באוואוסטזיין און די דואַליטעט פון גייַסט
אונדזער פארשטאנד פון באוואוסטזיין און די דואליטעט פון גייסט האט פאסינירט פילאסאפן, פסיכאלאגן און נעוראוויסנשאפטלער פאר יארהונדערטער. באוואוסטזיין, דער צושטאנד פון זיין באוואוסטזיניק און קענען טראכטן וועגן אייגענעם עקזיסטענץ, געדאנקען און סביבה, בלייבט איינע פון די טיפסטע סודות פון דער מענטשלעכער דערפארונג. דואליטעט פון גייסט, פון דער אנדערער זייט, באציט זיך צו דער גלויבן אז דער גייסט און קערפער, אדער גייסטישע און פיזישע צושטאנדן, זענען יסודות'דיג אנדערש. דער ארטיקל גייט אריין אין די קאנצעפטן, אויספארשנדיג זייערע אימפליקאציעס, פארבינדונגען און די אנגייענדע דעבאטן ארום זיי.
די נאַטור פון באוווסטזיין
באוואוסטזיין ווערט אָפט באַשריבן ווי די קוואַליטעט אָדער צושטאַנד פון זיין באַוואוסטזיניק וועגן אַן אויסערלעכן אָביעקט אָדער עפּעס אין זיך. עס נעמט אַרום אַ קייט פון דערפאַרונגען, פון סענסאָרישער וואָרנעמונג ביז זעלבסט-רעפלעקציע און אַבסטראַקט טראַכטן. פילאָסאָפן ווי רענע דעקאַרט האָבן באַרימט געטראַכט וועגן באוואוסטזיין. דעקאַרט'ס אויסדרוק, "קאָגיטאָ, ערגאָ סום" (איך טראַכט, דעריבער בין איך), אונטערשטרייכט די צענטראַלע ראָלע פון טראַכטן אין אונדזער פארשטאנד פון עקזיסטענץ.
אין היינטיקן געדאַנק, ווערט באַוואוסטזיין שטודירט פֿון פֿאַרשידענע דיסציפּלינאַרע ווינקלען. קאָגניטיווע וויסנשאַפֿטלער וועלן אויספֿאָרשן זיינע מעכאַניזמען, און אַנטדעקן ווי נעוראַלע פּראָצעסן איבערזעצן זיך אין סוביעקטיווע דערפֿאַרונגען. נעוראָוויסנשאַפֿטלער נוצן פֿאָרגעשריטענע בילדגעבונג טעקניקס צו ידענטיפֿיצירן וועלכע מוח געגנטן זענען אַקטיוו בעת פֿאַרשידענע צושטאַנדן פֿון באַוואוסטזיין, פֿון וואַכקייט ביז חלומען. אָבער טראָץ די פֿאָרשריטן, בלייבט די 'שווערע פּראָבלעם פֿון באַוואוסטזיין' - די פֿראַגע ווי און פֿאַרוואָס סוביעקטיווע דערפֿאַרונגען שטאַמען פֿון פֿיזישע פּראָצעסן - אומגעלייזט.
די דואַליטעט פון גייַסט
דער באַגריף פון דואַליטעט פון גייַסט איז איינגעוואָרצלט אין דער געדאַנק אַז גייַסטיקע דערשיינונגען זענען נישט-פיזיש און אַנדערש פון דעם גשמיותן גוף. די דואַליסטישע פּערספּעקטיוו קאָנטראַסטירט מיט מאָניסטישע מיינונגען, וואָס פֿאָרשלאָגן אַז בלויז איין סובסטאַנץ - אָדער גייַסטיק אָדער גשמיות - קאָנסטיטוטירט די רעאַליטעט. דואַליזם האט געהאט טיפע אימפּליקאַציעס פֿאַר ווי מיר פֿאַרשטיין דעם גייַסט, אָפט קאָנצעפּטואַליזירט דורך די שייכות צווישן דעם גייַסט און דעם מוח.
רענע דעקארט איז איינער פון די מערסט איינפלוסרייכע שטיצער פון סובסטאנץ דואליזם, טענה'נדיג אז דער גייסט און קערפער ארבעטן צוזאמען אבער זענען צוזאמענגעשטעלט פון פארשידענע סובסטאנצן. לויט דעקארט, איז דער גייסט א נישט-אויסגעצויגענע, טראכטנדיקע סובסטאנץ, בשעת דער קערפער איז א אויסגעצויגענע, נישט-טראכטנדיקע סובסטאנץ. די אונטערשיידונג ברענגט פֿראַגעס וועגן ווי אזוי אזעלכע פארשידענע סובסטאנצן קענען ארבעטן צוזאמען – א פראבלעם באקאנט אלס די 'גייסט-קערפער פראבלעם'.
מאָדערנער דואַליזם נעמט אָפט אַ מער נואַנסירטן צוגאַנג. אייגנשאַפט דואַליזם, למשל, פֿאָרשלאָגט אַז גייסטיקע צושטאַנדן זענען נישט-פֿיזישע אייגנשאַפֿטן פֿון פֿיזישע סובסטאַנצן. דאָס מיינט אַז כאָטש דער מוח (אַ פֿיזישע סובסטאַנץ) גיט אָנהייב צו גייסטיקע צושטאַנדן, קענען די גייסטיקע צושטאַנדן נישט ווערן רעדוצירט צו בלויז פֿיזישע פּראָצעסן.
אימפליקאציעס פון באוואוסטזיין און דואליטעט
פֿאַרשטיין באַוואוסטזיין און די דואַליטעט פֿון גייסט האָט ווײַטגרייכנדיקע אימפּליקאַציעס פֿאַר פֿאַרשידענע פֿעלדער. אין פּסיכאָלאָגיע, האָבן די קאָנצעפּטן אַן השפּעה אויף טעאָריעס פֿון פּערזענלעכקייט, מענטשלעכער אַנטוויקלונג און גייסטיקער געזונט. רעפֿלעקטירן איבער דער נאַטור פֿון באַוואוסטזיין קען אונדז העלפֿן אויספֿאָרשן ווי סוביעקטיווע דערפֿאַרונגען פֿאָרמען נאַטור און אידענטיטעט.
אין דער וועלט פון קינסטלעכער אינטעליגענץ, שטעלט די שטודיע פון באוואוסטזיין פֿראַגעס וועגן דער מעגלעכקייט צו שאַפֿן מאַשינען וואָס האָבן עכטע זעלבסט-באוואוסטזיין. קענען קינסטלעכע סיסטעמען אלץ דערגרייכן באוואוסטזיין, אדער איז דא עפּעס אינהערענט אייגנאַרטיק וועגן מענטשלעכער סוביעקטיווער דערפאַרונג?
פילאָסאָפֿיש, שטעלן די פּראָבלעמען אַרויס אונדזערע באַגריפֿן פֿון רעאַליטעט, עקזיסטענץ און אידענטיטעט. אויב דער גייסט און קערפּער זענען פֿונדאַמענטאַל אַנדערש, וואָס מיינט דאָס פֿאַר אונדזער פֿאַרשטאַנד פֿון זיך? די נאַטור פֿון פּערזענלעכער אידענטיטעט – צי זי איז פֿאַרבונדן מיט פֿיזישער קאָנטינויִטעט אָדער גייסטישע צושטאַנדן – ווערט באַזונדערס וויכטיק אין דעבאַטעס וועגן לעבן, טויט און אומשטערבלעכקייט.
איצטיקע דעבאַטעס און צוקונפֿטיקע ריכטונגען
די שטודיע פון באוואוסטזיין און די דואַליטעט פון גייַסט איז דינאַמיש און עוואַלווירנדיק. היינטיקע דעבאַטעס דרייען זיך אָפט אַרום אינטעגרירן איינזיכטן פון נעוראָוויסנשאַפט, פילאָסאָפֿיע און קאָגניטיווע וויסנשאַפֿט צו שאַפֿן אַ קאָוכיסיוו פֿאַרשטאַנד פון די קאָנצעפּטן.
איין באַוווּסטע היינטיקע טעאָריע פון באַוואוסטזיין איז די אינטעגרירטע אינפאָרמאַציע טעאָריע (IIT), פארגעשטעלט דורך דעם נעוראָוויסנשאַפטלער דזשוליאָ טאָנאָני. IIT שטעלט פאר אז באַוואוסטזיין איז אינטרינסיש פארבונדן מיט דער קאַפּאַציטעט פון אַ סיסטעם צו אינטעגרירן אינפאָרמאַציע. די טעאָריע פרובירט צו קוואַנטיפיצירן באַוואוסטזיין און פאָרויסזאָגן וועלכע סיסטעמען (ביאָלאָגישע אדער קינסטלעכע) קענען עס פאַרמאָגן.
נאך א וויכטיגע טעארעטישע ראם איז די גלאבאלע ארבעטס-פלאץ טעאריע (GWT), פארגעשריטן דורך קאגניטיוון וויסנשאפטלער בערנארד בארס. GWT זאגט אז באוואוסטזיין פונקציאנירט ווי א גלאבאלער ארבעטס-פלאץ וואו אינפארמאציע פון פארשידענע קאגניטיווע פראצעסן ווערט צוזאמענגעברענגט און צוגעשטעלט פאר עקזעקוטיווע פונקציעס ווי באשלוס-מאכן און פראבלעם-לייזונג.
דערווייל גייען ווייטער דעבאַטעס וועגן דער דואַליטעט פון גייסט, מיט עטלעכע געלערנטע וואָס שטיצן מער מאָניסטישע אָדער מאַטעריאַליסטישע מיינונגען. למשל, פיזיקאַליסטן טענהן אַז אַלע גייסטישע צושטאַנדן זענען גאָר רעדוצירבאַר צו גשמיותדיקע מוח צושטאַנדן. לויט דעם פּערספּעקטיוו, קענען פֿאָרשריטן אין נעוראָוויסנשאַפֿט עווענטועל קאָמפּרעהענסיוו דערקלערן באַוואוסטזיין אָן זיך צו ווענדן צו נישט-פיזישע דערקלערונגען.
אבער, די אנהאלטנדיקע צוציאונג פון דואליזם, ספעציעל אייגנשאפט דואליזם, אונטערשטרייכט די קאמפליצירטקייט פון דער טעמע. אסאך פארשער אנערקענען אז, אפילו אויב גייסטישע צושטאנדן שטאמען פון פיזישע פראצעסן, קענען אונזערע סוביעקטיווע עקספיריענסן נאך אלץ פארמאגן אייגנשאפטן וואס קענען נישט אינגאנצן איינגעכאפט ווערן דורך פארשטיין זייער ביאלאגישע באזע אליין.
סאָף
באוואוסטזיין און די דואַליטעט פון גייסט בלייבן אין דער פאָדערשטער רייע פון מענטשלעכער אויספאָרשונג, און שפּיגלען אָפּ אונדזערע טיפסטע נייַגעריקייטן וועגן וואָס עס מיינט צו זיין באַוואוסטזיניק און מענטשלעך. די צוזאַמענשפּיל צווישן באַוואוסטזיניקער דערפאַרונג און דער דואַליסטישער נאַטור פון גייסט פאָרזעצט צו ינספּירירן דעבאַטע, פאָרשונג און פילאָסאָפֿישע באַטראַכטונגען. ווי וויסנשאַפֿט פֿאָרשריט און אונדזערע אויספאָרשונגס-מיטלען ווערן מער סאָפיסטיקירט, קענען מיר זיך נענטער מאַכן צו אַנטפּלעקן די טיפֿע סודות. אָבער, די שטענדיקע פֿראַגעס וועגן דער נאַטור פון באַוואוסטזיין און די באַציִונג צווישן גייסט און קערפּער וועלן מסתּמא אָנהאַלטן, און וועלן אַרײַנלאַדן צו ווייטערדיקע אויספאָרשונג און רעפֿלעקציע.
