אוטיליטיאריזם'ס טעאריע פון גליק: א פילאסאפישע אויספארשונג
אוטיליטאריאניזם איז א קאנסעקווענציאנאליסטישע פילאסאפישע טעאריע וואס איז בעיקר פארבונדן מיט דענקער ווי דזשעראמי בענטהאם און דזשאן סטוארט מיל. אין איר הארץ האלט אוטיליטאריאניזם אז די מאראליטעט פון אן אקציע ווערט פונדאמענטאל באשטימט דורך איר רעזולטאט, ספעציעל וועגן דעם גליק אדער וואוילזיין וואס זי פראדוצירט. די טעאריע פון גליק אין אוטיליטאריאניזם שטעלט פאר אז די בעסטע אקציעס זענען די וואס מאקסימיזירן פארגעניגן און מינימיזירן ווייטאג, שטרעבנדיג צום גרעסטן גוטן פאר דער גרעסטער צאל. דער ארטיקל אויספארשט די קערן פרינציפן פון אוטיליטאריאניזם, גייט אריין אין איר באגריף פון גליק, און באטראכט אירע אימפליקאציעס און קריטיק.
קערן פּרינציפּן פון אוטילאַטעריאַניזם
אוטיליטאריאניזם שטאמט פון דער געדאנק אז דער עטישער ווערט פון אן אקציע ווערט געמשפט לויט אירע קאנסעקווענצן. דזשעראמי בענטהאם, איינער פון די גרינדער פון אוטיליטאריאניזם, האט דאס פארגעשריבן דורך דעם פרינציפ פון נוצלעכקייט, אדער דעם פרינציפ פון גרעסטע גליק. לויט בענטהאם, זענען אקציעס ריכטיג אין פראפארציע צו דעם מאס וואס זיי פארבעסערן גליק און אומרעכט אזוי ווייט ווי זיי פראדוצירן דאס פארקערטע פון גליק, ד.ה. ווייטאג. בענטהאם'ס צוגאנג צו גליק איז געווען גאנץ העדאניסטיש, באטראכטנדיג פארגעניגן און ווייטאג אלס די יסודות'דיגע ביישטייערונגען צו דער מענטשלעכער דערפארונג און אזוי די לעצטע דעטערמינאנטן פון מאראלישן גוט און שלעכטס.
דזשאן סטוארט מיל, אויסברייטערנדיג בענטהאם'ס געדאנקען, האט געבראכט א מער נואנסירט פארשטאנד פון אוטיליטיאריזם. מיל האט דערקענט די קאמפלעקסיטעט פון מענטשלעכן פארגעניגן און האט אונטערשיידן צווישן העכערע (אינטעלעקטועלע און מאראלישע) און נידעריגערע (קערפערליכע) פארגעניגן. ער האט טענה'ט אז העכערע פארגעניגן זענען אינטרינסיש העכער ווי נידעריגערע, און האט פארטיידיגט פאר א קוואליטאטיווע אפשאצונג פון גליק אנשטאט נאר א קוואנטיטאטיווע. מיל האט פארגעשריבן זיין ווערסיע פון דעם פרינציפ פון גרעסטע גליק דורך זאגן אז מעשים זענען ריכטיג אין דער מאס וואס זיי פארבעסערן גליק און שלעכט ווען זיי פראדוצירן דאס פארקערטע פון גליק, אזוי פארבעסערנדיג דעם אוטיליטיאריסטישן צוגאנג.
די נוצלעכע באַגריף פון גליק
אין אוטיליטאריאניזם, ווערט גליק גלייך געמאכט מיט פארגעניגן און דער אפוועזנהייט פון ווייטאג. אבער, די סימפליסטישע גלייכונג ווערט אויסגעברייטערט צו איינשליסן דעם רייכטום פון מענטשלעכער דערפארונג. בענטהאם'ס קוואנטיטאטיווע העדאניזם אפשאצט פארגעניגן באזירט אויף זייער אינטענסיטעט, געדויער, זיכערקייט, נאענטקייט, און פארשידענע אנדערע דימענסיעס, מיטן ציל צו רעכענען די 'נוצלעכקייט' פון פארשידענע האנדלונגען דורך א גליקליכן קאלקולוס.
מיל'ס קוואליטאטיווע העדאניזם באהאנדלט קריטיק פון בענטהאם'ס טעאריע דורך אנערקענען אז נישט אלע פארגעניגן זענען פון גלייכן ווערט. לויט מיל, ביישטייערן אינטעלעקטועלע און מאראלישע פארגעניגן מער באדייטנד צו מענטשלעכן גליק ווי בלויזע פיזישע פארגעניגן. למשל, די פרייד וואס קומט פון לייענען א טיפ בוך אדער זיך באטייליקן אין באדייטנדע סאציאלע אקטיוויטעטן ווערט באטראכט אלס העכער ווי די פארבייגייענדיקע פארגעניגן פון עסן אדער פארוויילונג. מיל האט בארימט געזאגט, "עס איז בעסער צו זיין א מענטש נישט צופרידן ווי א חזיר צופרידן; בעסער צו זיין סאקראטעס נישט צופרידן ווי א נאר צופרידן." דאס אילוסטרירט אז קוואליטאטיווע פאקטארן זענען וויכטיג אין אפשאצן גליק, מיט א דרוק אויף א העכערע-ארדענונג אפשאצונג צו פירן עטישע באשלוס-מאכן.
אימפליקאציעס פון אוטיליטיאריזם'ס טעאריע פון גליק
דער אוטיליטארישער ראַם האט טיפע אימפּליקאַציעס פֿאַר עטישע באַראַטונגען און עפנטלעכע פּאָליטיק. דורך אַדוואָקירן פֿאַר דער מאַקסימיזאַציע פֿון אַלגעמיינער גליק, באַאיינפֿלוסט אוטיליטאַריאַניזם פֿאַרשידענע אַספּעקטן פֿון סאָציאַלער און פּערזענלעכער עטיק:
1. עטישע באַשלוס-מאכן: נוצלעכע פּרינציפּן פירן יחידים צו באַטראַכטן די ברייטערע רעזולטאַטן פון זייערע אַקציעס. אַ מענטש קען זיך שטעלן אַנטקעגן אַ מאָראַלישע דילעמע, ווי למשל צי זאָגן אַ ווייטיקדיקע אמת אָדער אַ באַרויִגנדיקע ליגן. נוצלעכע פּרינציפּן וואָלטן פֿאָרגעשריבן דעם מהלך פון אַקציעס וואָס רעזולטירט אין די גרעסטע נעץ גליק פֿאַר די באַטייליקטע.
2. עפנטלעכע פאליסי: אוטיליטאריזם האט א באדייטנדיקע ווירקונג אויף לעגיסלאַטיווע און פאליסי-מאכן פראצעסן. רעגירונגען און ארגאניזאציעס אפט אדאפטירן פאליסיס נאכדעם וואס זיי אפשאצן זייער פאטענציאל צו פארבעסערן קאלעקטיוון וואוילזיין. למשל, אוטיליטאריזם שטיצט עפנטלעכע געזונטהייט איניציאטיוון, בילדונג רעפארמען, און וואוילזיין פראגראמען, מיטן ציל צו פארלייכטערן ליידן און העכערן אלגעמיינע געזעלשאפטלעכע גליק.
3. גערעכטיקייט און רעכט: כאָטש אוטיליטאַריאַניזם שטעלט קאָלעקטיווע גליק אין א פריאָריטעט, איז עס געוואָרן קריטיקירט פֿאַר מעגלעך איבערקוקן יחידישע רעכט. קריטיקער טענה'ן אַז אוטיליטאַריאַניזם קען רעכטפֿערטיקן אָפּפֿערן די ווייניקע לטובת דעם גרעסערן גוטן. אַדרעסירנדיק דעם, האָבן עטלעכע שטיצער, אַרייַנגערעכנט מיל, געזוכט צו פֿאַראייניקן אוטיליטאַריאַנישע פּרינציפּן מיט אַ סיסטעם פֿון גערעכטיקייט וואָס באַשיצט יחידישע רעכט און פֿרײַהייטן.
4. חיות רעכטן: די בייגיקייט פון אוטיליטאריאניזם ערלויבט די ארייננעמונג פון נישט-מענטשלעכע חיות אין מאראלישע באטראכטונגען. דורך אנערקענען אז חיות קענען דערפארן פארגעניגן און ווייטאג, פארטיידיקט אוטיליטאריאניזם די באהאנדלונג פון חיות אויף וועגן וואס מינימיזירן ליידן און פארבעסערן זייער וואוילזיין.
קריטיקס און טשאַלאַנדזשיז
טראָץ אירע איינפלוסרייכע ביישטייערונגען, שטייט די טעאָריע פון גליק פון אוטילאַטעריאַניזם פאר באַדייטנדיקע קריטיק און אַרויסרופן:
1. קוואַנטיפֿיקאַציע פֿון גליק: קריטיקער טענהן אַז גליק איז אַ זייער סוביעקטיווע דערפֿאַרונג און שווער צו קוואַנטיפֿיצירן. די גליקלעכע קאַלקולוס פֿאָרגעלייגט דורך בענטהאַם פֿעלט פּראַקטישע אַפּליקאַביליטי, ווײַל מעסטן און פֿאַרגלײַכן יחידישע דערפֿאַרונגען פֿון פאַרגעניגן און ווייטיק שטעלט פֿאָר באַדײַטנדיקע שוועריקייטן.
2. פארטיילונג פון גליק: אוטיליטאריאניזם לייגט דעם טראָפּ אויף די גאַנצע גליק אָבער קען איגנאָרירן די פארטיילונג פון גליק צווישן יחידים. דאָס קען רעזולטירן אין סצענאַרן וואו די ליידן פון אַ מינדערהייט ווערט גערעכטפארטיקט דורך די מערהייט'ס גרעסערע פאַרגעניגן, וואָס הייבט אויף זאָרגן וועגן יושר און גערעכטיקייט.
3. העכערע און נידעריגערע פאַרגעניגנס: מילס אונטערשייד צווישן העכערע און נידעריגערע פאַרגעניגנס, כאָטש עס אַדרעסירט עטלעכע קריטיקן, פירט איין סוביעקטיווע משפטים וועגן דעם ווערט פון פאַרשידענע פאַרגעניגנס. קריטיקער טענה'ן אַז עס קען זיין פּראָבלעמאַטיש צו אוניווערסאַל ראַנגירן פאַרשידענע מענטשלעכע דערפאַרונגען.
4. פארזעהבארקייט פון קאנסעקווענצן: אוטיליטאריאניזם פארלאנגט פארזעהן די רעזולטאטן פון אקציעס, וואס איז אפט פול מיט אומזיכערהייט. עס קען זיין שווער צו פארזעהן אלע קאנסעקווענצן פון א באשטימטע אקציע און גענוי אפשאצן איר אלגעמיינעם איינפלוס אויף גליק.
5. מאָראַלישע אינטעגריטעט: קריטיקער טענה'ן אז אוטיליטאריאניזם קען צווינגען יחידים צו האַנדלען קעגן זייערע מאָראַלישע אינטואיציעס אדער פּערזענלעכע אינטעגריטעט. למשל, א שטרענגער אוטיליטארישער צוגאַנג קען פארלאנגען אָפּנאַר אדער אפילו אומרעכט אויב אזעלכע אַקציעס רעזולטירן אין גרעסערע אַלגעמיינע גליק, וואָס שאַפט עטישע דיסאָנאַנס.
סאָף
די טעאריע פון גליק פון אוטיליטיאריזם אָפערט אַן איבערצייגנדיקן און איינפלוסרייכן ראַם פֿאַר פֿאַרשטיין מאָראַל באַזירט אויף די רעזולטאַטן פון אַקציעס. דורך באַטאָנען די מאַקסאַמייזינג פון פאַרגעניגן און די מינימיזאַציע פון ווייטיק, גיט עס אַ שטאַרקע לינז דורך וועלכער צו אָפּשאַצן עטישע באַשלוסן און עפנטלעכע פּאָליטיק. בענטהאַם און מילס ביישטייערונגען האָבן באַרייכערט די פילאָסאָפֿישע טראַדיציע, אונטערשטרייַכנדיג די קאָמפּלעקסיטעט און טיפקייט פון מענטשלעכן גליק.
אבער, אוטיליטאריאניזם שטייט אויך פאר באדייטנדע קריטיק, פון דער אויפגאבע פון קוואַנטיפיצירן גליק ביז זארגן וועגן גערעכטיקייט און יחידישע רעכט. עס פאָרזעצט צו פּראָוואָצירן רייכע פילאָסאָפישע דעבאַטע, ינספּירירנדיק אָנגייענדיקע רעפלעקציע איבער דער נאַטור פון גליק, מאָראַל, און די מיטלען דורך וועלכע מיר זוכן דאָס גרעסטע גוטס פֿאַר דער גרעסטער צאָל.
