באַדייַט פון סאָליפּסיזם אין פילאָסאָפֿיע
הקדמה
סאָליפּסיזם איז אַן אינטריגירנדיקער און ברייט דעבאַטירטער פילאָסאָפישער באַגריף וואָס האָט פאַסצינירט דענקער פֿאַר יאָרהונדערטער. אין זײַן קערן, שטעלט סאָליפּסיזם פֿאָר אַז נאָר דער אייגענער גייסט איז זיכער צו עקזיסטירן. די ראַדיקאַלע פּערספּעקטיוו פֿאָדערט די נאַטור פֿון דער רעאַליטעט, קאָגניציע, און די עקזיסטענץ פֿון דער עקסטערנער וועלט, שטופּנדיק די גרענעצן פֿון מעטאַפיזיק און עפּיסטאָמאָלאָגיע. דער אַרטיקל האָט ציל צו פֿאַרטיפֿן זיך אין דער באַדײַטונג פֿון סאָליפּסיזם, זײַנע פֿאַרשידענע פֿאָרמען, און זײַנע אימפּליקאַציעס אין פֿילאָסאָפֿישן דיסקוס.
היסטארישע קאָנטעקסט
די וואָרצלען פון סאָליפּסיזם קען מען צוריקפירן צו פריע פילאָסאָפישע טראַדיציעס, ספּעציעל אין די ווערק פון אלטע גריכישע און מזרח פילאָסאָפן. אָבער, עס האָט באַקומען פּראָמינענץ בעת דער פרי מאָדערנער תקופה, ספּעציעל דורך די מעדיטאַציעס פון רענע דעקאַרט. אין זיין זוכעניש נאָך זיכערקייט, האָט דעקאַרט באַרימט דערקלערט "קאָגיטאָ, ערגאָ סום" (איך טראַכט, דעריבער בין איך), וואָס פֿאָרשלאָגט אַז דער אַקט פון טראַכטן איז דער איינציקער אומבאַשטרייטלעכער באַווייַז פון איינעמס עקזיסטענץ. כאָטש דעקאַרט האָט נישט גאָר אונטערגעשטיצט סאָליפּסיזם, האָט זיין אַרבעט געלייגט דעם יסוד פֿאַר שפּעטערע סאָליפּסיסטישע אַרגומענטן.
שליסל קאנצעפטן אין סאליפסיזם
אויף זיין מערסט פונדאַמענטאַלן שטאַפּל, באַהויפּטעט סאָליפּסיזם אַז דער איינציקער זאַך וואָס מען קען וויסן מיט זיכערקייט אַז עס עקזיסטירט איז איינע פון די איינציקע זאַכן. די געדאַנק קען מען פֿאַרשטיין דורך עטלעכע שליסל קאָנצעפּטן:
1. מעטאַפיזישער סאָליפּסיזם: די פאָרעם פון סאָליפּסיזם טענהט אַז די אויסערלעכע וועלט און אַנדערע מחשבות עקזיסטירן נישט אומאָפּהענגיק פון דעם אייגענעם באַוואוסטזיין. לויט דעם בליק, איז אַלץ וואָס מען באַמערקט, צי עס איז אביעקטן צי מענטשן, בלויז אַ פּראָיעקציע אָדער קאָנסטרוקט פון דעם אייגענעם מחשבה.
2. עפּיסטאָמאָלאָגישער סאָליפּסיזם: די וואַריאַנט פֿאָקוסירט אויף די גרענעצן פֿון וויסן, און האַלט אַז מען קען נישט וויסן גאָרנישט ווייטער פֿון דעם אינהאַלט פֿון זײַן אייגענעם גייסט. כאָטש עס לייקנט נישט דאַווקע די עקזיסטענץ פֿון דער עקסטערנער וועלט, שטעלט עס פֿאָר אַז וויסן וועגן אַלץ אַרויס פֿון אייגענע גייסטישע צושטאַנדן איז אוממעגלעך.
3. מעטאדישע סאליפסיזם: ווייניגער ראדיקאל ווי זיין מעטאפיזישע קעגנשטאנד, מעטאדישע סאליפסיזם באהאנדלט זיך מיטן ראם פאר וויסן-אקווייזישאן. עס פארשלאגט אז יעדע עפיסטעמישע אויספארשונג זאל אנהייבן מיט די אייגענע עקספיריענסן פונעם יחיד, באהאנדלנדיג זיי אלס די הויפט און מערסט פארלעסלעכע מקור פון אינפארמאציע.
פילאָסאָפיקאַל ימפּלאַקיישאַנז
סאָליפּסיזם ברענגט אויף טיפע פֿראַגעס וועגן דער נאַטור פֿון דער רעאַליטעט, די גרענעצן פֿון מענטשלעכן וויסן, און די פּראָבלעם פֿון אַנדערע מוחות. דאָ זענען עטלעכע פֿון אירע ברייטערע פֿילאָסאָפֿישע אימפּליקאַציעס:
1. די נאַטור פון דער רעאַליטעט: אויב סאָליפּסיזם האַלט זיך, דאַן פאַלט די טראַדיציאָנעלע מיינונג פון אַן אָביעקטיווער, אויסערלעכער וועלט צוזאַמען. די רעאַליטעט ווערט אַ סוביעקטיווע דערפאַרונג, אויסגעטראַכט און אויפגעהאַלטן דורך דעם יחיד'ס מיינונג. דאָס אַרויסרופן די יסודותדיקע הנחות פון רעאַליזם, וואָס שטעלט אויף דעם אַז אָביעקטן עקזיסטירן אומאָפּהענגיק פון וואָרנעמונג.
2. סקעפּטיציזם: סאָליפּסיזם פּאַסט זיך צו ראַדיקאַלן סקעפּטיציזם, וואָס שטעלט אין פֿראַגע די מעגלעכקייט פֿון זיכער וויסן. אויב אַלע דערפֿאַרונגען ווערן פֿאַרמיטלט דורך דעם מוח, ווי קען מען זײַן זיכער אין דער געטריישאַפֿט פֿון וואַרנעמונגען? די געדאַנקען־ליניע פּראָבלעמאַטיזירט די צוטרויערדיקייט פֿון סענסאָרישע דאַטן און אַפֿילו די קאָהערענץ פֿון לאָגישע מסקנות.
3. די פראבלעם פון אנדערע מחשבות: סאליפסיזם דריקט אויף די פראגע ווי אזוי מען קען וויסן די עקזיסטענץ פון אנדערע באוואוסטזיניגע ענטיטעטן. אויב דער אייגענער מחשבה איז די איינציקע זיכערקייט, קענען אנדערע מחשבות ווערן אראפגעווארפן צו בלויזע אויסגעטראכטע פאנטאזיעס. דאס שטעלט אין פראגע אינטערסוביקטיווע פארשטענדעניש און די גילטיקייט פון אינטערפערזענליכע באציאונגען.
4. עטישע באַטראַכטונגען: די עטישע אימפּליקאַציעס פון סאָליפּסיזם קענען זיין קאָנטראָווערסיאַל. אויב אַנדערע מוחות ווערן באַטראַכט ווי נישט-עקזיסטירנדיק אָדער אומבאַקאַנט, קען מען שטעלן אין פראַגע די מאָראַלישע פֿאַרפליכטונגען צו אַנדערע. דאָס קען פֿירן צו עטישן סאָליפּסיזם, וואו מאָראַלישע פֿאַרפליכטונגען זענען באַגרענעצט צו זיך אַליין.
קריטיק און קאָונטעראַרגומענטן
טראָץ זײַן פּראָוואָקאַטיוון כאַראַקטער, שטייט סאָליפּסיזם אַנטקעגן עטלעכע שטאַרקע קריטיקן:
1. פּראַקטישע אומקאָנסיסטענץ: איין הויפּט קריטיק איז אַז סאָליפּסיזם איז פּראַקטיש אומקאָנסיסטענט. אפילו דער שטאַרקסטער סאָליפּסיסט מוז האַנדלען און מאַכן באַשלוסן אין דער גשמיותדיקער וועלט, אימפליציט דערקענענדיק איר עקזיסטענץ און די בייַזייַן פון אַנדערע. לעבן ווי אַ סאָליפּסיסט שיינט אומדערהאַלטבאַר אין אַ קאָוכערענט, סאציאל אינטעראַקטיוו לעבן.
2. לינגוויסטישע רעלאטיוויטעט: שפראך אליין פארנעמט א געמיינזאמע פארשטענדעניש צווישן רעדנער. די נוצן פון שפראך צו אויסדריקן סאליפסיסטישע געדאנקען מיינט א געמיינזאמע ראם, אזוי אונטערמינירט עס די סאליפסיסטישע טענה אז נאר דער אייגענער מח עקזיסטירט.
3. אינטערסוביקטיווע וועריפיקאציע: וויסנשאפט און עמפּירישע אויספארשונג פארלאזן זיך אויף אינטערסוביקטיווע וועריפיקאציע, וואו קייפל אבזערוואטארן באשטעטיגן געפינסן אומאפהענגיק. די קאלאבאראטיווע צוגאנג צו וויסן שטייט אין קעגנזאץ צו דער השערה אז נאר יחידישע באוואוסטזיין האלט אמתקייט.
אַלטערנאַטיווע פילאָסאָפישע מיינונגען
עטלעכע אנדערע פילאָסאָפֿישע מיינונגען שטעלן אַרויס אַ קאָנטראַסט צו סאָליפּסיזם אָדער שטעלן צו אַ קעגנפּונקט:
1. רעאַליזם: אין קעגנזאַץ צו סאָליפּסיזם, שטעלט רעאַליזם ארויס אַז עס עקזיסטירט אַ וועלט וואָס איז אומאָפּהענגיק פֿון מענטשלעכער באַנעמונג. אָביעקטן און ענטיטעטן עקזיסטירן צי זיי ווערן באַנוצט צי נישט.
2. אידעאַליזם: כאָטש ביידע אידעאַליזם און סאָליפּסיזם קאָנצענטרירן זיך אויף דער ערשטקייט פון דעם גייַסט, ערלויבט אידעאַליזם קייפל, פֿאַרבונדענע גייַסטן אין אַ גייַסטיקן אָדער רוחניותדיקן ראַם.
3. פענאמענאלאגיע: די דאזיגע פילאסאפישע צוגאנג, וואס איז געווען א פיאנער פון עדמונד הוסערל, פאקוסירט אויף די סטרוקטורן פון דערפארונג און באוואוסטזיין. פענאמענאלאגיע זוכט צו באשרייבן סוביעקטיווע דערפארונגען בשעת זי דערקענט נאך אלץ די אביעקטיווע וועלט ווי זי דערשיינט פארן באוואוסטזיין.
סאָף
סאָליפּסיזם שטעלט פֿאָר אַ פֿאַרכאַפּנדיקע אויספֿאָרשונג פֿון די טיפֿענישן פֿון מענטשלעכן באַוואוסטזיין און דער נאַטור פֿון דער רעאַליטעט. כאָטש עס דינט ווי אַ שטאַרקע דערמאָנונג פֿון דער צענטראַליטעט פֿון דעם יחידישן גייסט, ברענגט עס אויך אַרויף באַדײַטנדיקע אַרויסרופֿונגען און פּאַראַדאָקסן. זיך באַשעפֿטיקן מיט סאָליפּסיסטישן געדאַנק העלפֿט שאַרפֿן פֿילאָסאָפֿישע אויספֿאָרשונג וועגן וויסן, עקזיסטענץ און די פֿאַרבינדונג פֿון גייסטער. צי מען נעמט אָן, אָפּלייקנט אָדער נאָר באַטראַכט סאָליפּסיזם, די אויספֿאָרשונג פֿון דעם באַגריף טראָגט שטענדיק בײַ צו אַ רייכערן פֿאַרשטאַנד פֿון מענטשלעכער קאָגניציע און דער וועלט אין וועלכער מיר באַוווינען.
סאָליפּסיזם, דורך פרעגן די זיכערקייט פון אַלץ ווייטער פון אייגענעם גייסט, באַרייכערט לעצטendlich דעם לאַנדשאַפט פון פילאָסאָפישן געדאַנק. עס דינט ווי אַ עדות צו דער שטענדיקער זוכעניש צו פֿאַרשטיין די טיפֿע סודות פון עקזיסטענץ.
