השפּעה פון אלטע גריכישער פילאָסאָפֿיע
אלטע גריכישע פילאסאפיע, וואס שפאנט פון 6טן יארהונדערט פאר דער ציווילער רעכענונג ביזן סוף פון אלטע צייטן, רעפרעזענטירט א יסודות'דיגע זייל פון וועסטערנע אינטעלעקטועלע טראדיציעס. איר איינפלוס דורכדרינגט פארשידענע געביטן ווי פאליטיק, עטיק, מעטאפיזיק, עפיסטאמאלאגיע, עסטעטיק, און וויסנשאפט, און צושטעלט קאמפרעהענסיווע סיסטעמען פון געדאנק וואס פארזעצן צו אינפארמירן היינטצייטיקע דיסקורסן. דער ארטיקל גייט אריין אין דעם טיפן איינפלוס פון אלטע גריכישער פילאסאפיע אויף מאדערנער ציוויליזאציע, מיט א פלאקאט אויף שליסל פיגורן און שולן פון געדאנק.
די פאַר-סאָקראַטיקער: שטעלן די בינע
גריכישע פילאָסאָפֿיע האָט זיך אָנגעהויבן מיט די פאַר-סאָקראַטיקער, פֿילאָסאָפֿן פֿאַר סאָקראַטעס, וואָס האָבן אויסגעפֿאָרשט דעם קאָסמאָס און מענטשלעכן עקזיסטענץ ניצנדיק פֿאַרשטאַנד איבער מיטאָס. טאַלעס פֿון מילעטוס, אָפֿט באַטראַכט ווי דער ערשטער פֿילאָסאָף, האָט פֿאָרגעשטעלט, אַז וואַסער איז די פֿונדאַמענטאַלע סובסטאַנץ פֿון דער וועלט. זיינע נאָכפֿאָלגער — אַנאַקסימאַנדער, וואָס האָט פֿאָרגעשטעלט דעם באַגריף פֿון "אַפּיראָן" (דאָס אומבאַגרענעצטע), און העראַקליטוס, וואָס האָט אונטערגעשטראָכן קאָנסטאַנטע ענדערונג מיט זײַן דאָקטרינע פֿון "פֿלוס" — האָבן געשטעלט דעם בינע פֿאַר אַ סיסטעמאַטישער אויספֿאָרשונג וועגן דער נאַטור פֿון דער רעאַליטעט.
פיטאגאראס פון סאמאס, נאך א פאר-סאקראטישער, האט אויפגעשטעלט א באדייטנדיקע ירושה דורך פארבינדן פילאסאפיע מיט מאטעמאטיק. זיין גלויבן אין דער הארמאניע פון נומערן האט באאיינפלוסט די אנטוויקלונג פון מאטעמאטישן און וויסנשאפטלעכן טראכטן, אן איינפלוס וואס מען האט קלאר געשפירט אין פעלדער פון געאמעטריע ביז מוזיק טעאריע.
סאָקראַטעס: עטיק און עפּיסטאָמאָלאָגיע
סאָקראַטעס' פֿילאָסאָפֿיע, באַקאַנט הויפּטזעכלעך דורך די דיאַלאָגן פֿון זײַן תּלמיד פּלאַטאָן, פֿאַרשיבט דעם פֿאָקוס פֿון קאָסמאָס צו מענטשלעכער עקזיסטענץ. שטעלנדיק עטישע אויספֿאָרשונג אין צענטער, האָט סאָקראַטעס פֿאָרגעשטעלט די מעטאָדע פֿון עלענכוס (סאָקראַטישע פֿראַגעס), אַ פֿאָרעם פֿון קאָאָפּעראַטיוון אַרגומענטאַטיוון דיאַלאָג צו סטימולירן קריטיש טראַכטן און באַלויכטן געדאַנקען.
סאָקראַטעס'ס אינסיסטירן אויף עטישע אויספאָרשונג איבער מעטאַפיזישע ספּעקולאַציע האָט נישט נאָר באַאיינפלוסט זיין נאָענטן קרייז, נאָר אויך געגעבן דעם טאָן פֿאַר שפּעטערדיקע פֿילאָסאָפֿישע שטודיעס. זיין באַרימטער אויסדרוק, "דאָס נישט-אויסגעפאָרשטע לעבן איז נישט ווערט צו לעבן," אונטערשטרייכט די וויכטיקייט פון זעלבסט-רעפלעקציע און פּערזענלעכער אָרנטלעכקייט.
פּלאַטאָ: דער אַרכיטעקט פֿון אידעאַליזם
פּלאַטאָן, אַ תּלמיד פֿון סאָקראַטעס, האָט אויסגעברייטערט און סיסטעמאַטיזירט די געדאַנקען פֿון זײַן לערער, אַנטוויקלט טיפֿע דאָקטרינעס מיט אַ בלייַביקן השפּעה. זײַן טעאָריע פֿון פֿאָרמען שטעלט פֿאָר, אַז נישט-מאַטעריאַלע אַבסטראַקטע פֿאָרמען (אָדער געדאַנקען) רעפּרעזענטירן די מערסט גענויע רעאַליטעט. די אָנטאָלאָגישע און עפּיסטאָמאָלאָגישע ראַם פֿאָרשלאָגט, אַז די זעבארע וועלט איז בלויז אַ שאָטן פֿון דער רעאַלער, העכערער וועלט פֿון פֿאָרמען.
פּלאַטאָנס "רעפּובליק", אַ וויכטיק ווערק אין פּאָליטישער פֿילאָסאָפֿיע, אַרגומענטירט פֿאַר אַ גערעכטער געזעלשאַפֿט רעגירט דורך פֿילאָסאָף-מלכים. זײַן וויזיע פֿון אַן אידעאַלן שטאַט, וואָס פֿאַרטיידיקט די ראָלע פֿון פֿאַרשטאַנד און חכמה אין רעגירונג, האָט אינספּירירט פֿילע פּאָליטישע טעאָריעס, אַרײַנגערעכנט אַספּעקטן פֿון מאָדערנער דעמאָקראַטיע און באַראַטנדיקער רעגירונג.
אַריסטאָטעל: דער עמפּיריסיסט און סיסטעמאַטיזאַטאָר
אַריסטאָטעל, פּלאַטאָנס תלמיד, האָט זיך אָפּגעטיילט פֿון זײַן לערער דורך באַטאָנען עמפּירישע אָבסערוואַציע און קאַטעגאָריזאַציע פֿון וויסן. ער האָט געמאַכט מאָנומענטאַלע בײַשטײַער אין פֿאַרשידענע פֿעלדער: לאָגיק, מעטאַפיזיק, עטיק, פּאָליטיק, רהעטאָריק און נאַטור־וויסנשאַפֿטן.
אריסטאטלעס ניקאמאכעישע עטיק פירט איין דעם קאנצעפט פון יודאימאניע (מענטשלעכע בליה), טענה'נדיג אז גוטסקייט ליגט אין דעם "גאלדענעם מיטלוועג" צווישן מאנגל און איבערפלוס. זיין פראקטישער צוגאנג צו עטיק, פאקוסירנדיג אויף דער אנטוויקלונג פון כאראקטער און ראציאנעלע האנדלונג, איז ווייטער איינפלוסרייך אין היינטצייטיקער מאראלישער פילאסאפיע.
העלעניסטישע פילאָסאָפיעס: עקספּאַנסיע און דיווערסיפיקאַציע
נאך אריסטאטעל, זענען ארויסגעקומען העלעניסטישע פילאסאפיעס, אריינגערעכנט סטאיציזם, עפיקורעאניזם, און סקעפטישיזם, יעדע מיט באזונדערע צוגאנגען צו לעבן און וויסן. סטאיציזם, געגרינדעט דורך זענא פון קיטיום, לערנט די אנטוויקלונג פון זעלבסט-קאנטראל און שטארקייט צו באקעמפן דעסטרוקטיווע געפילן. מיט א באטאנקונג פון די ראציאנעלע סדר פון דער נאטור, האט סטאיציזם געהאט א טיפן איינפלוס אויף רוימישן געדאנק און די פרי-קריסטליכע פילאסאפיע.
עפּיקורעאַניזם, געגרינדעט דורך עפּיקורוס, אַדוואָקירט פֿאַר דער יאָג נאָך גליק דורך מאָדערירן תאוות און קולטיווירן פֿרײַנדשאַפֿטן. אין קעגנזאַץ צו העדאָניסטישע פֿאַלשע אינטערפּרעטאַציעס, שטעלט עפּיקורעאַנישע עטיק דעם טראָפּ אויף גײַסטיקע רויִקײט (אַטאַראַקסיאַ) און די אָפּוועזנהײט פֿון ווייטיק (אַפּאָניע) ווי דער װעג צו אַ מקיים לעבן.
סקעפּטיציזם, ווי עס איז אויסגעדריקט געוואָרן דורך פּיראָ און שפּעטער סעקסטוס עמפּיריקוס, שטעלט אין פֿראַגע די מעגלעכקייט פֿון זיכער וויסן. דורך אויפֿהענגען משפט (עפּאָטשע), צילן סקעפּטיקער צו דערגרייכן רואיגקייט דורך דערקענען די גרענעצן פֿון מענטשלעכן פֿאַרשטאַנד. די שטעלונג האָט באַאיינפֿלוסט שפּעטערע עמפּירישע און וויסנשאַפֿטלעכע צוגאַנגען, מיטן אונטערשטרייַכן קריטישע קאָנטראָל און דעם פּראָוויזאָרישן כאַראַקטער פֿון וויסן.
לעגאַט און מאָדערן השפּעה
דער ירושה פון אלטע גריכישער פילאסאפיע איז ברייט און דויערהאפט. אין מיטל אלטער, די ווידער-אנטדעקונג פון גריכישע טעקסטן דורך איסלאמישע און שפעטערע אייראפעאישע געלערנטע האט באלעבט אינטעלעקטועל לעבן, וואס האט געפירט צו אנטוויקלונגען אין סכאלאסטישער פילאסאפיע. טאמעס אקווינא, למשל, האט אינטעגרירט אריסטאטעלישע לאגיק און מעטאפיזיק אין קריסטלעכער טעאלאגיע, און אזוי טיף געפארמט מיטל אלטערליכע געדאנק.
אין דער רענעסאנס, האבן הומאניסטן אויפגעלעבט פלאטאנישע און אריסטאטעלישע געדאנקען, וואס האבן געשטארקט די פארשריטן אין קונסט, וויסנשאפט און פאליטיק. די אויפקלערונגס-דענקער, שטארק באאיינפלוסט דורך גריכישן ראציאנאליזם און עטישע פילאסאפיעס, האבן געשטיצט שכל, אינדיווידועלע רעכטן און דעמאקראטישע פרינציפן, און אזוי געפארמט מאדערנע וועסטערנע געזעלשאפטן.
היינטצייטיקע פילאסאפיע פארזעצט זיך צו פארנעמען מיט גריכישע געדאנקען. לאגישער פאזיטיוויזם, וויסנשאפטלעכער עמפיריציזם, און אנאליטישע פילאסאפיע שפיגלען אפ אריסטאטעלישע איינפלוסן, בשעת עקזיסטענציאליזם און פענאמענאלאגיע באזוכן נאכאמאל סאקראטישע און סטאישע טעמעס. פאליטישע טעאריעס, פון ליבעראליזם ביז קאמוניטאריזם, פארנעמען זיך מיט פלאטאנישע און אריסטאטעלישע קאנצעפטן פון גערעכטיקייט און דעם גוטן לעבן.
דערצו, גריכישע פילאסאפישע מעטאדאלאגיעס—קריטישער דיאלאג, סיסטעמאטישע לאגיק, און עמפירישע אויספארשונג—בלייבן די הויפט זאכן פון אקאדעמישן אויספארשונג און אינטעלעקטועלן פארשריט. אינסטיטוציעס ווי די אקאדעמיע און דער ליסעום, געגרינדעט דורך פלאטאן און אריסטאטעל בהתאמה, דינען אלס פראטאטיפען פאר מאדערנע אוניווערסיטעטן, וואס שאפן סביבות פון אינטעלעקטועלער אויספארשונג און דעבאטע.
סאָף
אלטע גריכישע פילאסאפיע, מיט איר שטארקער אויספארשונג איבער דער נאטור פון רעאליטעט, וויסן, און דעם גוטן לעבן, האט יסודות'דיג געפארמט די וועסטערנע ציוויליזאציע. איר בלייַביקער השפּעה איבער פארשידענע דיסציפלינעס אונטערשטרייכט די רעלאַוואַנץ פון אירע איינזיכטן אין אַדרעסירן היינטיקע פראגעס. דורך זיך באַטייליקן אין גריכישע פילאסאפישע טראדיציעס, פאָרזעצן מיר צו אַנטדעקן די קאָמפּלעקסיטעטן פון מענטשלעכן עקזיסטענץ, געפירט דורך דער יאָג נאָך חכמה וואָס האָט אָנגעטריבן אלטע געדאַנקען.
