באשרייבן געמיינזאמע שטריכן צווישן די אביעקטן.
קערן פּרינציפּן פון רעאַליזם
רעאַליזם אין מעטאַפיזיק באַהויפּטעט אַז אוניווערסאַלן זענען רעאַלע ענטיטעטן וואָס עקזיסטירן אומאָפּהענגיק פון מענטשלעכער קאָגניציע. עס זענען עטלעכע וואַריאַנטן פון רעאַליזם, אָבער די הויפּט פּרינציפּן דרייען זיך אַרום דער אָביעקטיווער עקזיסטענץ פון אוניווערסאַלן:
1. עקזיסטענץ פון אוניווערסאַלע זאכן: רעאַליסטן טענה'ן אז קאנצעפטן ווי "רויטקייט," "שיינקייט," אדער "גערעכטיקייט" עקזיסטירן ווייטער פון ספעציפישע אינסטאַנצן. למשל, אפילו אויב אלע רויטע אביעקטן וואלטן פארניכטעט געווארן, וואלט דער קאנצעפט פון "רויטקייט" נאך אלץ געבליבן אלס אן אוניווערסאַלע אייגנשאפט.
2. קאגניטיווע אויסריכטונג: רעאליזם שטעלט פאר אז מענטשלעכע קאגניציע צילט צו אנטדעקן די אוניווערסאלן. וויסן באשטייט דעריבער פון אן עכטער קארעספאנדענץ צווישן די גייסט'ס קאנצעפטן און די עקסטערנע אוניווערסאלן.
3. אָנטאָלאָגישע מחויבות: רעאַליסטן זענען מחויב צו אַ רייכער אָנטאָלאָגיע. זיי גלויבן אַז די וועלט וואָס מיר באַטראַכטן איז סטרוקטורירט אין אַ שטייגער וואו אוניווערסאַלן שפּילן אַ יסודותדיקע ראָלע אין דער קאָנסטיטוציע פון דער רעאַליטעט.
אַרגומענטן פֿאַר רעאַליזם
– אַרגומענט פֿון געמיינזאַםקייט: רעאַליסטן ווײַזן אויף די געמיינזאַמע שטריכן צווישן באַזונדערע זאַכן. אויב עטלעכע אָביעקטן זענען רויט, מוז זײַן עפּעס געמיינזאַם – רויטקייט – ווײַטער פֿון די אָביעקטן אַליין.
– וויסנשאפטלעכע נוצלעכקייט: רעאליזם שטימט זיך אָפט צוזאַמען מיט וויסנשאפטלעכע טעאָריעס וואָס פאַרלאָזן זיך אויף אוניווערסאַלע. למשל, ביאָלאָגישע קלאַסיפיקאַציעס און פיזישע געזעצן הענגען אָפּ פון דער הנחה פון געטיילטע אייגנשאַפטן און באַציִונגען.
– פילאָסאָפישע טראַדיציע: היסטאָריש, ציט רעאַליזם שטאַרקייט פֿון זײַן לאַנגיעריקער פילאָסאָפישער טראַדיציע, וואָס שטאַמט צוריק ביז פּלאַטאָן און פֿאַרשטאַרקט דורך פֿיגורן ווי אַוגוסטינוס, אַקווינאַס, און לעצטנס, בערטראַנד ראַסעל.
קערן פּרינציפּן פון נאָמינאַליזם
נאמינאליזם לייקנט די אומאפהענגיקע עקזיסטענץ פון אוניווערסאלן, און טענה'ט אז נאר פרטים זענען רעאל. וויכטיגע אספעקטן פון נאמינאליזם שליסן איין:
1. אָפּוואַרפן פון אוניווערסאַלע ענטיטעטן: נאָמינאַליסטן טענהן אַז אוניווערסאַלע זענען נישט ענטיטעטן וואָס עקזיסטירן אַרויס אונדזערע מחשבות. ווערטער ווי "רויטקייט" זענען פשוט באַקוועמע וועגן צו באַצייכענען גרופּעס פון יחידישע אָביעקטן וואָס טיילן ענלעכע אייגנשאַפטן.
2. עקאנאמיע פון אנטאלאגיע: אפטמאל אנהאלטנדיק זיך צו אקהאם'ס רעזער - נישט צו פארמערן ענטיטעטן מער ווי נויטווענדיגקייט - בעפארצוגן נאמינאליסטן א מער שפארזאמע אנטאלאגישע ראם. דאס ווערט געזען אלס א וועג צו פארמיידן אומנייטיקע מעטאפיזישע באגאזש.
3. עפּיסטאָמאָלאָגישער סקעפּטיציזם: נאָמינאַליסטן זענען סקעפּטיש וועגן דער מענטשלעכער קאַפּאַציטעט צו באַגרייפן אַבסטראַקטע אוניווערסאַלן. אַנשטאָט, גלויבן זיי אַז אונדזער וויסן איז באַזירט אויף דער אָבסערוואַציע פון פרטים.
אַרגומענטן פֿאַר נאָמינאַליזם
– לינגוויסטישע אַרגומענט: נאָמינאַליסטן טענהן אַז שפּראַך פאַרפּשוטערט די קאָמפּלעקסיטעטן פון דער וועלט דורך גרופּירן באַזונדערע אָביעקטן. דער טערמין "קאַץ" באַדייט נישט אַן אַבסטראַקטע "קאַץ-קייט", נאָר איז אַ לייבאַל וואָס מיר נוצן פֿאַר אַלע יחידישע קאַץ.
– אקהאם'ס ראַזאָר: דער פּרינציפּ פֿון אָנטאָלאָגישער עקאָנאָמיק איז אַ הויפּטשטיצע אין נאָמינאַליזם. דורך אימפּליצירן ווייניקער ענטיטעטן אין זײַן ראַם, טענדירט נאָמינאַליזם צו האַלטן זיך צו דער וויסנשאַפֿטלעכער עטאָס פֿון פּשוטקייט און טעסטאַביליטי.
– פראבלעם פון אבסטראקטע ענטיטעטן: נאמינאליסטן טענה'ן אז אבסטראקטע ענטיטעטן, זייענדיג נישט-עמפיריש, שטעלן פראבלעמען פאר אונזער פארשטאנד פון עקזיסטענץ. ווייל אוניווערסאלן זענען נישט גלייך באאבאכטבאר אדער מעסטבאר, איז זייער דערקלערונגס-קראפט צווייפלהאפטיג.
אימפליקאציעס פאר פארשידענע דיסציפלינען
רעאַליזם און נאָמינאַליזם פֿאַרברייטערן זייער השפּעה ווײַט ווייטער פֿון ריינע מעטאַפיזיק און זיפּן זיך אַרײַן אין אַנדערע געביטן פֿון פֿילאָסאָפֿיע, וויסנשאַפֿט און אַפֿילו טעאָלאָגיע.
1. עפּיסטאָמאָלאָגיע: רעאַליזם שטיצט אָביעקטיוו וויסן, וואָס מיינט אַז לערנען און אויספאָרשונג צילן צו פֿאַרשטיין אוניווערסאַלע זאכן. נאָמינאַליזם, פֿון דער אַנדערער זײַט, פֿאָרשלאָגט אַז וויסן איז אַן אַקומולאַציע פֿון באַאָבאַכטונגען וועגן פּרטים.
2. וויסנשאפט און מאטעמאטיק: וויסנשאפטלעכער רעאליזם נעמט אן די עקזיסטענץ פון אוניווערסאלע געזעצן וואס רעגירן פענאמענען. אין מאטעמאטיק, זעען פלאטאניסטן נומערן און געאמעטרישע פיגורן ווי עקזיסטירנדיק אין אן אבסטראקטן וועלט, משא"כ נאמינאליסטן זעען זיי ווי מענטש-געמאכטע קאנסטרוקציעס.
3. טעאלאגיע: די דעבאטע צווישן רעאליזם און נאמינאליזם האט געשפילט א קריטישע ראלע אין שאפן מיטל-אלטערליכע טעאלאגיע. רעאליסטישע טעאלאגישע טראדיציעס שטעלן דעם טראָפּ אויף די עקזיסטענץ פון אוניווערסאלע געטלעכע פארמען, בשעת נאמינאליסטישע טעאלאגיע ליגט צו א מער אינדיווידואליזירטער אינטערפּרעטאציע פון געטלעכע געבאטן.
4. שפּראַך און סעמאַנטיק: אין לינגוויסטיק, שטיצט די רעאַליסטישע מיינונג די געדאַנק פון אוניווערסאַלער גראַמאַטיק, פּאָזיטירט דורך נאָאַם טשאָמסקי, וואָס פֿאָרשלאָגט אַז די סטרוקטור פון שפּראַך שפּיגלט אָפּ די געבוירענע סטרוקטורן פון געדאַנק. נאָמינאַליזם וואָלט טענהן אַז שפּראַך איז אַ פלעקסיבל געצייַג געשאַפֿן און מאָדיפֿיצירט דורך סאָציאַלע קאָנווענציעס.
סאָף
רעאַליזם און נאָמינאַליזם רעפּרעזענטירן יסודותדיקע און פֿאַרשידענע ענטפֿערס צו עטלעכע פֿון די עלטסטע פֿראַגעס אין מעטאַפיזיק. רעאַליזם שטיצט די אָביעקטיווע עקזיסטענץ פֿון אוניווערסאַלן, און באַטראַכט זיי ווי וויכטיקע שטיינער פֿון אונדזער פֿאַרשטאַנד פֿון דער וועלט. נאָמינאַליזם, אין קאָנטראַסט, אונטערשטרייכט די פּרימאַטור פֿון פּאַרטיקולאַרן און באַטראַכט אוניווערסאַלן ווי לינגוויסטישע באַקוועמליכקייטן אַנשטאָט אָנטאָלאָגישע רעאַליטעטן.
די דויערהאפטע דעבאטע צווישן די צוויי פילאסאפיעס פאָרזעצט צו פאָרמען היינטיקע געדאַנקען, דינענדיק ווי אַ פילאָסאָפישער טיגל אין וועלכן געדאַנקען וועגן עקזיסטענץ, וויסן און רעאַליטעט ווערן אומענדלעך געפּרוּווט און ראַפינירט. לעסאָף, צי מען ליינט זיך צו רעאַליזם אָדער נאָמינאַליזם, זיך באַשעפֿטיקן מיט די פּערספּעקטיוון באַרייכערט אונדזער פֿאַרשטאַנד פֿון דער יסודותדיקער נאַטור פֿון רעאַליטעט און דעם גייסט'ס שטרעבונג צו פֿאַרשטיין עס.
